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L’articulation des emotions et des sentiments moraux avec les logiques d’engagement est desormais bien documentee, en revanche, elle l’est moins avec les processus de desengagement et de demobilisation. Ce sont ces deux articulations interdependantes que j’explore dans le contexte syrien post-mars 2011, marque par une « crise revolutionnaire » qui a debouche sur une guerre civile internationalisee toujours en cours. Pour ce faire, je m’appuie sur une enquete de terrain effectuee en 2019 a Gaziantep (Turquie) au cours de laquelle j’ai conduit une serie d’entretiens biographiques aupres de six anciens combattants reconvertis dans l’action humanitaire. Suivant une perspective interactionniste et de carriere, j’interroge les parcours de ces anciens combattants et l’expression de leurs emotions et sentiments moraux. J’analyse leur imbrication avec des formes de legitimation et de justification de l’action et avec des references axiologiques dans la (re)presentation du conflit, de la cause et du militantisme. Ce faisant, je mets en lumiere la centralite des registres de la corruption, de l’injustice, de la responsabilite et de la culpabilite, ainsi que l’existence d’un continuum entre l’engagement revolutionnaire, arme et humanitaire.

La sociologie des émotions politiques est en plein renouveaudepuis une vingtaine d’années. Certains auteurs évoquent même l’idéed’un « tournant émotionnel » , tandis que d’autres mettent en avantl’apparition de « nouveaux mouvements émotionnels » . Pourtant, ensociologie des mobilisations et de l’engagement, l’étude des émotionspolitiques a longtemps suscité la méfiance. Il importait de se démarquerde l’héritage de la psychologie des foules et des « disqualificationsmorales » liées à des représentations des militants en contestatairesirrationnels . Par ailleurs, la représentation genrée de l’espacepolitique a fait des émotions le lieu d’un irrationnel supposémentféminin, opposé à la raison masculine . Que les passions politiques etles sentiments moraux aient été par la suite constitués en objetsd’analyse par la philosophie morale et politique n’a rien fait pourréduire cette méfiance, leur étude paraissant alors intrinsèquement liéeà des approches normatives et prescriptives . Ce n’est que récemment quele domaine des émotions et des affects a été pleinement (ré)intégré auxétudes de l’action collective. Les recherches se multiplient qui eninscrivent l’analyse dans des approches sociales contextualisées, loindes essentialisations relatives aux « foules dangereuses ».

International audience; Charité, philanthropie, solidarité, aide humanitaire, care, … les pratiques du « bien » sont au cœur du fonctionnement de nos sociétés. Interdisciplinaire et comparatiste, cet ouvrage propose de les analyser dans leur pluralité et leurs diverses histoires politiques, sociales et religieuses, de la Judée antique à la France contemporaine, en passant par la Tunisie et l’Iran du XIXe siècle. Il explore les mondes de la bien-faisance au prisme des représentations qui leur sont associés, de leurs fondements moraux, des formes organisationnelles qu’ils adoptent, mais aussi – et surtout – à partir des investissements concurrentiels du social qu’ils produisent. Ce faisant, il met en lumière le caractère construit, voire conflictuel, du partage des tâches et expose en quoi et comment celui-ci contribue au maintien de l’ordre social et de ses hiérarchies, ou bien à sa recomposition et à sa critique.

À partir de l’étude à distance des pages Facebook et des réseaux sociaux de trois associations chrétiennes de Damas, l’objectif de cet article est de mettre en lumière les réponses et les stratégies qu’une partie des associations syriennes et des communautés chrétiennes du pays ont adopté face à la « crise révolutionnaire » et au conflit. Il fait l’hypothèse que face aux structures et réseaux qui ont choisi la voie de la dissidence [voice] et ont par la suite été fermées ou noyautées par les services de renseignements et le ministère des Affaires sociales et du Travail, ou face à celles qui ont ouvertement soutenu le régime et l’armée régulière dans leur entreprise d’écrasement du mouvement révolutionnaire, les associations chrétiennes ont pour la plupart adopté la voie d’une fidélité discrète et tenté de s’adapter pour continuer à vivre « comme si de rien n’était », dans la « joie » et l’« amour ». This paper seeks to study the responses and the strategies that some of the Syrian associations and Christian communities have adopted since 2011 in order to face the “revolutionary crisis” and the conflict. In order to do so, it explores the Facebook accounts and the social networks of three Christian associations working in Damascus. It shows that contrary to the structures and networks that have chosen voice over silence and have therefore been closed or infiltrated by the intelligence services and the Ministry of Social Affairs and Labour, and contrary to those who have openly supported the regime in its attempts to crush the revolutionary movement, most of the Christian associations have adopted a discreet form of loyalty and tried to adapt themselves in order to go on as if nothing happened, with joy and love.

International audience

Charité, philanthropie, solidarité, aide humanitaire, care... les pratiques du "bien" sont au coeur du fonctionnement de nos sociétés. Interdisciplinaire et comparatiste, cet ouvrage propose de les analyser dans leur pluralité et leurs diverses histoires politiques, sociales et religieuses, de la Judée antique à la France contemporaine, en passant par la Tunisie et l'Iran du xixe siècle. Il explore les mondes de la bien-faisance au prisme des représentations qui leur sont associées, de leurs fondements moraux, des formes organisationnelles qu'ils adoptent, mais aussi - et surtout - à partir des investissements concurrentiels du social qu'ils produisent. Ce faisant, il met en lumière le caractère construit, voire conflictuel, du partage des tâches et expose en quoi et comment celui-ci contribue au maintien de l'ordre social et de ses hiérarchies, ou bien à sa recomposition et à sa critique.

International audience; Dans un Proche-Orient depuis longtemps traversé par de fortes tensions et où la guerre est plus que jamais présente, populations civiles, institutions et gouvernants doivent s'adapter à un quotidien fait en partie de violence et d'incertitude. Ce dossier se propose d'aborder la question du "quotidien économique" dans ce contexte régional particulier à travers quatre contributions portant sur le Liban, la Syrie et la bande de Gaza. La problématique de l'économie dans la guerre s'articule ici avec le débat relatif aux possibilités d'adaptation, de normalisation et de routinisation dans les situations de conflit. Plus précisément, les auteurs interrogent la transformation, la résilience et l'autonomisation de sociétés vivant de graves crises politiques, et analysent la façon dont leurs pratiques économiques quotidiennes sont affectées directement ou indirectement par la guerre

After five years of a conflict which had started as a peaceful uprising, before being trained in the spiral of uncontrolled violence, Syria, its people and its society now seem to be in a state of extreme fragmentation and disintegration. We refuse to follow media discourses that reduce the "Syrian conflict" to its military dimension, and forget the Syrians, reducing them to an undifferenciated group of victims. On the contrary, they demonstrate extraordinary inventiveness and imagination, both in solving the problems of everyday life and in the deployment of multiple forms of cultural expression, in telling what they live, in resisting morally the tragedy, thus opening paths to a new future. Our hypothesis is that the fragile Syrian civil society, which had begun to emerge before 2011, is developing, reinventing itself in the trial, adopting both original and varied forms shaped by necessity and constraints, but also by a renewed freedom and a deep and responsible commitment, and that in so doing, it is also the future of Syria and the Syrians that is prepared., Après 5 ans d’un conflit qui avait commencé comme un soulèvement pacifique avant d’entraîner le pays dans la spirale d’une violence incontrôlée, la Syrie, son peuple, sa société, apparaissent aujourd’hui dans un état de fragmentation et de délitement extrêmes. Notre parti-pris est de refuser les discours médiatiques qui tendent à réduire le « conflit syrien » à sa dimension militaire, en oubliant les Syriens, réduits à un ensemble indifférencié de victimes de la violence d’un régime criminel d’un côté, de la barbarie jihadiste de l’autre. Depuis 2011, ces derniers font preuve d’une inventivité et d’une imagination extraordinaires, tant pour résoudre les problèmes de la vie quotidienne que dans le déploiement de multiples formes d’expression culturelles, pour raconter ce qu’ils vivent, résister moralement à la tragédie, et ouvrir des voies vers un nouvel avenir. Notre hypothèse est que la fragile société civile syrienne qui avait commencé à émerger avant 2011 , se développe, s’invente et se réinvente dans l’épreuve, en adoptant des formes tant originales que variées, façonnées par la nécessité et les contraintes mais aussi par une liberté retrouvée et par un engagement profond et responsable, et que ce faisant, c’est aussi l’avenir de la Syrie et des Syriens qu’elle prépare.

En Syrie, comme dans d’autres pays de la région, les associations de bienfaisance ont traditionnellement été le pilier de l’action associative. Or, à partir des années 2000, la conjonction d’une série de facteurs a favorisé une transformation significative de ce secteur et de nouvelles structures hybrides ont émergé en réponse aux injonctions développementalistes du gouvernement syrien. L’objectif de cet article est d’illustrer, à partir d’une étude de cas précise, le changement de paradigmes expérimenté pendant cette période aussi bien au sein des structures associatives de bienfaisance que dans la conception de l’action publique. Pour ce faire, j’ai choisi de m’intéresser à la Ǧamʿiyyat-l-Mubarrat-l-Nisā‘iyya qui, tout en étant l’une des plus vieilles associations de bienfaisance de la capitale syrienne, se définit aujourd’hui comme une ONG pionnière agissant dans le domaine du développement. Charities and development in the Syria of Bashar-al-Asad. The case of the Ǧamʿiyyat-l-Mubarrat-l-Nisā‘iyya bi-Dimašq. In Syria, like in other countries of the region, charities have traditionally been the mainstay of associations. However, from the year 2000 onwards, the conjunction of several factors has favoured a significant transformation of this sector and new hybrid structures have emerged in response to the new development policies of the Syrian government. This article aims to illustrate, through a specific case study, the redefinition of the paradigms experienced during this period inside those charities as well as in the conception of the public action. In order to do so, I have chosen to analyze the Ǧamʿiyyat-l-Mubarrat-l-Nisā‘iyya, one of the oldest damascene charities that is today defined by its members as a pioneer developmental NGO. الجمعيات‭ ‬الخيرية‭ ‬والتنمية‭ ‬في‭ ‬سوريا‭ ‬بشار‭ ‬الأسد‭. ‬مثال‭ ‬جمعية‭ ‬المبرة‭ ‬النسائية‭ ‬بدمش. في سوريا كما في بلدانٍ أخرى من المنطقة، لعبت الجمعيات الخيرية تقليدياً دور رافعة للنشاط التعاوني. وهكذا، فمنذ مطلع الألفية الثالثة أدى تضافر مجموعة من العوامل إلى تحولات ذات دلالةٍ في هذا القطاع ونشأت بنى جديدة هجينة مستجيبةً للتعليمات التنموية التي أصدرتها الحكومة السورية. يهدف هذا المقال إلى دراسةً لحالةٍ معينة إلى إبراز، من خلالد دراسة لحالة معينة، التغير في المُثُل الذي ظهر في هذه الفترة، سواءٌ في هياكل الجمعيات الخيرية أم في مفهوم النشاط العام. ولتحقيق ذلك، اخترت الاهتمام بجمعية المبرة النسائية، وهي من أقدم الجمعيات الخيرية في العاصمة السورية، التي تصف نفسها اليوم بأنها جمعيةً غير حكوميةٍ رائدةً تنشط في مجال التنمية.

Après trois décennies de politiques marquées par l’hégémonie du paradigme du développement, la Syrie s’était elle aussi engagée dans un programme de réformes néolibérales, de privatisation et de décharge de l’État sur des acteurs non étatiques. Ce recueil rassemble des travaux visant à revisiter la notion de développement telle qu’elle a évolué dans la seconde moitié du 20e siècle en Syrie, jusqu’à la veille du soulèvement de 2011. L’hypothèse qui le sous-tend est qu’une telle relecture peut éclairer les facteurs à l’origine de la crise, mais aussi aider à penser les défis de la reconstruction. Quelle que soit l’issue du conflit en cours, la question sera en effet posée des modèles économiques et sociaux qui seront promus, de la conception de l’aide qui sera mobilisée par les institutions internationales et les agences de coopération. Quels choix seront faits, quelle conception du « développement » sera proposée, quel sera le rôle de l’État ? des acteurs de la société dite civile ? Les analyses proposées ici des échecs et des limites des politiques mises en œuvre à la veille de la crise avec le soutien des bailleurs internationaux devraient inciter à la prudence et à la réflexion. Ils rappellent l’importance du monde rural et de l’équilibre entre villes et campagnes

International audience; En Syrie, comme dans d’autres pays de la région, les associations de bienfaisance ont traditionnellement été le pilier de l’action associative. Or, à partir des années 2000, la conjonction d’une série de facteurs a favorisé une transformation significative de ce secteur et de nouvelles structures hybrides ont émergé en réponse aux injonctions développementalistes du gouvernement syrien. L’objectif de cet article est d’illustrer, à partir d’une étude de cas précise, le changement de paradigmes expérimenté pendant cette période aussi bien au sein des structures associatives de bienfaisance que dans la conception de l’action publique. Pour ce faire, j’ai choisi de m’intéresser à la Ğamʿiyyat-l-Mubarrat-l-Nisā‘iyya qui, tout en étant l’une des plus vieilles associations de bienfaisance de la capitale syrienne, se définit aujourd’hui comme une ONG pionnière agissant dans le domaine du développement.

Anglais: In a particular context of economic liberalization, social state reform in Syria takes gradually the path of a partial “discharge”. This article seeks to bring to light the way on which this process – basically justified by shrinking state resources – results in a situation where public forces turn, more and more, to non state actors (private sector and associative sector). The process of redefinition of the state action – based on “partnership” and “responsibility” principles – leads to the revival of a selected, promoted and controlled “civil society”. The new situation of interaction and negotiation between Syrian authorities and non governmental organisations has a double impact on the associative field: on the one hand the growth of associations authorized by the Ministry of Social Affaires and Labour, on the other hand the renewal of the associative actors and their projects. In this framework, Syrian charities – which are deeply rooted, community-based and whose number is growing – remain the central stone of the new associative building. ************************************************ Arabe: في سياق تحرير الاقتصادي، ينحو إصلاح الحكومة الاجتماعية تدريجياً في سورية منحى "الإفراغ" الجزئي. تحاول هذه المقالة إبراز الطريقة التي تترجم بها هذه العملية - المبرَّرة أساساً بشحّ المصادر الرسمية - عملياً بلجوء السلطات المتنامي إلى الفاعلين غير الحكوميين (القطاع الخاص والقطاع المشترك). إن عملية إعادة تعريف العمل الحكومي - المؤسَس على "الشراكة" و"المسؤولية" - قد ولّد إعادة إحياء "المجتمع المدني" المنتقى والمرقّى والمراقب. ويؤثّر الوضع الفريد للتفاعل والتفاوض بين السلطات السورية والمنظمات غير الحكومية تأثيراً مزدوجاً على الحقل التعاوني: فمن جهة تضاعف عدد الجمعيات التي حصلت على ترخيص من وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل، ومن جهة أخرى تم تجديد الفاعلين والمشاريع المطروحة. وفي هذا الإطار تشكل الجمعيات الخيرية - القديمة العهد والمتزايدة والفاعلة طائفياً - حجر المحك للبناء التعاوني الجديد., Dans un contexte de libéralisation économique, la réforme de l'État social prend progressivement en Syrie la voie d'une « décharge » partielle. Cet article cherche à mettre en évidence la manière dont ce processus – fondamentalement justifié par le tarissement des ressources publiques – se traduit dans la pratique par un recours grandissant des autorités aux acteurs non étatiques (le secteur privé et le secteur associatif). Le processus de redéfinition de l'action publique – basé sur le « partenariat » et la « responsabilité » – a comme effet la revitalisation d'une « société civile » sélectionnée, promue et contrôlée. La situation inédite d'interaction et de négociation entre les autorités syriennes et les organisations non gouvernementales a un double impact sur le champ associatif : d'une part la multiplication du nombre d'associations autorisées par le Ministère des Affaires Sociales et du Travail, et d'autre part le renouvellement des acteurs et des projets mis en œuvre. Dans ce cadre, les associations caritatives – bien ancrées, de plus en plus nombreuses, et avec un fonctionnement communautaire – constituent la pierre de touche du nouvel édifice associatif.

Based on the idea that the process of democratization initiated in 1990 has gradually regressed, the author analyses the nature and extent of interaction between, on one hand, Yemeni society (essentially local NGO's and political parties) and, on the other hand, external players (big international NGO's and other international bodies) that promote democracy in Yemen., Basée sur l'idée selon laquelle le processus de démocratisation initié au Yémen en 1990 aurait graduellement régressé, l'auteur analyse la nature et la portée de l'interaction existante entre, d'un côté, la société yéménite (notamment ONG locales et partis politiques) et, de l'autre, les acteurs étrangers (tels que des grandes ONG internationales mais aussi d'autre organismes internationaux) promoteurs de la démocratie dans le pays.

[Résumé de l'ouvrage] Charité, philanthropie, solidarité, aide humanitaire, care… les pratiques du « bien » sont au cœur du fonctionnement de nos sociétés. Interdisciplinaire et comparatiste, cet ouvrage propose de les analyser dans leur pluralité et leurs diverses histoires politiques, sociales et religieuses, de la Judée antique à la France contemporaine, en passant par la Tunisie et l’Iran du xixe siècle. Il explore les mondes de la bien-faisance au prisme des représentations qui leur sont associées, de leurs fondements moraux, des formes organisationnelles qu’ils adoptent, mais aussi – et surtout – à partir des investissements concurrentiels du social qu’ils produisent. Ce faisant, il met en lumière le caractère construit, voire conflictuel, du partage des tâches et expose en quoi et comment celui-ci contribue au maintien de l’ordre social et de ses hiérarchies, ou bien à sa recomposition et à sa critique.

International audience; Collectée dans le judaïsme ancien comme un impôt selon des modalités et des montants imposés divergeant selon les groupes minoritaires (esséniens, sadducéens, pharisiens, chrétiens, sicaires, zélotes, pour ceux dont on connaît le nom), la charité est remise aux pauvres inscrits sur les registres du milieu décisionnaire. Chaque minorité juive de Judée possède de fait sa propre hiérarchie, ses propres règles et ses propres récipiendaires. L’enjeu pour ces milieux est alors de faire payer la tsedaka selon leurs normes. Nous nous efforcerons de regarder les sources comme construisant un univers symbolique, mettant en évidence une « bonne » charité dont la définition dépend du milieu rédacteur.

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Après plusieurs vagues d’attentats en Europe, la prévention de la radicalisation se place comme un enjeu sécuritaire majeur et une préoccupation centrale des politiques internationales de lutte contre le terrorisme. Ce mémoire se propose d’étudier le cas d’un projet de réinsertion sociale et professionnelle de jeunes récemment sortis de prison ; dans un objectif plus global de prévention de la radicalisation. Plongée en immersion au sein de la Fondation Agir Contre l’Exclusion en tant que stagiaire je me suis intéressée à ce projet « pilote », financé par l’Union Européenne, dans le contexte spécifique tunisien. Comment faire de la réinsertion sociale et professionnelle un objet de prévention de la radicalisation, lorsque le terme même de radicalisation est encore relativement tabou en Tunisie ? En portant un regard critique et réflexif sur mon expérience de terrain, j’ai choisi de proposer une analyse contextuelle du projet en mettant en avant les interactions, réussites, enjeux et difficultés que présente ce type de projet.

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