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Dans les travaux français de la sociologie de la jeunesse, la question du genre comme processus d’assignation sexuée des pratiques et des représentations, renouvelant la lecture des rapports sociaux de domination, n’est apparue que récemment. Poursuivant l’interrogation initiale des premières Rencontres Jeunes & Sociétés sur « les cadres et les modalités de la socialisation sexuée », cet ouvrage analyse les marginalités et les déviances juvéniles à l’égard des normes de genre. Les contributions étudient les modalités de production de pratiques et de représentations dont les contours, rapportés à l’ordre du genre et à ses critères de classements, ses catégorisations et ses comptages, tracent des groupes minoritaires, parfois placés sous un contrôle institutionnel qui marque l’évaluation d’une possible dangerosité sociale. Il s’agit donc moins de comprendre la reproduction des clivages sexués, que d’analyser la recomposition des marges du genre en même temps que le processus de normalisation qui fait des déviances d’hier, les normes d’aujourd’hui.

Comme chacun le sait (du moins toute personne qui a dépassé un certain âge), quelle que soit l’époque, la jeunesse est à l’origine de tous les problèmes du monde, ou du moins de la plupart d’entre eux. Les jeunes ne respectent ni les traditions, ni l’autorité ; ils font des choses qui les atteignent physiquement et surtout, mentalement : ils abusent de l’alcool et des drogues mais aussi (selon l’époque) ils passent trop de temps dans les salles de cinéma, devant la télévision ou à jouer sur l...

M.P. & G.B. : Pouvez-vous nous parler de l’origine de l’expression « musiciens de danse » dans Outsiders ? Qu’est-ce que cela signifiait à l’époque ? H.S.B. : J’ai ajouté le complément « de danse » au nom « musiciens » de manière à faire la différence entre les gens dont je parlais et les autres musiciens qui jouaient dans d’autres contextes organisés à la même époque. Qui étaient-ils ? J’en connaissais au moins quelques-uns. Par exemple, il y avait ceux qui adhéraient au syndicat des musicie...

Claude Dubar est un enfant des années 1960 : membre de Jeunesse universitaire chrétienne (JUC), devenu membre du Parti communiste et qui finalement fait de la sociologie. Une progression plus ou moins normale pour un jeune Français de l’époque qui espérait faire de la science et changer le monde. Faire de la sociologie, une progression qui n’était pas insolite pour un jeune homme dont les expériences politiques avaient été décevantes. Mais quelle sociologie ? Quand Claude Dubar a commencé sa ...

La figure de l'artiste tiraillé entre la création et les contingences d'un travail alimentaire n'épuise pas la réalité de la pluriactivité dans les mondes de l'art et de la culture. Aujourd'hui, vivre de son art implique souvent de vivre aussi grâce à l'art, en tant qu'enseignant, administrateur, technicien, animateur d'atelier, médiateur ou critique, voire comme chercheur en sciences sociales. Mais quel est le sens et la portée de cette diversification ? En quoi est-elle un régulateur des marchés du travail artistique ? Revêt-elle les mêmes formes d'une discipline artistique à l'autre ? Y a-t-il complémentarité ou concurrence entre les activités que les professionnels tentent de mener de front ? Voici quelques unes des questions auxquelles les contributions de cet ouvrage collectif, fruit d'un séminaire organisé par le Centre d'études de l'emploi entre 2003 et 2006, tentent de répondre. Que ce soit dans la musique, la danse, le théâtre ou les arts plastiques, les compétences créatrices se révèlent insuffisantes pour l'exercice d'un métier artistique. Depuis vingt ans, les artistes investissent massivement la formation, la médiation et le travail social, ces champs du « travail sur autrui » où la concurrence est rude. Désormais, l'enjeu est sans doute dans la définition des nouveaux faisceaux de tâches qui constituent les métiers d'artistes et dans leur reconnaissance par les acteurs sociaux.

Essayer de rendre la sociologie pertinente pour les problèmes sociaux et politiques contemporains la rendra inévitablement et nécessairement pertinente puisque nous examinerons les « problèmes » tels qu’ils sont formulés par d’autres. Cela nous conduira, en retour, à ignorer ces éléments d’une situation qui pourraient être pertinents dans la résolution de problèmes importants. Cela nous conduira également à ignorer les obstacles réels que les chercheurs des sciences sociales ont à surmonter, dont le principal est qu’ils n’ont pas accès au genre de pouvoir qui permettrait d’engendrer des changements significatifs.Making Sociology Relevant to SocietyTrying to make sociology relevant to contemporary political and social problems will inevitably and necessarily make it irrelevant, because we will look at "problems" as they are framed by others. That will, in turn, lead us to ignore those elements of a situation that might actually be relevant to the solution of serious problems. It will also lead us to ignore the real obstacles social scientists have to overcome, chief among which is that they do not have access to the kind of power that would allow meaningful changes to be made.Hacer que la Sociología sea pertinente para la sociedadSi se intenta que a sociología sea pertinente en sus análisis políticos y sociales contemporáneos el resultado será inevitablemente impertinente ya que los problemas ya analizados por otros serán sometidos a la crítica. Esto nos llevará por consiguiente a ignorar los elementos de una situación que podrían ser pertinentes para resolver problemas importantes. También a ignorar los obstáculos reales con los que los investigadores en ciencias sociales deben confrontarse. El principal obstáculo es que no pueden acceder al tipo de poder que permitiría engendrar cambios significativos.

Comment parler de la société ? est né de la rencontre entre une opportunité et plusieurs évènements survenus dans ma vie bien avant l'écriture de ce livre. J'avais décidé d'écrire un livre sur les arts, conçu autour de l'idée de « mondes des arts ». À cette occasion, j'avais développé un appareil conceptuel qui me semblait utile pour penser d'autres activités sociales. J'ai ainsi pu constater, pendant que j'écrivais ce livre, que, alors que j'avais de bonnes connaissances dans plusieurs domai...

Ce travail vise à la compréhension des phénomènes circulatoires qui permettent l’existence globale du hardcore punk. Selon les discours indigènes, qui participent d’un mythe fondateur plus ou moins stable autour duquel s’articulent des définitions plurielles et inexhaustibles de ce qu’est le hardcore punk, et de ce qu’il n’est pas, ce mouvement trouve ses principales origines dans deux sous-cultures : skinhead et punk. Ainsi, les conventions musicales, esthétiques, idéologiques et philosophiques du hardcore punk, aujourd’hui abrégé hardcore, légitimées par cet héritage, participent de différentes dimensions : une musique électrique et agressive, un discours contestataire et une organisation économique alternative, héritage du punk, d’une part, et une certaine violence virile typique des skinheads, de l’autre. Bien que ce mythe fondateur place l’origine du hardcore sur la côte est des Etats-Unis au début des années 1980, il est aujourd’hui vécu et performé par des milliers de hardcore kids – ainsi qu’ils se nomment eux-mêmes – dans une dimension internationale, et ce d’une manière étonnamment homogène. Mon enquête ethnographique, qui repose à la fois sur une approche multisituée, engagée notamment au Japon, aux Etats-Unis, en Allemagne, en Belgique, en Suède et en Suisse et sur un travail de tracking des trajectoires des acteurs humains et non humains qui participent à la coproduction de l’existence globale du hardcore, permet de mieux visualiser la forme et le fonctionnement de ce réseau. Celui-ci se caractérise par une intense circulation de personnes (groupes musicaux en tournée mais aussi voyageurs "indépendants") et d’objets matériels (diques, vidéos et DVDs, journaux et ouvrages indigènes, vêtements à l’effigie des groupes, etc.) au travers de lignes de flux multidirectionnels reliant les différents noeuds que constituent les lieux où le hardcore se vit et se construit (salles de concert, points de rencontre, etc). Afin d’en proposer une représentation modélisée, je me sers de la notion deleuzienne de "rhizome" comme outil heuristique.

L’utilisation du concept d’engagement (commitment) est largement répandue, mais ce concept n’a que rarement fait l’objet d’une analyse formelle. Il contient une explication sous-jacente de l’un des mécanismes générateurs de comportements humains cohérents. On parle d’engagement lorsqu’un individu, en prenant un pari subsidiaire, associe à une ligne d’action cohérente des intérêts étrangers à celle-ci. Les paris subsidiaires sont souvent la conséquence de la participation d’un individu à des organisations sociales. Une analyse du système de valeurs depuis lequel sont pris les paris subsidiaires est nécessaire pour comprendre pleinement les engagements.

Le terme « engagement » connaît un succès grandissant dans les débats sociologiques. Dans ce texte, l’auteur examine les utilisations du concept d'engagement afin de comprendre les raisons de sa popularité grandissante, il signale la nature d'un des mécanismes sociaux auquel le terme se réfère implicitement, et développe une théorie embryonnaire des conditions et des processus sociaux impliqués dans le fonctionnement de ce mécanisme. Étant donné la variété sémantique du terme, il s'avère infructueux de spéculer sur son « véritable » sens. Une des images évoquées par « l'engagement » a été retenue pour en préciser la signification.On the Concept of CommitmentThe term "commitment" is experiencing a growing success in sociological debates. In this article, the author examines the uses of the concept of commitment in order to understand the reasons for its growing popularity. He also points out the nature of one of the social mechanisms to which the term implicitly refers, and he develops a preliminary theory of the social conditions and processes implied in the functioning of this mechanism. Given the semantic variety of the term, it proves useless to speculate on its “true” meaning. In order to clarify the meaning of the term, the author adopts one of the images evoked by “commitment”.Sobre el concepto de compromisoEl término “compromiso” goza de un éxito creciente en los debates sociológicos. En este texto el autor analiza las utilizaciones de este concepto con el fin de comprender las razones de esta creciente popularidad e indica la naturaleza de uno de los mecanismos sociales indicados por ese término, desarrollando seguidamente una teoría embrionaria de las condiciones y de los procesos sociales inherentes a este mecanismo. Teniendo en cuenta la variedad semántica del término es inútil especular acerca de su “verdadero” significado. Con el fin de precisar su significado, el autor ha adoptado una de las imágenes evocadas por el “compromiso”.

Becker Howard S. Biographie et mosaïque scientifique. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 62-63, juin 1986. L’illusion biographique. pp. 105-110.