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The most important Italian and French dictionaries of proverbs list a high number of proverbs relating to poverty. However, the analysis of two large comparable corpora reveals that in the Italian corpus itWaC there is no proverb containing the word povertà (i.e., poverty), while in the French corpus frWaC the word pauvreté (i.e., poverty) occurs only in few proverbs. In this study, I put forward a paremiological research methodology combining a linguistic approach with a corpus-driven one. I first focus on the linguistic necessary conditions for proverbs, before discussing a method for the semi-automatic retrieval of proverbs on poverty in the two above-mentioned corpora. This bottom-up approach is compared to more traditional top-down approaches, which usually consist in identifying and analysing proverbs through the most common dictionaries of proverbs. Finally, I explore proverbs that are frequently used in poverty-related contexts, and I highlight the potential of the methodology described in the study, especially in fields such as translation and language learning. Les principaux dictionnaires de proverbes italiens et français recensent un nombre élevé de proverbes concernant la pauvreté, mais si l’on analyse deux corpus linguistiques comparables, l’un italien (itWaC) et l’autre français (frWaC), on observe une différence notable : dans le corpus italien, aucun proverbe contenant le mot povertà n’apparaît, tandis que dans le corpus français les proverbes où figure le mot pauvreté sont rares. La présente étude se propose de mettre en lumière une méthodologie de recherche parémiologique conjuguant une approche strictement linguistique avec une démarche corpus-driven. Nous nous pencherons d’abord sur les conditions nécessaires des proverbes d’un point de vue linguistique. Ensuite, nous présenterons une méthode de repérage semi-automatique des proverbes sur la pauvreté dans les deux corpus linguistiques susmentionnés et nous comparerons cette méthode (ascendante) avec une approche plus traditionnelle (descendante), liée au repérage et à l’analyse des proverbes au moyen des dictionnaires de proverbes (italiens et français) parmi les plus répandus. Enfin, nous formulerons des considérations générales relatives aux proverbes énoncés fréquemment dans des contextes concernant la pauvreté, tout en soulignant le potentiel de la méthodologie décrite dans des domaines tels que la traduction et l’apprentissage des langues.

Le Protoplaste a-t-il également été le protopropriétaire ? Cette question ne peut être abordée qu’à partir de la problématique plus large du rapport entre les progéniteurs et l’environnement dans lequel le Créateur les a introduits. Ce problème est intimement lié à l’une des questions probablement les plus étudiées de l’histoire de la pensée juridique médiévale, celle du concept de droit naturel, envisagé non seulement dans sa relation avec le droit non naturel (ou positif) mais également ave...

Que se serait-il passé si Adam n'avait pas péché ? Le récit de la Chute ne raconte pas seulement comment le premier homme et la première femme ont désobéi et ont été chassés du jardin de l'Éden. C'est aussi un instrument formidable pour penser philosophiquement la nature humaine, ses potentialités et ses limites, pour dessiner les différents plans d'une anthropologie complexe et diversifiée. La rupture du péché originel, qui instaure un Avant et un Après de la nature humaine, a représenté un défi intellectuel, une provocation pour la philosophie que la pensée médiévale - et moderne - a voulu recueillir et affronter. Cette nécessité s'est faite d'autant plus pressante que d'autres modèles anthropologiques devenaient disponibles, au premier rang desquels le modèle aristotélicien, où l'idée d'une rupture dans l'histoire humaine ou d'une naturalité scindée n'avait pas sa place. Les réflexions sur la Chute ont donné lieu à des débats importants sur le langage, la liberté et le mal, le bonheur, les passions, le corps, la vie et le pouvoir politique, le droit, le travail, qui sont l'objet des chapitres de ce livre. Prises ainsi dans leur dimension anthropologique, ces questions autour de la Chute deviennent un véritable modèle épistémologique pour penser la naturalité de l'homme et son histoire, en termes de dégradation ou de progrès, modèle qui dépasse l'époque médiévale et rejoint des questionnements que l'on retrouve notamment à l'âge classique.

SCOPUS: no.j, info:eu-repo/semantics/published

[EN] To study the effects of genetic type, different slaughtering ages (75, 85 and 95 days} and sex on pH of muscles Bíceps femoris, Latíssímus dorsí and So/eus (45 min. and 24 h post mortem} and on the level of collagen in lumbar muscle (Longíssímus lumborum), 60 hybrid rabbits (30 Hyla, 30 Provisal) were used. On 18 male rabbit carcasses (3 ages x 2 genetic types) histochemical characteristics, fibre diameter and fibre/connective tissue ratio were determined in these same muscles. Percentages of the different fibre type are not influenced by the slaugthering age, whilst important differences (P, [FR] Soixante lapins hybrides (30 Hyla et 30 Provisal} ont été utilisés pour étudier les effets du type génétique, de trois différents ages d'abattage (75,85 et 95 jours} et du sexe sur le pH (45min. et 24h post mortem) des muscles Bíceps femorís, Latíssímus dorsí et So/eus et sur le contenu en collagéne de la musculatura lombaire (Longíssímus lumborum}. Les carcasses de 18 lapins males (3 ages x 2 types génétiques} ont été en outre utilisées pour évaluer les caractéristiques histochimiques, le diamétre des fibres et le rapport fibres/conjonctif de ces mllmes muscles. Les pourcentages des différents types de fibres ne sont pas influencés par l'Age a l'abattage, tandis que de fortes différences (P

Cet article vise à retracer, dans un premier temps, les caractéristiques de la ville moderne qui participent à la formation d’une communauté urbaine fondée sur la différence, que nous appellerons cosmopolite. Dans un second temps, l’analyse se concentrera sur les transformations de la ville contemporaine, qui semblent remettre en cause les possibilités de réalisation et d’existence des communautés urbaines ainsi conçues. Pour finir, nous proposerons quelques pistes de réflexion concernant le rapport entre les contextes urbains contemporains et les dynamiques communautaires mises en place dans le but de créer un espace-temps susceptible d’accueillir et représenter toutes et tous et de créer, en même temps, les conditions propices aux rencontres et aux relations entre les différents habitants de la ville.

L'émergence d'une réflexion scolastique sur la moralité des actes économiques ne tient pas simplement à un développement interne du discours théologique ou à la réception des œuvres d'Aristote. Elle s'interprète également à la lumière d'un nouveau vocabulaire des pratiques économiques, qui apparaît à partir des XIe-XIIe siècles. L'un des termes les plus significatifs est celui de valor, terme inconnu du latin classique. Albert le Grand, premier commentateur du cinquième livre de l'Ethique à Nicomaque (vers 1250), impose une torsion considérable au texte d'Aristote en y injectant un concept de valeur. La réflexion sur la justice d'un échange interpersonnel se transforme en discussion sur la détermination de la valeur des biens. On peut voir dans cette opération la scène inaugurale de la pensée économique occidentale.