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Pendant longtemps le christianisme de l’au-delà des deux fleuves, celui qui est né et s’est développé dès l’Antiquité hors de l’Empire romain, a surtout fait l’objet de questionnements théologiques (le « nestorianisme » supposé des membres de l’Église de l’Est était-il une pensée hérétique ? L’anaphore d’Addaï et de Mari était-elle valable même sans récit explicite de l’institution de l’eucharistie ?) ainsi que d’importantes éditions de textes, parmi lesquelles je mentionnerai seulement Aphra...

Ce livre suit l’irrésistible mouvement qui entraîne Ernest Renan de la mission de 1860-1861 en Liban-Palestine à la circumnavigation de 1864-1865 au Proche-Orient, mouvement qui s’inscrit dans un cycle majeur qui va de la rédaction en 1864-1874 de la Mission de Phénicie aux sept volumes des Origines du christianisme écrits entre 1861 et 1882. Le propre des contributions réunies ici est précisément de se focaliser sur Renan en Orient, qui relève d’une sorte de roman expérimental, d’où jaillit la vie. Des lieux mêmes : une Phénicie sortie des fouilles, Jésus rencontré en Palestine, le départ foudroyant de Paul par monts et par flots, l’arrêt à Athènes avant de repartir, le christianisme s’allumant de port en port. Du voyageur lui-même : archéologue, poète de Jésus à Ghazir au Liban, suiveur infatigable de l’apôtre, pèlerin de l’Acropole, conquérant celte au pays du Levant. Ces deux grands voyages ont produit les matériaux de deux beaux monuments qu’on n’en finit plus de visiter. Avec, au cœur, passionaria christique, Henriette Renan, en repos là-bas, aux abords de l’antique Byblos.

La « mission de Phénicie », confiée par l’empereur à Ernest Renan, a sans nul doute été en grande partie la conséquence de la découverte, en 1855, du sarcophage d’Eshmounazor et de la grande inscription phénicienne qu’elle porte, la plus longue encore à ce jour à avoir été trouvée au Liban. Pour Renan lui-même, outre l’occasion qu’elle pouvait lui donner de passer en Palestine alors qu’il écrivait ses Origines du christianisme, la mission avait pour principal objet de trouver des inscriptions...

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International audience; Abousamra ont publié une plaque en bronze de 10 × 9,6 cm inscrite en syriaque de telle façon que le texte est à lire sur l'empreinte. Cet objet et son inscription posent plusieurs difficultés et c'est pourquoi il nous semble utile de reprendre ici leur étude.

Basile Aggoula Cliche famille Aggoula-Mati Basile Mati Aggoula, infatigable editeur des inscriptions de Hatra, est decede le 27 avril 2019 au Liban, ou il s’etait reinstalle lorsqu’il avait pris sa retraite de chercheur au CNRS. Il laisse une epouse, Jacqueline, et quatre enfants, Myriam, Jade, Beltie et Syma. Basile Aggoula est ne a Bartelli, dans la plaine de Ninive en Irak, en 1932, dans une famille syriaque catholique, donc de la tradition syro-occidentale qui etait celle des villages de...

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Figure © College de France, service des archives. Javier Teixidor nous a quittes le 25 septembre 2017, laissant un grand vide surtout dans le cœur de ses proches et de ses amis, particulierement son epouse Sylvie Lackenbacher a qui l’unissait un lien indefectible, mais aussi dans les etudes semitiques et plus generalement celles sur le Proche-Orient ancien qu’il avait tant contribue a animer, notamment en France. Ne a Barcelone, c’est a l’Institut Pontifical Biblique de Rome, ou il a etudie ...

Cette livraison de la revue est marquée par un changement important puisque les départs se sont succédé dans l’équipe qui en assume la préparation et la direction. L’institut français du Proche-Orient et le département d’archéologie et d’histoire de l’Antiquité ont de nouveaux directeurs en les personnes de Michel Mouton et Dominique Pieri. Au mois de mars 2018, Anne-Sibylle Loiseau, qui a été secrétaire de rédaction de la revue depuis 2009, est partie sur une autre mission. Nous la remercion...

Timothée Ier, une des figures savantes les plus prestigieuses du monde syriaque, fut le catholicos de l’Église de l’Orient. Ainsi nommait-on le chef de l’Église de Mésopotamie, dont le siège se situait à son époque à Bagdad. Par rapport aux érudits évoqués dans cet ouvrage, il a évolué dans un monde différent à plus d’un titre : ecclésialement, puisqu’il était le chef d’une Église déjà autocéphale depuis plus de trois cents ans et qui se revendiquait sur certains plans comme le centre du mond...

L’érudition renvoie à la collecte, à la lecture et à l’exploitation des sources. Pendant quinze siècles, du IIIe au XVIIIe siècle, dans l’Europe de culture gréco-latine et au Proche-Orient, les érudits ont abondamment puisé dans les écrits des Anciens, mais loin d’être de simples compilateurs, ils s’appropriaient les écrits qu’ils citaient, s’efforçaient de les rendre accessibles à leurs lecteurs et les mettaient au service d’un projet pédagogique ou intellectuel cohérent. Les écrits des érudits renseignent sur leur manière de travailler et sur les objectifs qu’ils poursuivaient. L’érudition fut-elle neutre ? Avait-elle pour seule mission de diffuser des savoirs et d’accroître la connaissance dans différentes disciplines ? Quels que fussent ses objectifs, elle reposait sur des pratiques que l’on retrouve pendant quinze siècles : l’apprentissage de langues étrangères, l’emprunt de manuscrits, le recours constant à la correspondance. Les aspects matériels de l’érudition sont un aspect important de la vie intellectuelle. Le travail effectué dans les scriptoria, la mise au point d’index et de tables des matières, la publication de lieux communs aidèrent les savants dans leurs recherches. Au XVIIIe siècle, la figure de l’honnête homme, qui supplanta celle de l’érudit, posa des problèmes spécifiques aux éditeurs qui durent mettre en œuvre de nouvelles stratégies pour minimiser les risques que leur posaient les livres érudits. À côté des savants et des humanistes reconnus, des hommes et des femmes participaient à la vie intellectuelle de leur époque, sans rédiger d’œuvres majeures. Membres de réseaux de correspondants, vulgarisateurs éclairés, lecteurs attentifs, ils contribuaient à la diffusion de la culture savante en enseignant, en encourageant la vie de l’esprit et en faisant connaître par leurs écrits les idées nouvelles.

A. Ferjaoui, T. Redissi (éd.)Volume III – La mort, la religion Tunis, Institut national du patrimoine, 2019ISBN : 978-9973-0974-2-2

À partir de la conquête arabo-musulmane du viie siècle, les chrétiens de tradition syriaque (araméen chrétien) sont peu à peu passés à l’usage courant de la langue arabe, dans un processus et à des époques qui ont varié selon les régions et les communautés. On voit ainsi apparaître des manuscrits en arabe écrits par des chrétiens. Certains ont plus tard mis au point un système d’écriture, le garshuni, qui consiste à écrire la langue arabe avec l’alphabet syriaque. Ce système, peu adapté puisque le syriaque n’a que 22 caractères pour noter les 28 de l’arabe, a été très largement utilisé, notamment dans les communautés syro-orthodoxe et maronite. Cette communication donne un aperçu du phénomène : chronologie, diffusion, modalité d’adaptation de l’écriture, place dans les manuscrits, et essaie d’expliquer les raisons qui ont poussé à la création de cette écriture.

Le dossier présenté ici rassemble des communications prononcées lors du colloque de Nîmes en 2014 consacré au thème « Langages et communication ». Ici, il est essentiellement question de l’écriture à travers une approche phénoménologique, en tant que moyen de communication affiché, mais aussi comme marqueur de prestige, d’identité, comme moyen de communication dans le choix même de la forme, au-delà même du contenu du message. Une écriture s’affirme comme une simple retranscription visuelle d...

International audience; Dans le muscle des animaux producteurs de viande, un ensemble de processus enzymatiques et physicochimiques conduit à la transformation post-mortem du muscle en viande. Associés aux caractéristiques structurales et métaboliques du tissu musculaire, ces processus conditionnent in fine les qualités sensorielles de la viande. Il est clairement établi que les évènements de protéolyse générés par les groupes enzymatiques cathepsines, calpaïnes et protéasome contribuent à la transformation post-mortem du muscle et participent à l’acquisition d'une de ces qualités sensorielles : la tendreté (1). Des données antérieures (2,3) suggèrent que d'autres mécanismes tels l'apoptose et l'autophagie, pourraient également contribuer à la transformation postmortem du muscle. Leur cinétique d’apparition n’a cependant pas été clairement établie en parallèle des autres événements protéolytiques. Pour répondre à cette question nous avons mené une étude pilote de la maturation post-mortem du muscle chez la souris (souris contrôles et KO Myostatine). Nous avons suivi au cours d’une cinétique (0 à 48h post-mortem) des indicateurs de la maturation post-mortem du muscle (pH, dégradation des protéines myofibrillaires) et mesuré l’expression protéique et/ou l’activité de marqueurs et régulateurs de la protéolyse musculaire, de l’apoptose et de l’autophagie. Nos résultats préliminaires montrent une protéolyse significativement plus importante dans le muscle des souris KO Myostatine (représentatif d'un muscle plus tendre par analogie avec les muscles de bovins culards). L'apoptose est présente dans les deux génotypes mais rapidement atténuée dans le muscle KO Myostatine. L'autophagie basale est réduite dans le muscle KO Myostatine. Cependant, tout en restant inférieur au niveau basal d'autophagie du muscle contrôle, le flux autophagique est induit lors du processus de maturation dans le muscle KO Myostatine. Ainsi la contribution relative de l'autophagie et de l'apoptose dans la maturation postmortem du muscle est dépendante du génotype. Ces résultats restent à confirmer dans des échantillons de viande de bovins culards (ayant des mutations de myostatine) vs des bovins contrôles présentant des potentiels de tendreté différents. 1 - Guillemin et al., 2009 Inra Prod Anim2 - Ouali et al., 2013 Meat Sci3 - Garcia-Macia et al., 2014 Autophagy

International audience; d’une cinétique de temps (0 à 48h PM) des indicateurs de la maturation post-mortem du muscle (pH, dégradation des protéines myofibrillaires) et mesuré l’expression protéique et/ou l’activité de marqueurs et régulateurs de la protéolyse musculaire, de l’apoptose et de l’autophagie.Nos résultats préliminaires montrent une protéolyse significativement plus importante dans le muscle KO Myostatine (représentatif d'un muscle plus tendre par analogie avec les muscles de bovins culards). L'apoptose est présente dans les deux génotypes mais rapidement atténuée dans le muscle KO Myostatine. L'autophagie basale est réduite dans le muscle KO Myostatine. Cependant, tout en restant inférieur au niveau basal d'autophagie du muscle contrôle, le flux autophagique est induit lors du processus de maturation dans le muscle KO Myostatine. Ainsi la contribution relative de l'autophagie et de l'apoptose dans la maturation post-mortem du muscle est dépendante du génotype. restent à confirmer dans des échantillons de viande de bovins culards (ayant des mutations de myostatine) vs. bovins contrôles présentant des potentiels de tendreté différents.

Né dans un milieu aisé en 1895, Henri Seyrig est étudiant à Oxford, en 1914, lorsqu’éclate la guerre. Mobilisé en 1916, il s’illustre à Verdun puis rejoint l’armée d’Orient en Macédoine en 1917. Ce passage par les Balkans marque un tournant dans sa vie. Il en revient avec une passion pour la Grèce qui le conduit à passer l’agrégation de grammaire et à entrer à l’École d’Athènes dès 1922. En plus des activités archéologiques habituelles aux membres de l’École, il effectue trois voyages en Syri...