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O presente artigo expõe as repercussões da pandemia do Coronavírus (COVID–19) nos processos de enunciação e subjetivação da população em situação de rua. Norteado pela pesquisa cartográfica e pela esquizoanálise, acompanhamos os movimentos da População de Rua em Parnaíba (PI), e virtualmente o Movimento Nacional da População de Rua (MNPR) durante doze meses, deslocando-se por espaços urbanos do município e redes sociais (Facebook, Instagram) e plataformas de vídeos (Youtube) do MNPR e de apoiadores, além de documentos públicos em sites do governos e Ministério Público, problematizamos os agenciamentos dos processos de subjetivação da Pop rua nesse momento de pandemia. A pandemia da Covid-19 escancarou ainda mais as vulnerabilidades vivenciadas por esse grupo e reafirmou a importância da organização coletiva das pessoas em situação de rua, exercida pelo MNPR, nesse compromisso ético-político colocando-se como meio de resistência à sujeição colonial-capitalística.

Resumo Este estudo propõe analisar as relações e os processos de subjetivação de mulheres quebradeiras de coco babaçu decorrentes das intervenções de políticas desenvolvimentistas em seus territórios de vida e reverberações no Movimento Interestadual de Quebradeiras de Coco Babaçu (MIQCB). Sob a perspectiva ético-estético-política da Cartografia, acompanhamos as narrativas das histórias de vida de 24 mulheres, suas atividades cotidianas e eventos do MIQCB, também analisamos os documentos das políticas. Entendemos que, ao passo que tais políticas de desenvolvimento rural contribuem para a melhoria das condições de vida, em termos materiais e simbólicos, elas também produzem ressonâncias relacionadas ao modo de subjetivação do tipo “empresário de si”, que agenciam seus modos de viver, de produzir e de se relacionar consigo e com os outros na lógica capitalista neoliberal. A resistência às capturas neoliberais também estão presentes ao ampliarem as mobilizações coletivas do próprio movimento, articulando com outros na produção de um “comum”. Abstract This study proposes to analyze the relations and the processes of subjectivation of babassu coconut-breaker women arising from developmental policy interventions in their territories of life and reverberations in the Babassu Coconut-breaker Interstate Movement (MIQCB). From the ethical-aesthetic-political perspective of Cartography, we followed the narratives of the life stories of 24 women, their daily activities and promoted events by MIQCB, we also analyzed the policy documents. We understand that while these policies of rural development contribute to improve the living conditions, in material and symbolic terms, they also produce resonances related to the “self-entrepreneur” mode of subjectivation, which has been handling their ways of living, producing, and relating to themselves and others in the neoliberal capitalist logic. Resistance to neoliberal captures is also present as they expand the collective mobilizations of the movement itself, articulating with others, in the production of a “common.” Resumen Este estudio tiene como objetivo analizar los procesos de subjetivación de las mujeres que rompen coco babaçu que surgen de las intervenciones de las políticas de desarrollo en sus territorios de vida y las reverberaciones en el Movimiento Interestadual de las Mujeres que Rompen Coco Babaçu (MIQCB). Desde la perspectiva ético-estético-política de la Cartografía, seguimos las narraciones de las historias de vida de 24 mujeres, sus actividades diarias y eventos del MIQCB, y también analizamos los documentos de las políticas. Si bien estas políticas han contribuido a mejorar las condiciones de vida de las mujeres, en términos materiales y simbólicos, también han producido resonancias del modo de subjetivación “autoempresarial”, que ha agenciado sus formas de vivir, producir y relacionarse consigo mismas y con los demás en la lógica capitalista neoliberal. La resistencia a las capturas neoliberales también está presente cuando amplían las movilizaciones colectivas del propio movimiento, articulándose con otros en la producción de un “común”.

O presente trabalho representa o cruzamento dos Estudos Culturais com os Estudos do Currículo e do Lazer. Nesse cruzo, discutem-se estratégias de formação curricular e subjetivação no mundo pós-colonial, a partir da relação entre os conceitos de des-locamento e entre-lugares de Stuart Hall e Homi Bhabha. A noção de currículo, segundo Marlucy Paraíso, articulada com a diáspora dos povos africanos, na leitura de Paul Gilroy, pavimentam o estudo que propõe uma aproximação entre experiências pessoais descritas por Hall, Ebony Thomas e o autor deste artigo, para perceber o Afrofuturismo como uma alternativa para a construção de formas de currículo para o Lazer, as quais, ao invés de aprisionar, reativem forças, comprometendo-se com as relações étnico-raciais.

As festas de rua são tomadas, neste artigo, como intervenções clínico-políticas sobre nossos modos de viver e fazer cidades. São, portanto, entendidas como ações que tensionam ou deslocam nossos processos de subjetivação e formas de vivermos juntes. Como tal, problematizam, especialmente, nossas práticas de modulação das fronteiras entre o público e o privado, provocando uma série de invenções, estranhamentos e conflitos. O método cartográfico orientou o estudo, guiando-o entre experimentações urbanísticas, operadas por eventos festivos e suas provocações aos nossos modos de existir. Acompanhando processos que iam da concepção aos encontros/embates entre corpos em festa, tomamos alguns dos seus elementos para fazer ver práticas que evidenciam tanto nossas formas instituídas de separar o público do privado quanto as que colocam esta separação em xeque. São sons, excrementos e lixo que aqui falam de uma disputa pela constituição-ocupação de territórios e apontam diferentes ético-estéticas de políticas da cidade. Street parties are taken here as clinical-political interventions on our ways of living and making cities, that is, actions that stress or displace our processes of subjectivation and ways of living together. Street parties as a clinical-political practice that problematize, in particular, our practices of modulating the boundaries between public and private, causing a series of inventions, estrangements and conflicts. To highlight these urbanistic experiments operated by such festive events and their provocations to our ways of existing, we take some of their elements to show some practices that make visible our established ways of separating the public from the private and, at the same time, place them in check. Sounds, excrement and garbage, thus, speak here of a dispute for the constitution-occupation of territories in different ethical-aesthetic policies of the city.

It is intended to reflect on the moment experienced in Brazil, understanding them as symptoms of Contemporaneity, thinking about social practices and discourses that strain and re-articulate all the time. The deconstruction of historical facts and the refutation of scientific events are some of the examples that we pursue in this reflection, asking us about the educational models and the ways of seeing History, which establish direct relations with the aspects of social exclusion and with subjective formations. In this sense, the truth seems to lose its privileged position and occupy with a certain fragility a place based on the belief in the figure of the modern subject. We propose new perspectives on the fields of knowledge, calling us to think about education for diversity as an indispensable perspective to face the rise of social barbarism.

This text relates the notion of politics to a specific kind of cultural experience: sessions of Brazilian cinema inuniversities. We investigate the processes of subjectivation enabled by the encounter with independent works of art, those that do not have space to circulate in traditional screens. In this frame of thought, a political experience may occur in the being-along with the common shareable object that is the movie. Thus, we propose that projects that today profane devices can form microcommunities of sharing, in addition to hegemonic capitalistic models. Este texto objetiva agenciar a noção de política a um tipo específico de experiência cultural: as sessões de cinema brasileiro em universidades. Buscamos investigar os processos de subjetivação possíveis no encontro com obras de arte independentes, aquelas que não possuem espaço de circulação nas janelas tradicionais. Nessa trama de pensamento, uma experiência política pode ocorrer no estar-junto com o comum compartilhável que é o filme. Assim, propomos que projetos que profanam dispositivos na atualidade podem formar microcomunidades de partilha, para além de modelos capitalísticos hegemônicos.

Ao sustentar o argumento de que toda a Biologia é queer o presente trabalho tem como objetivo jogar luzes sobre a importante discussão que diz respeito ao uso equivocado do conhecimento biológico frente à complexidade da temática da construção das identidades de gênero e sexual. A instrumentalização negativa dessa ciência e a ingenuidade relacionada à sua compreensão discursiva produzem uma série de erros comumente utilizados para a manutenção dos corpos queer em uma condição de anormalidade no interior de uma sociedade patriarcal, heteronormativa e binária. Assim, o artigo pretende mostrar que a Biologia se funda por essência na – e pela – biodiversidade e que sua epistemologia compreende os modos de existência queer, embora não exista nenhum tipo de determinismo biológico, mas arranjamentos singulares responsáveis pela constituição dessas subjetividades – processos de individuação relacionados às formas de desejo, aos modos de afecção e às performances, produzindo na condição contra-hegemônica dos sujeitos queer formas de resistências possíveis.

This article proposes a way of looking at performance art through the lens of schizoanalysis. It addresses issues related to the understanding of Time as a continuous flow, based on the concepts of duration and becoming found in the works of Henri Bergson and Gilles Deleuze, taking as an object of analysis the performance Sometimes doing something leads to nothing by the Belgian artist Francis Alÿs. Starting from the notion of subjectivity as movement and creative activity as an affirmation of difference and life, the work discusses possible lines to think about aesthetic relations, also transversalizing them with the philosophies of Nietzsche and Spinoza, as well as other intercessors to weave their own considerations about Time in art and Time of art. Este artículo propone una forma de ver el arte de la performance a través de la lente del esquizoanálisis. Aborda cuestiones relacionadas con la comprensión del Tiempo como un fluir continuo, a partir de los conceptos de duración y devenir encontrados en las obras de Henri Bergson y Gilles Deleuze, tomando como objeto de análisis la performance A veces hacer algo no conduce a nada del belga artista Francis Alÿs. Partiendo de la noción de subjetividad como movimiento y actividad creadora como afirmación de la diferencia y de la vida, el trabajo discute posibles líneas para pensar las relaciones estéticas, también transversalizándolas con las filosofías de Nietzsche y Spinoza, así como con otros intercesores para tejer las propias consideraciones sobre el tiempo en el arte y el tiempo del arte. Este artigo propõe um modo de olhar para a arte da performance através da lente da esquizoanálise. Aborda questões relativas à compreensão do Tempo enquanto fluxo contínuo, a partir dos conceitos de duração e devir encontrados nas obras de Henri Bergson e Gilles Deleuze, tomando como objeto de análise a performance Às vezes fazer alguma coisa não leva à nada do artista belga Francis Alÿs. Partindo da noção de subjetividade como movimento e da atividade criadora enquanto afirmação da diferença e da vida, o trabalho discute linhas possíveis para se pensar as relações estéticas, transversalizando-as também com as filosofias de Nietzsche e Espinosa, além de outros intercessores para tecer suas considerações a respeito do Tempo na arte e do Tempo da arte.

Submitted by Jonathan Sousa de Almeida (jonathan.sousa@ufma.br) on 2022-08-08T10:49:26Z No. of bitstreams: 1 JADSONRAMOSESOUSASANTOS.pdf: 1198395 bytes, checksum: 6651f90891fcbe4555d62cfd843637d7 (MD5) Made available in DSpace on 2022-08-08T10:49:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JADSONRAMOSESOUSASANTOS.pdf: 1198395 bytes, checksum: 6651f90891fcbe4555d62cfd843637d7 (MD5) Previous issue date: 2022-03-30 Psychology is a field of knowledge that has presented a theoretical dispersion since its establishment as a formal science at the end of the 19th century. This dispersion is marked by the variety of matrices that constitute psychological knowledge, which support its own methodologies and epistemologies. Considering the plurality of views about man and the world encompassed by Psychology, is it possible to define an object of study that is intelligible to the singularities of a science that seeks to produce rigorous knowledge? The purpose of this work was to discuss how the processes of subjectivation occupy this place of object of study of psychological science. To weave the thread of this proposition, the objectives of this work were: to understand the subject-object dialectic in scientific and philosophical thought from Antiquity in the West; to investigate the change of paradigms in the structure of the revolutions of scientific thought; to analyze how the processes of subjectivation relate to and enable the scientific-philosophical traditions in Psychology. This work was configured as a theoretical study that, over three chapters and the proposed objectives, sought to demonstrate that although Psychology is a methodologically and epistemologically diffuse science, the plurality in the production of knowledge in this science has as a condition of possibility the processes of subjectivation. human beings, preserving the multiplicity that is a constituent of Psychology while it demarcates a scope of scientificity to it. A Psicologia é um campo do conhecimento que apresenta uma dispersão teórica desde seu estabelecimento como ciência formal no final do século 19. Essa dispersão é marcada pela variedade de matrizes que constituem o saber psicológico, que sustentam metodologias e epistemologias próprias. Considerando a pluralidade de visões sobre homem e mundo abarcados pela Psicologia, é possível definir um objeto de estudo inteligível às singularidades de uma ciência que busca produzir conhecimento de rigor? A proposta desse trabalho foi discutir como os processos de subjetivação ocupam esse lugar de objeto de estudo da ciência psicológica. Para tecer o fio condutor dessa proposição, os objetivos desse trabalho foram: compreender a dialética sujeito-objeto no pensamento científico e filosófico a partir da Antiguidade no ocidente; investigar a mudança dos paradigmas na estrutura das revoluções do pensamento científico; analisar como os processos de subjetivação se relacionam e possibilitam as tradições científico-filosóficas na Psicologia. Esse trabalho se configurou como um estudo teórico que ao longo de três capítulos e dos objetivos propostos, buscou demonstrar que apesar da Psicologia ser uma ciência difusa metodológica e epistemologicamente, a pluralidade na produção de conhecimento nessa ciência tem como condição de possibilidade os processos de subjetivação humanos, preservando a multiplicidade que é constituinte da Psicologia ao mesmo tempo que demarca um escopo de cientificidade à mesma.

O neoliberalismo é um modelo político econômico que tem como eixo de ação fundamental a generalização do modelo empresarial, a ser implantado desde o governo do Estado, passando pelas instituições e mesmo a vida privada de cada sujeito. Foucault, por meio dos estudos sobre a governamentalidade, compreende o neoliberalismo como um novo modo de governo da população, que se desenvolve pela crise da governamentalidade liberal, e que tem, como razão fundante, a generalização da concorrência. Sendo a governamentalidade e a noção de governo como um modo de conduzir as condutas, podemos nos questionar as condições pelas quais foi possível a associação entre sujeito e empresa a partir do laço social perpassado pela razão neoliberal. Este trabalho buscou explorar os modos pelos quais o neoliberalismo, como racionalidade, se insere e se mantém como razão de governo hegemônica e como seus dispositivos operam de modo a conduzir as condutas dos sujeitos. Alguns autores enfatizam a novidade nas tecnologias de exercício de poder que o neoliberalismo desenvolve, como a condução não mais dos corpos dos indivíduos, como no modelo biopolítico, mas a condução das almas, ou da esfera psicológica. Mais ainda, o caráter de defesa da moral tradicional é evidenciado como elemento essencial na compreensão da adesão dos sujeitos à racionalidade neoliberal. Concluímos que o neoliberalismo representa um modelo de gestão social, que, por meio de seus dispositivos, constitui uma racionalidade que reestrutura a vida social como um todo, seja na esfera da subjetividade, das identidades, ou, até mesmo, nas formas de se sofrimento na contemporaneidade. Neoliberalism is an economic political model that has a fundamental axis of action, the generalization of the business model, to be perfected from the state government, through institutions and the private life of each subject. Foucault, through studies on governmentality, understands neoliberalism as a new way of governing the population, which evolves through the crisis of governmental liberality, and which has, as a fundamental reason, the generalization of competition. Since governmentality and the notion of government as a way of structuring such conducts, we can question the conditions by which faith is possible the association between the subject and the company, in order to understand how the contemporary subject is constituted, from the bond permeated by the neoliberal social reason. This work sought to explore the ways in which neoliberalism, as through rationality, is inserted and maintained as a hegemonic reason for government and how its devices operate in a way that the structure is the conduct of subjects. Author developers emphasize a novelty in the technologies of psychological exercise Some that neoliberalism, as the no longer driving of human bodies, as in the biopolitical model, but the driving of souls, or the sphere. But even so, the character of defense of traditional morality works as an essential element in understanding the adherence of subjects to neoliberal rationality. We conclude that neoliberalism represents a model of social management, which, through its devices, constitutes a rationality that restructures social life as a whole, whether in the sphere of subjectivity, identities, or even in the forms of suffering. in contemporaneity. Dissertação (Mestrado)

With this article, we seek to demarcate a theoretical perspective for the studies of communication based on the notions of subjectivation processes. The work starts from the notions of event and communication that integrate the New Theory of Communication, by Ciro Marcondes Filho, and tries to highlight studies that deals with the subjectivity. The assumption of a concept of communication that mobilizes the subjectification process of itself is what justifies this communicational perspective. The objective is to articulate a concept of communication whose center is not the media, but the process and its modes of subjectification. The bibliographic research has a post-structuralist theoretical framework. It is concluded that the articulation of the field of communication with the subjectivity points needs a specific look from a communicational concept. Com este artigo, busca-se demarcar uma perspectiva teórica para os estudos da comunicação com base nos processos de subjetivação. No trabalho, desenvolvem-se as noções de acontecimento e de comunicação que integram a Nova Teoria da Comunicação, de Ciro Marcondes Filho, e procura-se acentuar os estudos que abordam questões da subjetividade. O que justifica esse olhar comunicacional é o pressuposto de um conceito que mobilize os modos de constituição de si. O objetivo é articular um conceito de comunicação cujo centro não é o media, mas o processo e, nele, os modos de constituição do sujeito. A pesquisa bibliográfica tem referencial teórico pós-estruturalista. Conclui-se que a articulação do campo da comunicação com as questões da subjetividade depende de um olhar específico fundamentado em um conceito comunicacional pelo qual se desenvolve a articulação.

Resumo Diante das crises econômicas e ambientais que o mundo tem vivido e do excessivo foco dado à individualização, as ecovilas têm surgido como alternativas contra esses efeitos societários. O artigo tem por objetivo investigar como os estudos sobre ecovilas abordam os modos de governo e os processos de subjetivação existentes na relação dos sujeitos com o coletivo, consigo mesmos e com o meio ambiente. Baseamo-nos na noção foucaultiana de governo de si e dos outros, para compreendermos os processos de subjetivação. Fizemos uma revisão integrativa de artigos que apresentavam relatos de pesquisa empírica. As análises apontam a relação entre governo e processos de subjetivação em ecovilas na medida em que em cada aspecto analisado essa relação implica o exercício do governo de si, do cuidado de si e das práticas de si para que os sujeitos se transformem a fim de atingir os objetivos específicos de cada contexto. Resumen Ante las crisis económicas y ambientales que ha estado experimentando el mundo y el enfoque excesivo que se le ha dado a la individualización, las ecoaldeas han surgido como alternativas contra estos efectos sociales. El artículo tiene como objetivo investigar cómo los estudios sobre ecoaldeas abordan los modos de gobierno y los procesos de subjetividad existentes en la relación de los sujetos con el colectivo, con ellos mismos y con el medio ambiente. Nos basamos en la noción foucaultiana de gobernarse a uno mismo y a los demás para comprender los procesos de subjetivación. Realizamos una revisión integrativa de artículos que presentaban informes de investigación empírica. Los análisis señalan la relación entre gobierno y procesos de subjetivación en las ecoaldeas en la medida en que en cada aspecto analizado esta relación implica el ejercicio del gobierno de si, el cuidado de si y las prácticas de si para que los sujetos se transformen para alcanzar los objetivos específicos de cada contexto. Abstract Facing the economic and environmental crises that the world has been experiencing and the excessive focus given to individualization, ecovillages have emerged as alternatives against these societal effects. The article aims to investigate how the studies on ecovillages address the modes of government and the processes of subjectivation that exist in the relationship of subjects with the collective, with themselves and the with the environment. We based the study on the Foucaultian notion of government of oneself and of others in order to understand the processes of subjectification. We conducted an integrative review of articles that presented empirical research reports. The analyzes point out the relationship between government and subjectivation processes in ecovillages as in each aspect analyzed implied the exercise of the government of the self, care of the self, and practice of the self so that the subjects transformed themselves in order to achieve the specific objectives of each context.

O artigo é um recorte de uma pesquisa de doutorado em andamento que investiga as relações entre a obra Ex Ludis Rerum Mathematicarum de Leon Battista Alberti e seu contexto sócio-histórico-cultural. A obra foi escrita em 1450 atendendo a um pedido do príncipe Meliaduse da corte dos Este de Ferrara na Itália. Neste recorte, as autoras se debruçam sobre a referida obra e seu contexto político e social. O eixo temporal se inicia com a amizade entre Alberti e Meliaduse, iniciada antes de 12 de outubro de 1437, e termina com a escrita da obra e sua dedicação ao príncipe em 1450. Recorrendo a Teoria da Objetivação, destacam-se alguns processos sociais que se manifestam em torno da escrita da obra, com ênfase nos processos de subjetivação. A fonte primária do estudo é a tradução brasileira da obra, intitulada Matemática Lúdica, publicada em 2006 pela editora Jorge Zahar Ed.

Between the 18th and 20th centuries, the Magdalena Laundry, institutions linked mostly to Catholic congregations, were installed in several countries around the world as shelters for the rehabilitation of fallen women: young victims of rape, orphans, prostitutes, girls accused of abortion or infanticide, single mothers. In Ireland, more precisely after the recognition of the independence of the Irish Free State, in 1922, these reformatories began to fulfill a prison, punitive function, punishing, above all, women who became pregnant outside of marriage, due to the fact that the new State's constitution made maternity and marriage inseparable and connected. One of these inmates had her life portrayed in the biographical film Philomena (FEARS, 2013), the object of our investigation. In the light of archaeogenealogy, the present work seeks, as a general objective, to discursively analyze the aforementioned film, in order to observe which process of subjectivation the protagonist is subjected to, by having her body objectified in some ways. As for the theoretical contribution, as our object of study is a product of the cinematographic media, we resorted to the teachings of Deleuze (2015) and Foucault (2021) about the dispositif. In this way, we treat cinema, in this dissertation, as a network that interconnects numerous elements of different natures; able to manipulate, given its strategic function, the power relations, the productions of subjectivities, and, consequently, the present history, with a view, above all, to a normalization. In this sense, once observed the strong speeches' and subjects’ controls, both in the process of creating the film and in the narrative development itself, we bring to light Foucault's (1996) thesis about the existence, in all societies, of procedures of discursive rarefaction, among which we highlight authorship; from the rarefaction of subjects, the doctrine, the societies of discourse; apart from the interdiction procedures, concerning the part of the speech that puts desire and power into play. Furthermore, to investigate the relationship between discourse and religion, we initially started from the concept that Bourdieu (2007) formulates for this, namely: language, vehicle of power, symbolic-structuring, which makes it possible to create and impose a system of practices, of the world's representations, about the faithful. From this perspective, the religious discourse is conceived as one oriented towards indoctrination. Then, we present the Foucault's lessons ([1978] 2008; 2006) referring to the pastoral of souls, a power of a religious type, characterized by being beneficent, sacrificial, individualizing and totalizing; the institutionalization of the pastorate within the scope of Christianity, an event that marks the implantation, by the Church, of this type of power in the West, through a series of techniques aimed at the domain of subjects, mainly through their sexuality – an example of which is the confession: production of truths from/about the individual, in a testimony against himself. We also use the postulates of Foucault ([1976] 2010; 2014) about the intertwining of two technologies of power within normalization societies, they are: (i) the discipline, centered on the man-machine, which works in order to optimize , at the level of detail, the operations of the body in its relation to work, to produce useful, politically docile individuals; (ii) biopolitics, focused on the man-species, which acts, at the mass level, on a bundle of collective phenomena, considered over a long period of time, in order to produce a regulated population. From this same philosopher, we still work with the notion of modern racism, a resource present in States where biopower is exercised, responsible for the permissibility of murder, whether direct or indirect, of the degenerated, the abnormal, those responsible for the taint of race. Finally, we close our study on the Magdalene asylums, bringing to light Sixsmith's (2013) discussions about the functioning of these institutions in Ireland; those of Smith (2007) relating to the Nation's Containment Architecture. Entre os séculos XVIII e XX, as Lavanderias de Madalena, instituições ligadas a congregações católicas, foram instaladas, em diversos países ao redor do mundo, como casas de acolhimento, de reabilitação de mulheres caídas em desgraça: jovens vítimas de estupro, órfãs, prostitutas, meninas acusadas de aborto ou de infanticídio, mães solo. Na Irlanda, mais precisamente depois do reconhecimento da independência do Estado Livre Irlandês, em 1922, esses reformatórios passaram a cumprir uma função carcerária, punitiva, castigando, sobretudo, as mulheres que engravidavam fora do casamento, devido ao fato de a própria Constituição do novo Estado tornar a maternidade e o matrimônio inseparáveis. Uma dessas internas teve a sua vida retratada no filme biográfico Philomena (FREARS, 2013), objeto de nossa investigação. À luz da Arqueogenealogia, o presente trabalho tem, como objetivo geral, analisar discursivamente o referido filme, a fim de observar a quais processos de subjetivação a protagonista é submetida, ao ter seu corpo objetivado de algumas maneiras. Quanto ao aporte teórico, como nosso objeto de estudo é produto da mídia cinematográfica, recorremos aos ensinamentos de Deleuze (2015), de Foucault (2021) sobre o dispositivo. Dessa forma, tratamos o cinema, nesta dissertação, como uma rede que interliga numerosos elementos de diferentes naturezas; capaz de manipular, dada a sua função estratégica, as relações de força, as produções de subjetividades, e, por conseguinte, a história do presente, com vistas, sobretudo, a uma normalização. Nesse sentido, uma vez observado o forte controle de discursos, de sujeitos, tanto no processo de criação do filme quanto no próprio desenvolvimento da narrativa, trazemos à tona a tese de Foucault (1996) acerca da existência, em todas as sociedades, de procedimentos de rarefação discursiva, dentre os quais destacamos a autoria; de rarefação dos sujeitos, a doutrina, as sociedades de discurso; afora os procedimentos de interdição, concernentes à parte do discurso que põe em jogo o desejo, o poder. Ademais, para investigarmos a relação entre discurso e religião, partimos, inicialmente, do conceito formulado por Bourdieu (2007): linguagem, veículo de poder, simbólicoestruturante, que possibilita criar e impor um sistema de práticas, de representações de mundo, sobre fiéis. Nessa perspectiva, o discurso religioso é concebido como aquele orientado à doutrinação. Em seguida, apresentamos as lições de Foucault ([1978] 2008; 2006) referentes à pastoral das almas, um poder de tipo religioso, caracterizado por ser benfazejo, sacrificial, individualizante e totalizador; à institucionalização do pastorado no âmbito do Cristianismo, acontecimento marcante da implantação, pela Igreja, desse tipo de poder no Ocidente, mediante uma série de técnicas dominadoras dos sujeitos, principalmente por meio de sua sexualidade – exemplo delas é a confissão: produção de verdades do/sobre o indivíduo, em um testemunho contra si mesmo. Utilizamos também os postulados de Foucault ([1976] 2010; 2014) acerca do entrelaçamento de duas tecnologias de poder no interior das sociedades de normalização: (i) a disciplina, centrada no homem-máquina, que funciona de modo a otimizar, no nível do detalhe, as operações do corpo em sua relação com o trabalho; (ii) a biopolítica, focada no homemespécie, que atua, no nível da massa, sobre um feixe de fenômenos coletivos, considerados em um longo período de tempo, a fim de produzir uma população regulamentada. Desse mesmo filósofo, trabalhamos igualmente com a noção de racismo moderno, recurso presente nos Estados em que o biopoder se exerce, responsável pela permissibilidade do assassínio, seja direto ou indireto, dos degenerados, dos anormais, dos responsáveis pela mácula da raça. Finalmente, encerramos nosso estudo sobre os asilos Madalena, trazendo à baila as discussões de Sixsmith (2013) em torno do funcionamento dessas instituições na Irlanda; as de Smith (2007) relativas à Arquitetura de Contenção da Nação. São Cristóvão

In this work, we focus on the ways in which some teachers of basic technical and technological education (EBTT) create their self-construction itineraries through the possibility of envisioning their subjectivation processes and their influence, if any, on woven relationships by teachers between their personal trajectories and training and work, having as methodological basis the conversations stimulated by a semi-directive interview script. We bring reports that have caught our attention since they were produced by the ten teachers from a federal school who have already worked, or still work, in secondary education integrated with the technician. As a theoretical framework to talk with our research partners, we will adopt Michel Foucault's thinking, using as a framework for the discussion proposed in this paper the techniques of subjection imposed by neoliberal governmentality and the confrontations with which teachers are faced. Neste trabalho, debruçamo-nos sobre as formas pelas quais alguns docentes do ensino básico técnico e tecnológico (EBTT) criam seus itinerários de construção de si por meio da possibilidade de vislumbrar seus processos de subjetivação e a influência deles, se houver, nas relações tecidas pelos docentes entre suas trajetórias pessoais e de formação e de trabalho tendo como base metodológica as conversações estimuladas por um roteiro de entrevista semidiretiva. Trazemos relatos que nos chamaram a atenção desde sua produção pelos dez professores de uma escola federal que já atuaram, ou ainda atuam, no ensino médio integrado ao técnico. Como arcabouço teórico para conversar com nossos parceiros de pesquisa adotaremos o pensamento de Michel Foucault e Félix Guattari, usando como recorte para a discussão as técnicas de sujeição impostas pela governamentalidade neoliberal e os enfrentamentos com os quais os docentes se deparam.

Este artigo traz diálogos e questionamentos produzidos a partir de diferentes encontros e em diferentes momentos da atuação acadêmica dos autores. Para fins de análise, tomamos a experiência da loucura e dos processos de medicalização como um dispositivo de normalização da vida e nos baseamos em duas imagens-cena, uma etnográfica e outra cinematográfica, em face de nossa atuação como docentes nos Cursos de Ciências Sociais e Psicologia da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). Ao longo de nosso percurso experimental, autores como Foucault, Deleuze e Guattari, pensadores da Reforma Psiquiátrica brasileira, da Subjetividade e do campo da Saúde Coletiva, serão os nossos inspiradores.

Este trabalho apresenta a cartografia, tal como proposta por Deleuze e Guattari, como ferramenta para a produção de conhecimentos nômades. Diante da multiplicidade e da complexidade das questões e demandas sociais que chegam à academia, a cartografia traz a proposta de produção de uma ciência nômade que nos possibilita a criação de novos dispositivos de pesquisa a cada vez. Nesse contexto, refletimos sobre o conceito de dispositivo, articulando-o à cartografia e à investigação no campo de pesquisa através de quatro ponderações: a importância da transversalidade; a função territorial do dispositivo; o traçado do plano comum para a produção coletiva do conhecimento; a importância da construção da confiança entre os envolvidos. Finalmente, abordamos a produção de conhecimentos a partir da experiência de pesquisa, considerando a importância para as ciências nômades de se evitar a universalização e modelização: trata-se da produção de conhecimentos capazes de servirem como exemplo, e não como modelo.

Artigo que visa caracterizar situações em que aulas de teatro possam fomentar uma produção de subjetividade potente, singular, junto a seus alunos. Como exemplo, será analisado um exercício realizado em uma aula de teatro dentro de um processo de pesquisa, propondo que elementos ali ocorridos se deram de modo análogo (homônomo) aos de processos de subjetivação. As referências são conceitos de Gilles Deleuze, Félix Guattari e Michel Foucault.

En este artículo mostramos cómo el capitalismo, en su inflexión neoliberal actual, ha tendido a producir distintos efectos de desigualdad, y argumentamos de qué manera las discusiones contemporáneas sobre lo común emergen para contrarrestar tales efectos. Al caracterizar algunas de las perspectivas más influyentes en estos debates, aducimos la singularidad de nuestra aproximación y cómo aporta a algunas de las preguntas que se han planteado sobre el tema. Nos interesa dar cuenta de las razones que nos llevan a plantear que lo común se reinventa, en prácticas de experimentación política situadas en tres dimensiones imbricadas (las instituciones, las formas de vida y las acciones igualitarias), entre las cuales pueden darse tensiones productivas. Pues en tales prácticas se juega la redemocratización de las instituciones estatales y sociales en general. In this article, we show how capitalism, in its current neoliberal inflexion, has tended to produce different inequality effects, and we argue how contemporary discussions about the common emerge to counteract said effects. When characterizing some of the most influential views in these debates, we illustrate the singularity of our approach and how it contributes to some of the questions that have been posed on the subject. We are interested in accounting for the reasons that lead us to posit that the common is reinvented, in practices of political experimentation situated in three overlapping dimensions (institutions, ways of life and egalitarian actions), between which productive tensions might arise. Given that in said practices the redemocratization of state and social institutions in general is at play. Neste artigo, mostramos como o capitalismo, em sua inflexão neoliberal atual, tende a produzir diferentes efeitos de desigualdade e argumentamos de que maneira as discussões contemporâneas sobre o comum emergem para diminuir tais efeitos. Ao caracterizar algumas das perspectivas mais influentes nesses debates, aduzimos a singularidade de nossa aproximação e como contribui para algumas das perguntas que são apresentadas sobre o tema. É nosso interesse demonstrar as razões que nos levam a propor que o comum se reinventa em práticas de experiência política situadas em três dimensões imbricadas (instituições, formas de vida e ações igualitárias), entre as quais podem acontecer tensões produtivas. Em tais práticas, atua a redemocratização das instituições estatais e sociais em geral.

DOI: 10.1590/2179-8966/2018/30194 Resumo O proposito deste trabalho e pensar como as formas de teorizar sobre o corpo e o direito podem nos permitir fazer de outro modo o humano entrar no juridico. Para essa operacao, com a articulacao performatividade-decolonialidade, dois termos da Constituicao podem ser utilizados para realizar a (re)discussao dessa entrada do humano: no lugar de Estado, nacao ou cidadania, o povo. No lugar de sujeito ou individuo, a dignidade da pessoa humana. Para esse artigo, foi escolhido trabalhar este ultimo. Vale antes ter em mente que trabalhar o humano no juridico e oscilar entre dois pontos: a universalidade e a individualidade. Em direitos humanos e fundamentais, especialmente, a teorizacao toma o humano como categoria universal sob consenso para estabelecer que direitos pertenceriam a esse. Toma o universal como parâmetro para lidar com individualidades. O que acontece quando confrontamos a nocao de dignidade da pessoa humana dominante na teoria constitucional brasileira com a concepcao dos processos de subjetivacao como um processo corporificado nos marcos de raca e genero? E essa a pergunta que nos trara uma releitura do referido fundamento da Republica. Palavras-chave: Corpo; Dignidade da pessoa humana; Processos de subjetivacao; Genero; Raca. Abstract The purpose of this work is to think how the ways of theorizing about body and law can allow us to do otherwise the human entering the legal. For this operation, with the performativity-decoloniality articulation, two terms of the Constitution can be used to carry out the (re) discussion of this human entrance: in the place of State, nation or citizenship, the people. In place of subject or individual, the dignity of the human person. For this article, the latter was chosen to work. It is worth bearing in mind that working the human in the juridical is to oscillate between two points: universality and individuality. In human and fundamental rights, especially, theorization takes the human as a universal category under consensus to establish what rights belong to it. It takes the universal as a parameter for dealing with individuals. What happens when we confront the notion of dignity of the dominant human person in Brazilian constitutional theory with the conception of the processes of subjectivation as a process embodied in the landmarks of race and gender? This is the question that will bring us a re-reading of the said foundation of the Republic. Keywords: Body; Human dignity; Subjectivation processes; Gender; Race.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências da Saúde, Programa de Pós-Graduação em Bioética, 2021. Trata-se de uma exploração teórico-crítica que questiona a natureza epistêmica dos processos por meio dos quais os sujeitos, suas vidas e corpos, são inscritos em regimes diferenciados de direito e tratamento ético. Tendo em vista a emergência de uma bioética de inserção periférica, que pensa os dilemas relativos à vida numa perspectiva política e lança seu olhar desde o Sul Global, tece uma crítica ao papel performado por construções normativas do humano - a exemplo da noção de pessoa - e quanto ao uso instrumental de tais noções no contexto das operações do biopoder. Assim, questiona: “O que perdura do poder performativo da noção de pessoa enunciada conforme os termos postos pela tradição iluminista europeia?”, “Como essa noção é operada nos debates morais que são objeto da reflexão bioética?”, “Que lugar de importância deve ser dada à esta construção no contexto de debates bioéticos emergentes e persistentes dos países de inserção periférica?” Sustenta suas análises na analítica do biopoder em diálogo com autores associados à crítica ao colonialismo. Admite e busca evidenciar a natureza discursiva, relacional, histórica e política dos processos por meio dos quais são partilhadas as representações coletivas do valor moral dos viventes. Como conclusão, defende uma bioética apta a tecer críticas quanto aos processos sócio-históricos subjacentes à produção dos sujeitos morais. A theoretical-critical exploration that questions the epistemic nature of the processes through which subjects, their lives and their bodies, are enrolled in different regimes of rights and ethical treatment. In view of the emergence of a peripheral insertion bioethics, which considers the dilemmas related to life from a political perspective, and takes a look at the Global South and criticises the role performed by normative constructions of the human - such as the notion of the human person - and regarding the instrumental use of such notions in the context of biopower operations. In this way, it asks: “What remains of the performative power of the notion of p erson enunciated according to the terms established by the European Enlightenment tradition?”, “How is this notion operated in the moral debates that are the object of bioethical reflection?”, “What degree of place of importance should be given to this construction in the context of emerging and persistent bioethical debates in peripherally inserted countries?”. It supports its analyzes in the analytics of biopower in dialogue with authors associated with the critique of colonialism. Admits and seeks to highlight the discursive, relational, historical and political nature of the processes through which collective representations of the moral value of the living beings are shared. In conclusion, he defends a bioethics capable of criticizing the socio -historical processes underlying the production of moral subjects. Se trata de una exploración teórico-crítica que cuestiona el carácter epistémico de los procesos a través de los cuales los sujetos, sus vidas y cuerpos, se inscriben en diferentes regímenes de derecho y tratamiento ético. Ante el surgimiento de una bioética de inserción periférica, que piensa los dilemas relacionados con la vida desde una perspectiva política y mira al Sur Global, critica el papel que desempeñan las construcciones normativas de lo humano, como la noción de persona humana. - y el uso instrumental de tales nociones en el contexto de las operaciones de bio - poder. De esta forma, se pregunta: “¿Qué queda del poder performativo de la noción de persona enunciada según los términos establecidos por la tradición ilustrada europea?”, “¿Cómo se opera esta noción en los debates morales que son objeto de la reflexión bioética? ”, “ ¿Qué lugar de importancia se le debe dar a esta construcción en el contexto de debates bioéticos emergentes y persistentes en países periféricos insertados? ”. Apoya sus análisis en la analítica del biopoder en diálogo con autores asociados a la crítica del colonialismo. Admite y busca resaltar el carácter discursivo, relacional, histórico y político de los procesos a través de los cuales se comparten representaciones colectivas del valor moral de los viventes. En conclusión, defiende una bioética capaz de criticar los procesos sociohistóricos que subyacen a la producción de sujetos morales.

The objective of this work is to analyze speeches that produce the abnormal female body in the comic books Monica Teen. We use theoretical tools proposed by Michel Foucault to analyze how “overweight” female characters are shown. We found that the plots trigger female and male genders differently and although they raise issues such as bullying and image distortion, they reinforce stereotypes that we conventionally associate with the fat body. When discussing how we teach the body in Biology classes, we suggest that it is necessary to denaturalize the assemblages that reinforce body standardization as a goal. It is necessary to invest in an education of ecdyses and teaching paths that lead us to refuse prescriptions that daily impose uniform ways of being people. El objetivo de este trabajo es analizar discursos que producen el cuerpo femenino anormal en historias de series de dibujos como en la “Turma de Mónica Joven”. Utilizamos herramientas teóricas propuestas por Michel Foucault para ver como personajes femeninos “exceso de peso” son mostrados. Verificamos que los argumentos accionan de manera diferente entre los géneros femenino y masculino, aunque levanten temas como bullying y distorsión de imagen que refuerzan estereotipos que convencionalmente asociamos al cuerpo gordo. Al problematizar como ilustramos el cuerpo en las clases de Biología sugerimos que es necesario desnaturalizar las razones que refuerzan al estereotipo de género como meta. Es necesario invertir en una educación de ecdisis y caminos docentes que nos lleven a recusar prejuicios que cotidianamente nos imponen modos uniformizados de ser gente. O objetivo desse trabalho é analisar discursos que produzem o corpo feminino anormal em histórias em quadrinhos da Turma da Mônica Jovem. Utilizamos ferramentas teóricas propostas por Michel Foucault para olhar como personagens femininos “acima do peso” são mostrados. Verificamos que os enredos acionam diferentemente os gêneros feminino e masculino e embora levantem temas como bullying e distorção da imagem reforçam estereótipos que convencionalmente associamos ao corpo gordo. Ao problematizar como ensinamos o corpo nas aulas de Biologia sugerimos que é preciso desnaturalizar os agenciamentos que reforçam a padronização corporal como meta. É necessário investir em uma educação de ecdises e caminhos docentes que nos levem a recusar prescrições que cotidianamente nos impõem modos uniformizados de ser gente.

This research hopes to investigate and identify the discoursive and artistic production of dissidente masculinities in my own artistic practices. To achieve that, we will discuss the intimate relationship between creative and subjectivation processes, throught the lens of analytical categories found in feminist and queer theory, such as identity, gender, dissidence and hegemony. This work is made of critical essas that range from bibliographic revision to intimate narratives and artistic essays focusing on images. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Buscamos, através da pesquisa, compreender a produção discursiva de masculinidades dissidentes. Para isso, é discutida a relação íntima entre processos de criatividade e processos de subjetivação, a partir de categorias críticas de análise assimiladas da teoria feminista, tais como identidade, gênero, dissidência e hegemonia. A dissertação é composta por ensaios críticos que variam entre a narrativa pessoal, ensaios visuais, revisão bibliográfica e leitura de imagens.

Submitted by EDINEIA NATALINO DA SILVA SANTOS (edineianatalino@gmail.com) on 2021-12-02T18:26:36Z No. of bitstreams: 1 Tese-SANTOS, Edineia Natalino da Silva.pdf: 1929030 bytes, checksum: a8c328868754c0dc1b2b2145f5b42c04 (MD5) Approved for entry into archive by Adriana Ap. Puerta Buzzá (dripuerta@rc.unesp.br) on 2021-12-10T14:40:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 santos_ens_dr_rcla.pdf: 1929030 bytes, checksum: a8c328868754c0dc1b2b2145f5b42c04 (MD5) Made available in DSpace on 2021-12-10T14:40:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 santos_ens_dr_rcla.pdf: 1929030 bytes, checksum: a8c328868754c0dc1b2b2145f5b42c04 (MD5) Previous issue date: 2021-04-22 Esta pesquisa tem como objetivo, a partir da concepção do trabalho pedagógico e do currículo, analisar experiências educativas relativas à Educação de Jovens e Adultos em duas escolas do campo no Estado do Mato Grosso, nos anos de 2018-2019. No percurso metodológico, recolhemos dados das práticas educacionais em educação de jovens e adultos, abordando o projeto pedagógico, o processo educacional e a dinâmica de constituição do educador em um território de fronteira demarcado pelo campo das intencionalidades e o campo das ações efetivas no cotidiano educacional. Formulamos a tese de que a educação de jovens e adultos consiste em uma modalidade de ensino perpassada por diversas especificidades em função dos diferentes contextos de vidas dos atores sociais a ela pertencente. Consequentemente, quando desenvolvida no meio rural evidencia, como todo ato educativo, dada intenção que se materializa via desenvolvimento e prática do trabalho pedagógico, cuja concepção é responsável pelos efeitos na vida da comunidade. Em nossas análises apresentamos a materialidade da composição do específico na relação entre educação e cultura, naquilo que ela oferece enquanto um conjunto de aspectos em implicações sobre a educação de jovens e adultos no contexto rural. Analisamos o projeto pedagógico, a prática educacional e os modos de atuação dos educadores nas duas experiências por nós selecionadas. A comprovação da especificidade da EJA no campo será complementada com o confronto entre saberes e fazeres próprios dos sujeitos envolvidos nos referidos processos educacionais. This research aims, from the conception of pedagogical work and curriculum, to analyze educational experiences related to the Education of Youth and Adults in two schools in the field in the State of Mato Grosso, in the years 2018-2019. In the methodological path, we collect data from educational practices, in the education of young people and adults, addressing the pedagogical project, the educational process and the dynamics of the constitution of the educator in a border territory demarcated by the field of intentionalities and the field of effective actions in the educational daily life. We formulate the thesis that the education of young people and adults consists of a modality of teaching permeated by several specificities due to the different contexts of lives of the social actors belonging to it. Consequently, when developed in the rural environment, it shows, like every educational act, given the intention that materializes through the development and practice of pedagogical work, whose conception is responsible for the effects on community life. In our analyses we present the materiality of the composition of the specific in the relationship between education and culture, in what it offers as a set of aspects in implications for the education of young people and adults in the rural context. We analyze the pedagogical project, educational practice and the modes of action of educators in the two experiences selected by us. The proof of the specificity of the JaS in the field will be complemented with the confrontation between knowledge and actions of the subjects involved in these educational processes.

Neste artigo, objetivamos visibilizar e tensionar alguns elementos desta complexa máquina-cidade, focando nos modos pelos quais as cidades constituem e desconstituem suas fronteiras entre diferenças. Com uma perspectiva cartográfica e um desenho metodológico de pesquisa-intervenção, propomos pensar a cidade a partir da fotografia nos seus modos de produção de conhecimento-práticas. Através da realização de oficinas de produção de conversas, mapas inventivos, foto-ensaios e foto-poemas acerca das memórias e afetos que atravessam a população de rua, tomamos o exercício fotográfico como uma possibilidade de experimentação crítica acerca da vida nas cidades com todas as suas contradições, contrastes sociais, exclusões e desigualdades. In this article, we aim to make visible and tension some elements of this complex machine-city, focusing on the ways in which cities constitute and deconstruct their borders between differences. With a cartographic perspective and a methodological design of research-intervention, we propose to think of the city from photography in their ways of producing knowledge-practices. By conducting conversation production workshops, inventive maps, photo essays and photo poems about the memories and affections that cross the street population, we take the photographic exercise as a possibility for critical experimentation about life in cities with all its contradictions, social contrasts, exclusions and inequalities.

The purpose of this article was to describe and analyze the students' perception of the experience of creating and experiencing games in physical education classes. 56 students, between 8 and 10 years old, participated in a school in the city of São Paulo and two physical education teachers. The perceptions and reactions of students in this game creation project were obtained by two instruments: a) Observation of classes and construction of field diary and b) Collective dialogue with students at the end of the intervention, both analyzed qualitatively. In the students' reports, the feeling of happiness was present as well as the visibility gained by receiving praise from their colleagues. They also mentioned the challenge in mediating conflicts and postures in the group. A wide variety of learning forms are identified here due to the student's role as a result of this dialogical relationship between creating the game, communicating the game and experiencing the game. El propósito de este artículo fue describir y analizar la percepción de los estudiantes sobre la experiencia de crear y experimentar juegos en las clases de educación física. Participaron de la investigación 56 estudiantes, entre 8 y 10 años, de una escuela de la ciudad de São Paulo y dos profesores de educación física. Las percepciones y reacciones de los estudiantes en este proyecto de creación de juegos se obtuvieron por medio de dos instrumentos: a) La observación de clases y construcción de un diario de campo y b) Un diálogo colectivo con los estudiantes al final de la intervención, ambos analizados cualitativamente. En los informes de los estudiantes, el sentimiento de felicidad estaba presente así como el vislumbramiento de recibir elogios de sus compañeros. También mencionaron el desafío de mediar conflictos y posturas en el grupo. Aquí se identifican una amplia variedad de formas de aprendizaje debido al rol del alumno como resultado de esta relación dialógica entre crear el juego, comunicar el juego y experimentar el juego O objetivo deste artigo foi descrever e analisar a percepção dos estudantes sobre a experiência de criar e vivenciar jogos nas aulas de educação física. Participaram 56 estudantes, entre 8 e 10 anos, de uma escola da cidade de São Paulo e dois professores de educação física. As percepções e reações dos estudantes neste projeto de criação de jogos foram obtidos por dois instrumentos: a) Observação das aulas e construção de Diário de campo e b) Diálogo coletivo com os estudantes ao final da intervenção, ambos analisados qualitativamente. Nos relatos dos estudantes o sentimento de felicidade esteve presente assim como o vislumbramento por receberem elogios dos colegas. Mencionaram também o desafio na mediação de conflitos e posturas no grupo. Identificam-se aqui uma grande variedade de formas de aprendizagens por conta do protagonismo do estudante fruto dessa relação dialógica entre criar o jogo, comunicar o jogo e vivenciar o jogo.

This paper problematizes the positions occupied by color/race in Brazilian ethnic-racial dynamics and relates them with the black subjectivity process in Brazil. After an historiographical analysis of the XIX and XX centuries and of black women’s narratives posted on the blog Blogueiras Negras, we highlighted a change in the use of the word pardo. Working with some of the tool-concepts of Michel Foucault, we show that the changes identified interfere in the production of black subjectivity and are important for rethinking contemporaneous education., O texto problematiza as posições ocupadas pela cor/raça parda na dinâmica étnico-racial brasileira e relaciona-as com os processos de subjetivação do sujeito negro no Brasil. A partir das análises da produção historiográfica dos séculos XIX e XX e das narrativas de mulheres negras publicadas no blog Blogueiras Negras, evidencia-se um deslocamento nos usos do termo pardo e uma mudança de ênfase do dispositivo da mestiçagem para o dispositivo da negritude. Operando com alguns conceitos-ferramenta de Michel Foucault, os resultados mostram que essas mudanças interferem na produção de subjetividades negras e são importantes para pensar a educação contemporânea.

Resumo Neste artigo, discutimos um novo regime de poder, nomeado de Governamentalidade Algorítmica por Antoinette Rouvroy e Thomas Berns, que, crescentemente, vem operando na condução de nossas condutas. Diferentemente do poder disciplinar e da biopolítica, tal governamentalidade não tem por centro de gravidade os indivíduos ou as populações. Antes, por meio da mineração de dados e da produção de perfis, age tanto no nível infra-individual quanto supra-individual. Para problematizá-la, analisamos e colocamos em questão um dos seus modos de operação, os sistemas de recomendação e, dentre eles, focalizamos o caso da Netflix. Por fim, tensionamos os efeitos que os algoritmos que lhe constituem podem ter em nossos modos de subjetivação, já que, não raro, tendem a excluir de nossas experiências aquilo que é da ordem do imprevisto e que é capaz de fazer com que algo nos aconteça e nos transforme.

Resumo Diante das crises econômicas e ambientais que o mundo tem vivido e do excessivo foco dado à individualização, as ecovilas têm surgido como alternativas contra esses efeitos societários. O artigo tem por objetivo investigar como os estudos sobre ecovilas abordam os modos de governo e os processos de subjetivação existentes na relação dos sujeitos com o coletivo, consigo mesmos e com o meio ambiente. Baseamo-nos na noção foucaultiana de governo de si e dos outros, para compreendermos os processos de subjetivação. Fizemos uma revisão integrativa de artigos que apresentavam relatos de pesquisa empírica. As análises apontam a relação entre governo e processos de subjetivação em ecovilas na medida em que em cada aspecto analisado essa relação implica o exercício do governo de si, do cuidado de si e das práticas de si para que os sujeitos se transformem a fim de atingir os objetivos específicos de cada contexto.

Resumo: Defendo que a relação entre filosofia e magia possibilita processos de subjetivação para experimentarmos outro tipo de educação filosófica, que possa resistir à biopolítica e ao neoliberalismo na contemporaneidade. Faço uma caracterização de ambos como um tipo de poder enfeitiçador que se enraizou em nossa subjetividade. Partindo de uma leitura anarqueológica sobre o pensamento de Michel Foucault, procuro conceituar os processos de subjetivação, evidenciando como a cronologia ocidental silenciou a magia, experiência-limite para a filosofia, da mesma maneira que teço algumas considerações sobre como esse paradigma nos conduz a experimentar outro tipo de educação filosófica, mais atenta à erótica e ao resgate de saberes e práticas originárias. Palavras-Chave: Educação filosófica. Magia. Processos de subjetivação. Biopolítica. Michel Foucault. Philosophical Education and Magic: The experimentation of other subjectivation Processes Abstract: I argue that the relationship between philosophy and magic enables subjectivation processes for us to experiment with another kind of philosophical education, which can resist contemporary biopolitics and neoliberalism. I characterize them both as a kind of bewitching power that has taken root in our subjectivity. Starting from an archeological reading on Michel Foucault's thought, I seek to conceptualize the processes of subjectivation, highlighting how Western chronology has silenced magic, the limiting experience for philosophy, just as I make some considerations on how this paradigm leads us to experiment with another kind of philosophical education, more attentive to the erotica and to the rescue of originary knowledge and practices. Keywords: Philosophical education. Magic. Subjectivation processes. Biopolitics. Michel Foucault. Éducation philosophique et Magie : l’expérience d’autres processus de subjectivation Résumé: Je défends que la relation entre la philosophie et la magie nous permet d’avoir des processus de subjectivation pour expérimenter un autre type d’éducation philosophique, qui peut résister à la biopolitique et au néolibéralisme dans la contemporanéité. Je fais une caractérisation des deux comme un type de pouvoir enchanteur qui s’enracine dans notre subjectivité. En partant d’une lecture anarchéologique sur la pensée de Michel Foucault, je cherche à conceptualiser les processus de subjectivation, en mettant en évidence la manière dont la chronologie occidentale a mis au silence la magie, expérience-limite pour la philosophie, de la même manière que je tisse quelques considérations sur la manière dont ce paradigme nous conduit à expérimenter un autre type d’éducation philosophique, plus attentif à l’érotique et au sauvetage des savoirs et pratiques originaires. Mots-clés: Éducation philosophique. Magie. Processus de subjectivation. Biopolitique. Michel Foucault.

A presente pesquisa tem por objetivo apresentar a analítica do poder e a noção de resistência no pensamento de Michel Foucault, bem como explicitar como Judith Butler dialoga com esses conceitos e os redimensiona em uma leitura original e atualizada da governamentalidade neoliberal contemporânea. A tese aqui defendida foi que, para esses dois filósofos, existe uma importância decisiva do processo de subjetivação tanto no exercício das relações de poder da governamentalidade neoliberal quanto na formação de resistências a essa governamentalidade, mais especificamente, na contemporaneidade ético-político-econômica do neoliberalismo dos séculos XX e XXI. Inicialmente, apresentou-se a analítica do poder foucaultiana, com ênfase nos processos de subjetivação no exercício dos dispositivos de poder moderno e contemporâneo, e na proposta butleriana sobre a necessidade de se realizar uma nova analítica do poder que atualizasse o que Foucault defendeu, mas partindo dos novos movimentos do poder contemporâneo e explicitando a ressurgência da soberania no seio da governamentalidade. Em seguida, foi aprofundada a noção de governamentalidade neoliberal, caracterizando o neoliberalismo alemão e norte-americano e, seguindo a análise foucaultiana, demonstrou-se que o neoliberalismo é, mais que um regime econômico, uma racionalidade neoliberal, sendo o processo de subjetivação uma categoria decisiva no seu exercício de poder. Explicitou-se, ainda, a interlocução de Butler com essas questões foucaultianas em relação ao assujettissement, na qual critica Foucault por este desconsiderar o potencial de subversão da psique nas análises do poder e na formação de resistência ao exercício da governamentalidade. Por fim, foram abordadas as possibilidades de resistência ao poder da governamentalidade neoliberal, em Foucault e Butler, e seu embate agonístico, além de uma breve genealogia da noção de resistência na obra foucaultiana, explorando a importância dos processos de subjetivação tanto no exercício do poder governamental quanto no exercício da resistência aos dispositivos de poder a partir das práticas de liberdade, da estética da existência e também da Crítica, considerando as noções de parresía e contraconduta. Mostrou-se ainda que Butler, inspirada em Foucault, pensa a centralidade dos processos de subjetivação na resistência à governamentalidade neoliberal a partir da crítica foucaultiana como virtude; da política performativa; da precariedade neoliberal; da aliança das diversidades em busca de reconhecimento; da interdependência pós-identitária, mas sem recusa da afirmação das identidades. This research aims at presenting the analytic of power and the notion of resistence in Michel Foucault's thinking, as well as to explain the way in which Judith Butler talks over these concepts and develops them in an original and updated reading of the contemporary neoliberal governmentality. The thesis defended here, was that, to those two philosophers, exists a crucial importance in the subjectivation process, both in the exercise of power of neoliberal governanmentability as for the formation of resistence against this governementality in particular, and in the ethical-political-economic contemporaneity of the twentieth and twenty-first centuries. Firstly, it has been presented here Foulcadian analytic of power, highlighting the same subjectivation processes in the exercise of the mechanisms of modern and contemporary power and in Butler's proposition about the need for developing a new analytic of power, updating Foucault's writings, but starting off from the new movements of contemporary power and describing the upsurge of sovereignty within governamentality. And then, it has been further developed the notion of neoliberal governmentality, typifying the German and American neoliberalism and, following foucaultian's analysis, it has been proved that the neoliberalism is, more than just an economic paradigm, a liberal rationality, being the process of subjetivation a critical category in the exercise of power. There has also been presented Butler's dialogue with these foucauldian issues with regard to the "assujettissement" in which criticizes Foucault for disregarding some subvertion potential within the psyche in the analysis of power and in the formation of resistence to the exercise of governmentality. Finally, it has been addressed the possibilities of resistence to the power of neoliberal governmentality in Foucault and Butler and their agonistic clash, in addition to a short genealogy of the notion of resistence in Foulcault's work, exploiting the importance of the processes of subjectivation in the exercise of the governmental power as well as in the exercise of resistence to mechanisms of power starting off with the practices of freedom, of aesthetics of existence as well as the Criticism, taking into account the notions of "parresía" and counter-conduct. It has also been presented that Butler, inspired by Foucault, thinks about the centrality of processes of subjectvation in the resistence to the neoliberal governmentality, starting off from foucaudian criticism as virtue; of performative politics; of neoliberal precariety; of alliance of the diversities in search of recognition; of the post-identity interdependence, but without refusal of identities.

Partindo do diálogo entre literatura e psicanálise, este artigo visa apresentar uma possível leitura do romance A cor púrpura, de Alice Walker, segundo a teoria winnicottiana do amadurecimento. Neste romance, Walker apresenta a triste história de Celie, uma jovem negra arrancada violentamente do convívio de seus filhos e de sua irmã. Casada com um homem violento, Celie vive como se não tivesse existência. O ambiente opressor e violento descrito por Walker ilustra bem as falhas ambientais que Winnicott considera presentes na constituição do falso self. Em contrapartida, a construção do verdadeiro self, caracterizado pela criatividade e pelo “gesto espontâneo”, pressupõe um processo de subjetivação marcado por uma experiência afetiva e “suficientemente boa” da alteridade. Neste sentido, é possível compreender as transformações vividas por Celie em seu encontro com Shug Avery, de modo a vivenciar a sua própria feminilidade. A experiência do encontro humano possibilita processos de ressignificação e de elaboração das falhas ambientais, por conseguinte, processos de desenvolvimento emocional. Neste romance, o tempo da narrativa revela o tempo do amadurecimento humano, destacando-se, ao lado da crítica social, a relação dos componentes masculinos e femininos que integram o ser e o fazer como dimensões fundamentais e constitutivas do self.

This Dissertation was carried out in the Graduate Program in Education of the Federal University of Santa Maria (PPGE/UFSM), in the Research Line of Special Education, Inclusion and Difference. Its main objective is to understand how the ways of being a deaf/hearing-impaired student have been produced in the contemporary regular school, considering school experiences in this context. The specific objectives are the following: to analyze the conditions of possibility for the emergence of the learning society in the neoliberal logic; to examine the displacement of the contemporary school from an emphasis on lifelong learning to an emphasis on the subjects’ unique experiences; to identify the school experiences that have emerged in the regular school as possibilities to resist the enterprise-school logic. Such propositions are in line with the methodological-theoretical field of the post-structuralist perspective in education, inspired by the Foucauldian Studies. The tool concepts of subjectification an experience have been put into operation from data produced in two regular schools of the public education system in Santa Maria (RS). The participants were three deaf/hearing-impaired students, teachers, special educators, managers and a mother, with whom narrative interviews, observations and dynamics were performed. A field journal was produced, and official school documents, such as the Pedagogical Political Project and the School Regulations, were analyzed. In addition to the analysis of the school routine, this Dissertation presents a selection of official documents in the areas of education and special education, with which I have attempted to understand to what extent the concept of learning society has spread in the world scenario over the last decades. This discussion has become necessary to both understand the effects of a certain regime of truth on certain forms of subjectification of the school subjects and enable a displacement to other ways of thinking about the school, its meanings and its subjects. Thinking of a school language and pedagogical possibilities that are not restricted to meeting either economic goals or the education of workers to be absorbed by the market demands is making sense of both the world and the fact of being in it. Thus, in the articulation between regular school, deaf/hearing-impaired students and school experiences, I think that subjectification processes produced in the singularities of the surveyed schools and their students have enabled me to defend the following thesis: in school experiences of/with deaf/hearing-impaired students with a more sensitive way of regarding their singularities, supported by pedagogical practices involving more empathy and respect for the others, I have identified possibilities of resistance to the content education, which has led to the production of subjects as machines intended for learning and being. Esta Tese foi realizada no Programa de Pós-graduação em Educação da Universidade Federal de Santa Maria (PPGE/UFSM), na Linha de Pesquisa em Educação Especial, Inclusão e Diferença, e tem como objetivo principal compreender como vêm se produzindo modos de ser aluno surdo/deficiente auditivo na escola regular contemporânea, a partir das experiências escolares nesse contexto. Os objetivos específicos são: analisar as condições de possibilidade para a emergência da sociedade de aprendizagem na lógica neoliberal; examinar o movimento da escola contemporânea de uma ênfase centrada na aprendizagem ao longo da vida para uma ênfase nas experiências singulares dos sujeitos; e identificar as experiências escolares que emergem na escola regular como possibilidades de resistência à lógica escola-empresa. Tais proposições filiam-se ao campo teórico-metodológico de perspectiva pós-estruturalista em educação, com inspiração nos Estudos Foucaultianos. Os conceitos-ferramenta de subjetivação e de experiência são colocados em operação a partir da produção de dados em duas escolas regulares da rede pública de ensino de Santa Maria (RS). Os sujeitos participantes foram três alunos surdos/deficientes auditivos, professores, educadores especiais, gestores e uma mãe, com quem foram realizadas entrevistas narrativas, observações e dinâmicas. Foi produzido um diário de campo, e documentos oficiais das escolas, como o Projeto Político Pedagógico e o Regimento Escolar, foram analisados. Somando-se a este empreendimento analítico no cotidiano escolar, a Tese apresenta uma seleção de documentos oficiais na área da educação e da educação especial, com os quais procurei entender em que medida o conceito de sociedade de aprendizagem veio ganhando espaço no cenário mundial nas últimas décadas. Essa discussão se fez necessária para compreender os efeitos de determinado regime de verdade em certas formas de subjetivação dos sujeitos escolares e para possibilitar o deslocamento para outros modos de pensar a escola, seus sentidos e sujeitos. Pensar em uma linguagem escolar e em possibilidades pedagógicas que não se restrinjam a atender a objetivos econômicos e à formação de trabalhadores a serem absorvidos pelas exigências do mercado é dar sentido ao mundo e ao estar no mundo. Assim, na articulação entre escola regular, alunos surdos/deficientes auditivos e experiências escolares, compreendo que existem processos de subjetivação produzidos nas singularidades das escolas pesquisadas e de seus alunos que possibilitam defender a seguinte tese: nas experiências escolares de/com alunos surdos/deficientes auditivos que atentam para um olhar mais sensível às suas singularidades, a partir de práticas pedagógicas que envolvam mais empatia e o respeito com o outro, identifico possibilidades de resistência à educação escolar conteudista que conduz à produção de sujeitos máquinas de aprender e ser.

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Esta tese busca compreender o processo sociopolítico e cultural de legitimação da supervisão biomédica da transição de gênero enquanto matéria de saúde pública. O material empírico no qual esse trabalho se baseia foi construído por meio de etnografia cuja observação participante contou com análise de documentos, entrevistas de longa duração, estudo de acervos historiográficos e da literatura médico-psi especializada. Acompanhou-se a mobilização de homens trans e demais sujeitos transmasculinos, bem como o trabalho de médicos e outros profissionais de saúde e funcionários estatais no contexto institucional e pessoal, sejam em serviços de saúde, em espaços de socialidade, de ativismo ou de governo para entender suas atuações e experiências. Ao partir da região metropolitana correspondente a cidade de Fortaleza, no Ceará, procurouse gerar um quadro da heterogeneidade dos agentes implicados na conformação da atenção à saúde trans como um instrumento básico à cidadania e como espaço de atividade científica benéfica à vida. Assim, privilegia-se a descrição de interpretações locais de grupos sociais distintos, mas que entram em relação para estabelecer a pertinência de uma transição biologicamente segura. O presente texto se concentra em dar relevo aos fluxos de saberes das ciências bioquímicas, e não apenas das psi, ao lado das transformações da abordagem médica diante das transexualidades. Com isso, descreve-se as estratégias políticas que permitem a sujeitos trans reclamar a necessidade de cobertura pública da assistência médica e da sua apropriação em diversos termos. Ao se preocupar com esse cenário, evidenciam-se as formas que as políticas da vida assumem na contemporaneidade e como estão aí incluídos processos trans de medicalização e de produção da ciência que permitem a existência e o aperfeiçoamento do eu diante de intervenções clínicas e cirúrgicas, bem como as produções de conflitos e contradições. Nesse sentido, a produção de reinterpretações do conhecimento biomédico, atrelada a mobilização social por serviços de saúde estruturados pelo Estado constituiu um ativismo biossocial que politiza as modificações corporais também em níveis moleculares. Essas interações orgânicas devem ser controladas pela assistência biomédica para que adoecimentos decorrentes sejam prevenidos. Assim, assiste-se a novas feições da medicina trans que se coloca de uma maneira diferenciada em relação às primeiras abordagens patologizantes, as quais formam uma cena multifacetada de visões divergentes. Isso tudo possibilita a formação de um campo social específico à saúde trans como matéria de política e de ciência. Esse é um recorte da vida social observada, e, nesse sentido, investiu-se na exposição de experiências etnográficas que demarquem práticas corporais, agências, subjetivação, movimentos por direitos em saúde, trajetórias biográficas, cuidado, itinerários terapêuticos, processos de adoecimentos, dinâmicas profissionais, produção científica de conhecimentos, intervenções biomédicas e a formação do Estado brasileiro através da circunscrição sociológica do Processo Transexualizador no Sistema Único de Saúde.

This essay analyzes the crisis of the dominant imaginaries in the current context of the Covid-19 pandemic. Initially, the essay presents competition as a fundamental principle of neoliberal imaginary and contemporary processes of subjectivation to discuss the crisis of this imaginary caused worldwide by the new coronavirus. Then, the text problematizes the return to the imaginary of sovereignty, nationalist and authoritarian, as a reaction to the crisis. In conclusion, the essay defends the urgency of common and vital solidarity among individuals at the institutional, national and international levels as a way to overcome the global crisis. Este ensayo aborda la crisis del imaginario dominante en el contexto actual de la pandemia de Covid 19. Inicialmente, la competencia se presenta como el principio fundamental del imaginario neoliberal y los procesos de subjetivación contemporáneos para luego abordar la crisis de dicho imaginario provocada a nivel mundial por el nuevo coronavirus . Entonces, el retorno al imaginario de la soberanía, nacionalista y autoritaria, se problematiza como reacción a la crisis. En conclusión, el ensayo defiende la urgencia de la solidaridad común y vital entre los relacionados a nivel institucional, nacional e internacional como una vía para superar la crisis global. Este ensaio aborda a crise dos imaginários dominantes no contexto atual da pandemia de Covid 19. Inicialmente, apresenta-se a concorrência como princípio fundamental do imaginário neoliberal e dos processos de subjetivação contemporâneos para então abordar a crise de tal imaginário provocada mundialmente pelo novo coronavírus. Em seguida, problematizase o retorno ao imaginário da soberania, nacionalista e autoritário, como reação à crise. Como conclusão, o ensaio defende a urgência da solidariedade comum e vital entre os indivíduos em nível institucional, nacional e internacional como forma de superação da crise global.

This article explores female invisibilities by means of mails exchaged between two public university teachers. It is an aesthetic activity mediated by the notion of "self writing", proposed by Michel Foucault and by the film "The invisible life" by Karim Aïnouz, script by Murilo Hauser; in which image, time, and movement happen through letters. Therefore, we used letters, as well as Guida’s writings for Eurídice, in the referred film, in order to situate the reader about their importance in the trajectories of research on gender and sexuality as well as their close connection with the studies of subjectivity production. Its problematic – ethical, esthetic and political – articulates visual arts, gender relations, sexualities and education, as it resonates the correspondence between the two teachers with that of the character, thus highlighting the struggles waged by women in the disinvisibilization process. Este artigo pensa sobre as invisibilidades femininas por meio da correspondência entre duas professoras de universidade pública. Trata-se de uma atividade estética mediada pela noção “escrita de si” proposta por Michel Foucault e pelo filme “A vida invisível”, de Karim Aïnouz e roteiro de Murilo Hauser, em que imagem tempo e movimento acontecem por meio de cartas. Recorremos, portanto, às cartas, assim como as escritas por Guida para Eurídice, no referido filme, com o intuito de situar o leitor acerca de sua importância nas trajetórias das pesquisas sobre gênero e sexualidade, bem como da sua ligação estreita com os estudos de produção de subjetividade. Sua problemática – ético, estético e politicamente – faz a articulação entre artes visuais, relações de gêneros, sexualidades e educação, na medida em que faz ressoar a correspondência entre as duas professoras com a da personagem, enaltecendo, assim, as lutas travadas por mulheres no processo de desinvisibilização.

Anne Sauvagnargues é artista visual, escritora, filósofa e uma das maiores especialistas no pensamento de Gilles Deleuze. Pesquisadora da história da arte e da estética, explora o fio que atravessa toda obra deste autor em sua relação com a arte. Dedica-se atualmente ao desenvolvimento de uma Ecologia das Imagens, onde conceitos da filosofia da diferença dialogam intensivamente com sua poética em pintura, e oferecem novas abordagens ao conceito de imagem. Suas obras foram exibidas em diversas exposições na França e na Suíça, e seus livros traduzidos para várias línguas. Professora do departamento de filosofia na Université Paris-Nanterre, acolhe pesquisadores do mundo inteiro no seu Laboratório EA 4414 HAR: Histoire des Arts et des Représentations. Numa ensolarada tarde de junho de 2019, em Paris, conversamos a respeito de sua obra, cercados pelos livros de sua biblioteca, e diante de seus cadernos de pinturas e desenhos. A entrevista que segue é parte do material registrado nesse encontro, e posteriormente traduzido.

Esta pesquisa se propõe a analisar preconceitos de gênero e assédios moral/sexual clivados pelo discurso humorístico nos enunciados de Silvio Santos em relação à forma como ele aborda funcionários e convidados no gênero textual/discursivo programa de auditório, especificamente o Programa Silvio Santos. É regular nos enunciados de Silvio um posicionamento discursivo debochado, proposto por uma espetacularização polêmica, que pode ser interpretada como brincadeira ou como preconceito, desrespeito e assédio. Problematizamos como funcionam os efeitos desse humor manifesto ora como deboche, ora como ofensa, dependendo da posição sujeito assumida e do lugar social ocupado. Para o desenvolvimento desta pesquisa, mobilizamos um corpus investigativo que abrange dois quadros televisivos do Programa Silvio Santos: Exame de Calouros e Jogo dos Pontinhos. Temos como base principal de nosso aporte teórico-metodológico a Análise do Discurso de linha francesa, ao selecionarmos autores como Foucault (1996; 2008) e Pêcheux (1988; 1997), mas também Bakhtin/Volochínov (1987; 2006) e Orlandi (2007; 2008), dentre outros. Desenvolvemos análises acerca da carnavalização que ocorre em alguns momentos de interação entre Silvio e os funcionários e entre Silvio e os convidados; estudos acerca das relações de poder que há nessas interações; investigações levando em consideração os processos de subjetivação e os efeitos de sentido que são produzidos a partir dos enunciados. Objetivamos compreender como esses dizeres são legitimados (ou refutados) a partir da operacionalização da ordem discursiva que cliva os diversos processos de subjetivação. Partimos da hipótese de que os dizeres de Silvio Santos possuem regularidades no que diz respeito ao modo despudorado, desrespeitoso e debochado com que ele trata os funcionários e os participantes, ao considerarmos a circulação das políticas discursivas contemporâneas de afirmação dos excluídos, sendo frequente, então, a emergência de discursos machistas, homofóbicos, gordofóbicos, marcadores de assédio etc., sempre por meio do riso, com o efeito de atenuar e inclusive de anular a circulação pejorativa dos preconceitos. Como resultados, tendo em vista o contexto humorístico do programa, Silvio ancora-se nisso para continuar a produzir esses enunciados; entretanto, tendo em vista o contexto sócio-histórico atual, a ressonância dos discursos de empoderamento e de combate a qualquer forma de preconceito, os dizeres de Silvio Santos têm sido encarados de outra forma: são enunciados ofensivos que se mascaram por meio do discurso lúdico, de modo que se justifique, por meio do riso, o escape da segregação social. Concluímos que a materialidade desses enunciados é atravessada, em alguns processos de subjetivação, pela idade de Silvio Santos, caracterizando-o como um velho gagá, que utiliza o riso e o discurso humorístico como subterfúgios para a circulação dos preconceitos e dos assédios moral/ sexual, como se ele não mais tivesse controle racional sobre os seus dizeres; mas também modalizam-se preconceitos e assédios porque Silvio Santos considera legítimo o humor de seu programa de auditório, desconsiderando como ofensas as críticas e as ridicularizações dos funcionários e dos convidados pertencentes a camadas sociais excluídas socialmente, como mulheres, gays e gordos. This research aims to analyze gender prejudices and moral/sexual harassment cleaved by the humorous discourse in Silvio Santos' statements concerning the way he approaches employees and guests in the genre of textual/discursive auditorium program, specifically the Silvio Santos Program. It is a regular in the statements of Silvio discursive positioning debauched, proposed by a controversial spectacle, which can be interpreted as a joke or as prejudice, disrespect, and harassment. We question how the effects of this humor manifest work, sometimes as debauchery, sometimes as an offense, depending on the assumed subject position and the social place occupied. For the development of this research, we mobilized an investigative corpus that covers two television attractions of the Silvio Santos Program: Exame de Calouros and Jogo dos Pontinhos. We have as the main base of our theoretical-methodological contribution the Discourse Analysis of French line when selecting authors such as Foucault (1996; 2008) and Pêcheux (1988; 1997), but also Bakhtin / Volochínov (1987; 2006) and Orlandi (2007; 2008), among others. We developed analyzes about the carnivalization that occurs in some moments of interaction between Silvio and the employees and between Silvio and the guests; studies about the relations of power that there is in these interactions; investigations taking into account the processes of subjectification and the effects of meaning that are produced from the statements. We expect to understand how these sayings are legitimized (or refuted) from the operationalization of the discursive order that cleaves the various processes of subjectification. We start from the hypothesis that the words of Silvio Santos have regularities regarding the shameless, disrespectful and debauched way in which he treats employees and participants when considering the circulation of contemporary discursive policies for affirming the excluded, being frequent, then, the emergence of sexist, homophobic, fatphobic discourses, harassment markers, etc., always through laughter, with the effect of attenuating and even canceling the pejorative circulation of prejudices. As a result, given the humorous context of the program, Silvio is anchored in this to continue producing these statements; of the discourses of empowerment and the fight against any form of prejudice, the words of Silvio Santos have been viewed in another way: they are offensive statements that are disguised through playful discourse, so that, through laughter, the escape from social segregation is justified. We conclude that the materiality of these statements is crossed, in some subjectivation processes, by the age of Silvio Santos, characterizing him as a senile old man, who uses laughter and humorous discourse as a subterfuge for the circulation of prejudices and moral/sexual harassment, as if he no longer had rational control over his sayings; but prejudice and harassment are also modalized because Silvio Santos considers the humor of his auditorium program to be legitimate, disregarding the criticism and ridicule of employees and guests belonging to socially excluded social strata, such as women, gays and fat people.

O presente trabalho apresenta o principio filosofico do ‘cuidado de si’ integrado a condicao humana propria da natureza do ato de performance como ato estetico. O ‘cuidado de si’, como caracterizado por Foucault (2010), e um modo de encarar a vida, numa atitude para consigo a partir da conversao do olhar do outro sobre si. O autor vale-se da metodologia inerente a este principio filosofico aplicando-o a pratica musical e esse olhar permite sua projecao para a pratica de pesquisa em Praticas Interpretativas. Enfim, uma serie de procedimentos metodologicos, quer para a pratica musical, como para a pratica de pesquisa, sao sugeridos, de modo a permitir uma valorizacao da praxis profissional musical do proprio pesquisador.

The question of the subject and the identity of the self from the Modern Age has become a new and central theme, in the words of Merleau-Ponty. To deal with this problem the thought of Deleuze and Guattari provided a very interesting perspective, at the same time quite different from the one we have found since that tradition. Thus, the authors will work with notions such as territorialization, rhizome …, seeking to show that the self or the subject is not given from identities, but from differences. Finally, how to understand the notion of subjectivation processes?

A arte da performance pode ser considerada, sui generis , um potente motor de problematizacoes sobre certos paradigmas eticos, esteticos e politicos que envolvem o corpo na atualidade. Este artigo procura analisar de maneira critica as relacoes produzidas entre a apresentacao da performance Gordura Trans #3 / Gordura Localizada #1 de Miro Spinelli, sua recepcao e reverberacoes nas redes sociais. Sob a luz das filosofias de Baruch de Spinoza, Gilles Deleuze e Jacques Ranciere, exercitamos uma leitura das ressonâncias da performance, as quais Spinelli intitula Gorduras Saturadas . Nossa intencao e articular a leitura da obra a maneira como os diferentes discursos da recepcao do publico evidenciam determinados tipos de experiencia e os processos de subjetivacao decorrentes do acontecimento.

Artigo elaborado a partir de resultados de pesquisa de trabalho monográfico que teve como objetivo identificar modos de subjetivação gerados em músicos atuantes em bares e ruas da cidade de Belo Horizonte. Foram analisadas as relações dos músicos com algumas instituições, como a mídia e a Indústria Cultural, que de um modo ou de outro, influenciam diretamente na produção musical da atualidade. Autores como: Gregório Baremblitt, Suely Rolnik, Pedrinho Guareschi, José Carvalho dentre outros auxiliaram na composição do arranjo teórico. É problematizado o fato de que o músico, exposto a determinada hegemonia musical, teria seus modos de ver, ouvir e experimentar a música modificados e direcionados de tal forma a despotencializar e despolitizar essa manifestação artística. Tal fato produziria um estreitamento de possibilidades de produção de singularidades possíveis através da música –Equalização do Desejo -tendo em vista a infinita diversidade inerente à arte. A questão central do trabalho é justamente a noção de desejo da Esquizoanálise e como essa se relaciona com mú-sica e sujeito para produzir algo novo. A metodologia é baseada em pesquisa qualitativa pela perspectiva de Cartografia por incluir a noção de desejo como um eixo fundamental nas observações. A coleta de dados foi realizada através método História de Vida, foram entrevistados quatro músicos de bares e de rua, todos com mais de dez anos de experiência. O artigo focaliza três destes músicos integrantes do grupo “Faca Amolada”. Através do material coletado foi possível observar as estratégias usadas por esses músicos que possibilitam os processos de criação –manifestação do desejo -apesar da expressiva massificação de alguns estilos musicais em nossa época. Dentre essas estratégias destaco a utilização da rua como espaço cultural favorável ao desejo.

Resumo A presente pesquisa objetiva analisar e debater os discursos produzidos por usuárias(os) do Sistema Nacional de Proteção e Defesa Civil, residentes na Região Metropolitana do Recife, no que diz respeito à vida nos territórios em risco. O estudo está inserido no conjunto de pesquisas que buscam compreender os fenômenos socioculturais que envolvem a questão do risco, e suas implicações para os processos de subjetivação das pessoas nos contextos marcados por emergências e desastres. Desenvolvemos uma metodologia qualitativa, como referenciais epistêmico-metodológicos adotamos os estudos foucaultianos sobre discurso e a Psicologia Discursiva de origem inglesa. Realizamos entrevistas semiestruturadas com a participação de três homens e doze mulheres usuárias(os) da defesa civil e beneficiárias(os) do auxílio-moradia. Os discursos produzidos ressaltaram um território marcado por um sistema de gerenciamentos de riscos deficitário e pouco efetivo, sendo que a pobreza e a dificuldade de acesso a serviços públicos básicos são demandas centrais das pessoas que nele habitam. Identificamos também estratégias de resistência, que mesmo fragilizadas, buscam suprir a ausência efetiva do Estado nesses espaços. A questão social é uma temática central no contexto pesquisado, produz marcas profundas naquilo que se define como risco e, por conseguinte, na vida das pessoas que habitam os territórios permeados por ele. Abstract This study analyzes the discussions produced by users of the National System for Civil Protection and Defense by residents of Recife’s Metropolitan Region regarding survival in territories at risk. It is part of a set of projects which seek to understand socio-cultural phenomena where the matter of risk is involved and its implications for processes of how people interiorize emergencies and disasters in their respective contexts. A qualitative methodological approach was adopted. We used Foucault’s study on discourse and the English school of Discursive Psychology as epistemic-methodological frameworks. Semi-structured interviews were conducted with the participation of 12 women and 3 men who were end-users of civil defense and beneficiaries of housing assistance. The generated discussions indicated a territory marked by a system of risk management which was deficient and very ineffective, as poverty and difficult access to basic public services are demands pertaining to people who live there. We also identified strategies for resistance which, even when they became fragile, sought to overcome the state’s lack of presence in these scenarios. Social issues constitute a central subject for the context analyzed, as they have a profound impact upon what is defined as risk and for the people who live in territories permeated by this risk. Resumen La presente investigación objetiva analizar y debatir los discursos producidos por usuarias/os del Sistema Nacional de Protección y Defensa Civil, residentes en la Región Metropolitana de Recife, en lo que se refiere a la vida de las personas en territorios en riesgo. El estudio está insertado en un conjunto de investigaciones que buscan comprender los fenómenos socioculturales que involucran las cuestiones de riesgo, y sus implicaciones para los procesos de subjetivación de las personas en los contextos marcados por emergencias y desastres. Desarrollamos una metodología cualitativa, como referencias epistémico-metodológicas, y adoptamos los estudios foucaultianos sobre discurso y la Psicología Discursiva de origen inglesa. Realizamos entrevistas semiestructuradas con la participación de tres hombres y doces mujeres usuarios/as de defensa civil y beneficiarios/as del programa auxilio vivienda. Los discursos producidos apuntan un territorio marcado por un sistema de gerenciamientos de riesgos deficiente y poco efectivo, siendo que la pobreza y la dificultad al acceso de servicios públicos básicos son las demandas centrales de las personas donde habitan. Identificamos también estrategias de resistencia, que aun fragilizadas buscan suprimir la ausencia efectiva del Estado en esos lugares. La cuestión social es una temática central del contexto encuestado, produciendo marcas profundas en lo que se define como riesgo y, por consiguiente, en la vida de las personas que habitan en los territorios impregnados por estos riesgos.

Resumo: O primeiro objetivo deste artigo diz respeito ao tratamento da docência a partir de um ponto de vista filosófico. O segundo objetivo pretende construir um arcabouço teórico para a Pedagogia do Esquecimento, cuja discussão faz parte de um projeto de investigação específico e mais amplo realizado pelo autor do artigo. Por fim, o texto visa desenvolver o questionamento de certo recorte da situação educacional e política vivida pelas brasileiras e pelos brasileiros nos últimos anos. Sendo assim, a partir das questões levantadas pelo autor e do diálogo oportunizado com o pensamento filosófico de Michel Foucault, resgatando a vivência política e de educador de Sócrates, também propondo o que aqui será chamado de Didática Psicagógica como modo de resistência política, este artigo pretende oportunizar que as leitoras e os leitores possam se reconhecer e se imiscuir na discussão, tornando o texto algo de si próprio, usando-o como ferramenta para pensar a si, suas ideias e práticas enquanto intelectual, profissional e cidadã(ão). Cuidar de si é já um ato de resistência. Palavras-chave: Ensino de filosofia. Pedagogia do esquecimento. Processos de subjetivação. Cuidado de si. Parresia. Abstract: The first aim of this paper concerns the treatment of teaching from a philosophical point of view. The second one intends to build a theoretical framework for the Pedagogy of Forgetfulness, whose discussion composes a specific research carried out by the same author. Finally, paper aims to develop issues about some clipping of the educational and political situation which Brazilians live in recent years. Therefore, this paper aims to provide opportunities to the readers can recognize themselves in the discussion from the matters specified by the author and through the dialogue with the philosophical thought of Michel Foucault, by rescuing Socrates' political and educational experiences, by proposing the Psychagogical Didactics as a mode of political resistance also. We ask readers to take this discussion as their own, by using it as a tool to think about themselves, their ideas and practices in their intellectual, professional and citizenship experiences. Care of the self is already an act of resistance. Keywords: Teaching of philosophy. Pedagogy of forgetfulness. Process of subjectivation. Case of the self. REFERÊNCIAS A PAPISA JOANA. Direção de Sönke Wortmann. Reino Unido, Alemanha: Constantin Films, 2009. 1 DVD (149 min.). BRASIL. Parâmetros Curriculares Nacionais: Ensino Médio. Brasília: MEC/SEMEC, 1999. BRASIL. Presidência da República. Casa Civil. Subchefia para Assuntos Jurídicos. Decreto nº 9759, de 11 de abril de 2019. Extingue e estabelece diretrizes, regras e limitações para colegiados da administração pública federal. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2019-2022/2019/decreto/D9759.htm Acesso em: 25 abr. 2019. FOUCAULT, M. A Coragem da Verdade: O Governo de Si e dos Outros II. Trad. Eduardo Brandão. São Paulo: Editora WMF Martins fontes, 2014. NIETZSCHE, F. Escritos sobre Educação. Trad., apres. e notas de Noéli Correia de Melo Sobrinho. 6. Ed. Rio de Janeiro: PUC-Rio; São Paulo: Ed. Loyola, 2012.

In this paper, I problematize the financialization of life, from the perspective that debt policy is a form of biopolitics within neoliberal capitalism. Initially, I discuss Foucauldian concepts. Next, along with thinkers like Deleuze, Lazzarato, Fontenelle, Hardt and Negri, I approach the constitution of the culture of consumption and financial capitalism, a socio-political-economic configuration in which the subjective figure of the indebted man is produced due to the centrality of the creditor-debtor relationship. Analysis concerning the 2008 crisis, materials of researches I have done, and reports on public debt and the so-called essential reforms are some of the subsidies I use to discuss these issues that point to a twist in the biopolitical principle in debt society: if you can pay, you live; if you cannot, you can die. Aiming to compose a refusal to the present forms of government and to make other experiences possible, I outline lines for the development of an education regarding consumption and credit-debt. En este artículo, problematizo la financiarización de la vida, comprendiendo que la política de la deuda es una forma de la biopolítica en el seno del capitalismo neoliberal. Inicialmente, me acerco de los conceptos foucaultianos para, con pensadores como Deleuze, Lazzarato, Fontenelle, Hardt y Negri, abordar la constitución de la cultura del consumo y del capitalismo financiero, la configuración sociopolítica y económica en la que se produce la posición subjetiva de lo hombre endeudado debido a la centralidad de la relación acreedor-deudor. Los análisis acerca de la crisis de 2008, materiales de investigaciones que realicé, y materias sobre deuda pública y reformas dichas imprescindibles son algunos subsidios utilizados para tejer discusiones que apuntan a una torsión en el principio biopolítico en la sociedad de la deuda: si usted puede pagar, usted vive; si no, puede morir. Con el objetivo de componer un rechazo a las actuales formas de gobierno y abrir espacio para otras experiencias, trazo líneas para el desarrollo de lo que llamo aquí una educación en cuanto al consumo y crédito-deuda. Neste artigo, problematizo a financeirização da vida, compreendendo que a política da dívida é uma forma da biopolítica no seio do capitalismo neoliberal. Inicialmente, discuto conceitos foucaultianos para, junto com pensadores como Deleuze, Lazzarato, Fontenelle, Hardt e Negri, abordar a constituição da cultura do consumo e do capitalismo financeiro, configuração sócio-política-econômica na qual advém a figura subjetiva do homem endividado em face da centralidade da relação credor-devedor. Análises acerca da crise de 2008, materiais de pesquisas que realizei, e matérias sobre dívida pública e reformas ditas imprescindíveis são alguns subsídios utilizados para tecer discussões que apontam para uma torção no princípio biopolítico na sociedade da dívida: se você puder pagar, você vive; se não, pode morrer. Buscando compor uma recusa às atuais formas de governo e abrir espaço para experiências outras, traço linhas para o desenvolvimento do que nomeio aqui uma educação quanto ao consumo e crédito-dívida.

RESUMEN En este artículo mostramos cómo el capitalismo, en su inflexión neoliberal actual, ha tendido a producir distintos efectos de desigualdad, y argumentamos de qué manera las discusiones contemporáneas sobre lo común emergen para contrarrestar tales efectos. Al caracterizar algunas de las perspectivas más influyentes en estos debates, aducimos la singularidad de nuestra aproximación y cómo aporta a algunas de las preguntas que se han planteado sobre el tema. Nos interesa dar cuenta de las razones que nos llevan a plantear que lo común se reinventa, en prácticas de experimentación política situadas en tres dimensiones imbricadas (las instituciones, las formas de vida y las acciones igualitarias), entre las cuales pueden darse tensiones productivas. Pues en tales prácticas se juega la redemocratización de las instituciones estatales y sociales en general. ABSTRACT In this article, we show how capitalism, in its current neoliberal inflexion, has tended to produce different inequality effects, and we argue how contemporary discussions about the common emerge to counteract said effects. When characterizing some of the most influential views in these debates, we illustrate the singularity of our approach and how it contributes to some of the questions that have been posed on the subject. We are interested in accounting for the reasons that lead us to posit that the common is reinvented, in practices of political experimentation situated in three overlapping dimensions (institutions, ways of life and egalitarian actions), between which productive tensions might arise. Given that in said practices the redemocratization of state and social institutions in general is at play. RESUMO Neste artigo, mostramos como o capitalismo, em sua inflexão neoliberal atual, tende a produzir diferentes efeitos de desigualdade e argumentamos de que maneira as discussões contemporâneas sobre o comum emergem para diminuir tais efeitos. Ao caracterizar algumas das perspectivas mais influentes nesses debates, aduzimos a singularidade de nossa aproximação e como contribui para algumas das perguntas que são apresentadas sobre o tema. É nosso interesse demonstrar as razões que nos levam a propor que o comum se reinventa em práticas de experiência política situadas em três dimensões imbricadas (instituições, formas de vida e ações igualitárias), entre as quais podem acontecer tensões produtivas. Em tais práticas, atua a redemocratização das instituições estatais e sociais em geral.

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