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La pandemia de COVID-19 ha puesto en evidencia la importancia de la concepción y práctica administrativas para enfrentar problemas públicos emergentes y urgentes. El artículo muestra cómo las concepciones políticas y administrativas dominantes han condicionado, a través de la historia, la gestión pública de las pandemias y, por ende, la salud de la gente. Se consideraron cinco concepciones administrativas sucesivas en el mundo occidental hasta el modelo actual de la Nueva Gestión Pública. En conclusión, se argumenta que este modelo (basado en la optimización económica) es inoperante para la prevención y permite develar la esencia despótica del Estado y la permanencia de una cultura política barroca de muchos gobernantes en América Latina.

La tesis aborda la posibilidad de reconstruir una psicología de carácter aristotélico en el pensamiento político de Tocqueville, indagando un campo novedoso en el estudio del pensamiento del autor francés que pueda servir como instancia propedéutica a los problemas fundamentales que plantea la democracia en las coordenadas del pensamiento de los individuos, con especial referencia a la categoría individualismo democrático en este proceso. Asimismo, en términos generales, la tesis intenta recuperar en gran medida la vinculación de Tocqueville con la tradición de filosofía política clásica y evalúa a través de esta posibilidad los genuinos aportes que genera el pensador francés en el entorno de la modernidad. La tesis consta de tres capítulos. En el primer capítulo se define la categoría central de la tesis, psicología del individualismo, presentando a grandes rasgos la metodología a emplearse. A partir de esta premisa, mostramos la importancia histórica de la democracia en América subrayando su originalidad y su emergencia extemporánea con respecto a la democracia europea. También se presenta la categoría individualismo democrático y la importancia de su irrupción en las sociedades liberales moderna en tanto rasgo des-figurativo del proceso democrático. Con este resultado, enfatizamos la injerencia que general la temática del individualismo democrático en el pensamiento individual bajo la designación de debilidad y argumentamos la posibilidad de resarcir esta situación a través de la cultura de participación pública de la ciudadanía. Por último, presentamos la reconstrucción de la corriente del liberalismo efectuada por Habermas, con el objetivo de identificar y definir su interpretación de la obra de Tocqueville en ese proceso. Asimismo, polemizamos con la vinculación efectuada por Habermas entre la categoría despotismo democrático de Tocqueville y el modelo político de los Estados Unidos sobre la base de la metodología planteada. En el capítulo segundo, procedemos a una selección y análisis de las categorías utilizadas por Tocqueville para abordar el fenómeno democrático moderno en su conjunto. A partir de este tratamiento metodológico, presentamos nuestros aportes a través de consideraciones que vinculan la temática del despotismo característico de la democracia en América con versiones cercanas a las esbozadas por la filosofía política clásica, cuyo cometido es polemizar con Habermas en estas materias. En el tercer y último capítulo, presentamos a modo de conclusión los aportes de Sheldon Wolin. En este sentido, amplificamos la polémica con Habermas sobre la base de las consideraciones posdemocráticas de Wolin, fortaleciendo las tesis sostenidas a lo largo de nuestra iniciativa metodológica. Fil: Presta, Francisco José. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Secretaría de Posgrado; Argentina.

La pandemia de COVID-19 ha puesto en evidencia la importancia de la concepción y práctica administrativas para enfrentar problemas públicos emergentes y urgentes. El artículo muestra cómo las concepciones políticas y administrativas dominantes han condicionado, a través de la historia, la gestión pública de las pandemias y, por ende, la salud de la gente. Se consideraron cinco concepciones administrativas sucesivas en el mundo occidental hasta el modelo actual de la Nueva Gestión Pública. En conclusión, se argumenta que este modelo (basado en la optimización económica) es inoperante para la prevención y permite develar la esencia despótica del Estado y la permanencia de una cultura política barroca de muchos gobernantes en América Latina. The COVID-19 pandemic has highlighted the importance of the administrative conception and practice, in order to face emergent and urgent public problems. The article shows how the dominant political and administrative conceptions have determined, throughout history, the public management of the pandemics and, therefore, the health of the people. Five main administrative conceptions, followed by the western world were considered, up to the current model of New Public Management. In conclusion, it was argued that this model (based on economic optimization) is ineffective to achieve prevention, and it also reveals the despotic essence of the government, as well as the permanence of a Baroque political culture in many rulers of Latin America.

The study deals with the confrontation of the abuse of religious power in the electoral process and the discourse of confessional legitimation in the common space, based on a constitutional reflection on alterity. The research aims to understand the abusive phenomenon of faith in elections, pervaded in the postmodern condition and how the constitutionalism of alterity can go against the abusive form with a focus on the moral reflection of the constitutional subjects. First, a discursive analysis of constitutional absenteeism was made, as a relationship between the State and religious institutions, in the Brazilian historical-political experience, and the proposal of constitutionality of alterity was constructed, as a narrative of moral legitimation about the place of the other to demand the responsibility for the abuse of religious power in electoral affairs. The constitutional discourse of alterity was also compared in the face of two paradigmatic precedents of the Superior Electoral Court, given the rise of the theme in the Regional Electoral Courts, to then proceed, based on constitutional alterity, to a conjunctive prognosis of tasks to combat the abuse of faith in the political-jurisdictional scenario of the country. The phenomenon of the abuse of religious power in the constitutional spectrum was analyzed with the thematic focus coming from electoral colleges, following this pitch, the jurisprudence of the Regional Courts was established in view of the precedents of the Superior Electoral Court: the first precedent signaled an eventual change in the thinking of the country's electoral court; and the second precedent presented the jurisprudential mutation established on the abuse of religious power in the elections as a hypothesis of economic abuse. Criticism of political reforms and jurisdictional arguments was also confirmed, based on constitutional alterity and the intentional-consequence logic, in the face of the abusive phenomenon of faith in elections. It was concluded that although the State seeks the discourse of absenteeist secularization in the intersubjective field, the narrative of constitutional neutrality in matters of faith has not been consolidated, leaving a moral crisis in constitutionalism in the face of responsibility for the place of the other, at the time when the Electoral jurisdiction gauges and combats the ungodly way in which some religious entities appropriate the electoral process with manifest institutional and economic abuse of the faith on the democratic space. O estudo versa sobre o enfrentamento do abuso do poder religioso no processo eleitoral e o discurso da legitimação confessional no espaço comum, a partir de uma reflexão constitucional de alteridade. A metodologia empregada tem por fim a aplicabilidade do constitucionalismo de alteridade sobre o abuso do poder eleitoral religioso, compreendendo este fenômeno, como objeto da pesquisa a explicar a justiça absenteísta-responsável. A abordagem é qualitativa, pois considera o discurso enfrentado teoria jurídica e quantitativa ao apreciar o número de demandas nos tribunais regionais a justificar um quantum considerável de julgados para avaliar o fenômeno e o método é hipotético-dedutivo partindo de premissas discursivas e gerais para compreender o problema. Primeiramente, fez-se uma análise discursiva do absenteísmo constitucional, enquanto relação entre Estado e instituições religiosas, na experiência histórico-política brasileira e construiu-se a proposta do constitucionalismo de alteridade, como uma narrativa de legitimação moral sobre o lugar do outro para demandar a responsabilidade do abuso do poder religioso nas lides eleitorais. Cotejou-se, ainda, o discurso constitucional de alteridade em face dos precedentes paradigmáticos do Tribunal Superior Eleitoral, para proceder, com base na alteridade constitucional, a um prognóstico conjuntivo de tarefas para o combate do abuso da fé no cenário político-jurisdicional do País. Analisou-se o fenômeno do abuso do poder religioso no espectro constitucional com o recorte temático oriundo dos colégios eleitorais, neste diapasão firmou-se a jurisprudência dos Tribunais Regionais em face dos precedentes do Tribunal Superior Eleitoral: o primeiro precedente sinalizou eventual mudança no pensamento da Corte Eleitoral do País; e o segundo apresentou a mutação jurisprudencial firmada sobre o abuso do poder religioso nas eleições como hipótese de abuso econômico. Concluiu-se que embora o Estado busque o discurso da secularização absenteísta no campo intersubjetivo, a narrativa da neutralidade constitucional em matéria de fé não se consolidou, restando uma crise moral no constitucionalismo em face da responsabilidade pelo lugar do outro, no momento em que a jurisdição eleitoral afere e combate a forma ímpia de como algumas entidades religiosas se apropriam do processo eleitoral com manifesto abuso institucional e econômico da fé sobre o espaço democrático.

Resumo: A Pérsia aquemênida teve um impacto longo e duradouro no pensamento político da Grécia clássica. Após a submissão dos gregos jônicos e as Guerras Médicas, a ideia de império territorial, originalmente uma realidade estrangeira, se tornou crescentemente relevante entre os historiógrafos gregos e teria enorme importância para o surgimento de uma identidade helênica. Nos períodos tardo-clássico e helenístico a oposição entre gregos “livres” e persas “servis” com base em distinções constitucionais se tornou tão intensa que penetrou amplamente as obras de Aristóteles e a propaganda política de Alexandre. A avaliação das virtudes (e vícios) de monarcas persas tomados individualmente foi central nos modelos gregos de liderança política e enseja questionamentos de grande interesse aos especialistas modernos. Uma visão panorâmica de alguns dos principais temas nas obras políticas gregas é, portanto, necessária a fim de destacar a importância da Pérsia como estímulo e preocupação do pensamento clássico. Abstract: Achaemenid Persia had a deep and enduring impact in classical Greek political thought. After the submission of the Ionian Greeks and the Persian Wars, the idea of a territorial empire, originally a foreign reality, became increasingly important among Greek historiographers and would be of paramount importance to the rise of Hellenicity. During the Late Classical and Hellenistic Period, the opposition between “free” Greeks and “slavish” Persians on the ground of constitutional differences became so strong that it pervasively permeated the works of Aristotle and the political propaganda of Alexander. Evaluation of individual Persian monarch’s virtues (and vices) was central in Greek examples of political leadership and raises many interesting questions to modern scholars. A panoramic view of some of the main subjects in Greek political works is therefore needed to highlight the importance of Persia as a stimulus and concern of classical thought.

RESUMEN En el presente trabajo se aborda el proyecto político hobbesiano a la luz de las críticas realizadas por Kant en Teoría y praxis. Específicamente, se considera en detalle la objeción contra el Gobierno despótico, según la cual, el soberano sitúa la felicidad del pueblo como la principal finalidad del Estado y, por ello, acaba fomentando involuntariamente la rebelión. Al respecto, se sostendrá que el planteamiento de Hobbes en el Leviatán evade el foco de los reproches kantianos, justamente porque su particular noción de felicidad impide que esta pueda ser constituida como el objetivo de la sociedad política. A su vez, se arguye que existe una sugestiva modificación terminológica con relación al De Cive, que lleva a considerar la posibilidad de que Hobbes haya prefigurado las críticas reseñadas. ABSTRACT The article addresses Hobbes' political project in the light of Kant's critique as set forth in Theory and Praxis. Specifically, it carries out a detailed discussion of the objection to despotic government, in which the sovereign establishes the happiness of the people as the main objective of the State and, consequently, ends up involuntarily fostering rebellion. In this respect, the article argues that Hobbes' formulation in Leviathan manages to circumvent Kant's reproaches precisely because its peculiar notion of happiness prevents it from being construed as the objective of political society. Likewise, we argue that there is a significant modification of terminology with respect to De Cive, which leads us to consider the possibility that Hobbes may have anticipated the objections discussed.

A presente tese versa sobre a tirania a partir dos tratados de Bartolus da Sassoferrato (13141357) e Coluccio Salutati (1331-1357), que viveram na península itálica na segunda metade do século XIV e início do século XV. Trata-se, portanto, de um estudo histórico, que aborda uma temática recorrente na produção acadêmica mundial, bem como entre os homens de saber daquele período. Essa temática é importante para a compreensão do político e da política no recorte geográfico-temporal, bem como para a apreensão da historicidade de um conceito, que muitas vezes é compreendido como autoexplicativo. Por meio dessa pesquisa pretende-se compreender o tirano e a tirania para as comunas daquela região, durante o período pesquisado. Além disso, procura perceber como os conceitos de bem comum, cidade e governo são mobilizados por esses homens de saber para definir quem são os tiranos e como identificá-los. Assim, compõem o corpus documental desse trabalho os tratados De Tyranno (Sobre o Tirano), de Bartolus da Sassoferrato (1314-1357), bem como aquele homônimo, escrito por Coluccio Salutati (1331-1406). Além disso, são utilizadas também fontes complementares, todas produzidas por ambos homens de saber, a fim de possibilitarem uma melhor compreensão da estrutura de pensamento desses estudiosos. Os objetivos são atingidos por meio da comparação entre os tratados homônimos, o que permite verificar aproximações e distanciamentos entre os autores citados. Ao mesmo tempo, essa abordagem comparativa, aliada a documentação de apoio, propicia a identificação dos usos de termos como tyrannia, bonum comune, civitas e regimen nas obras, com o propósito de esclarecer tanto os sentidos quanto as aplicações desses conceitos históricos. This tesis deals with tyranny from Bartolus Sassoferrato (1314-1357) and Coluccio Salutati (1331-1406) treatises. Both authors lived in the Italian peninsula in the second half of fourteenth century and beginning of fifteenth century. Therefore, it is a historical study that approaches a recurring theme in the academic literature as well as among coeval gens du savoir. This is important for understanding the political and policy in the geographical and time frame. It is also relevant to apprehend the tyranny concept historicity that is often understood as self-explanatory. This research aims to understand the tyranny in communes of the region, during the period studied. It is also a goal to notice how concepts as bonum commune, city and government were utilized to define who is tyrant and how to identify him. Therefore, the historical sources of this work are Bartolus da Sassoferratos De Tyranno (On Tyrant); and Coluccio Salutatis homonymous treatise. Besides, there are others works written by these authors that were used as complementary sources, to make possible a better understanding of the scholars thought structure. The objectives are achieved through the comparison between the Bartolus da Sassoferrato (1314-1357) and Coluccio Salutati (13311406) homonymss treatises. At the same time, this comparative approach provides also the meaning identification for terms like tyranny, bonum commune, civitas and regimen to clarify sense and application of these historical concepts.

A breve exposição que se segue tem o objetivo de expor a importância da noção de poder despótico na ciência política clássica, muito em particular na elaboração de Montesquieu. Ainda que a noção de despotismo tenha origem na Antiguidade, com Montesquieu ocorre uma redefinição paradigmática que possibilita pensar a identidade do Ocidente, tendo o Oriente como alteridade negativa. Essa formulação teve uma fortuna enorme e muito influenciou a teoria politica liberal dos séculos seguintes. O texto baseou-se fundamentalmente nos escritos do próprio Montesquieu e outros autores clássicos.

O objetivo do presente trabalho é apresentar a monarcomaquia como um instituto jurídico criado no processo verbal de expulsão dos jesuítas em Portugal e França e diferenciá-la da lesa-majestade. Como metodologia utilizase o casuísmo e a contextualização pela metodologia da história dos conceitos através do método indutivo a partir da análise do processo verbal que ocorreu nestes países pois a monarcomaquia não havia sido utilizada antes como fonte do direito. Como resultado podemos caracteriza-la e diferenciá-la do lesamajestade. Concluímos a presente tese no sentido de que a monarcomaquia é criada como um instituto jurídico do absolutismo francês e do despotismo português por conta dos fatos envolvendo a Companhia de Jesus, no contexto de século XVIII, apresentando como sanção a expulsão e a tomada do patrimônio, diferenciando-se do lesa-majestade. The objective of the present work is to present monarcomaquia as a legal institute created in the verbal process of expulsion of the Jesuits in Portugal and France and to differentiate it from the lese-majesty. As methodology is used casuism and the contextualization by the methodology of the history of the concepts through the inductive method from the analysis of the verbal process that occurred in these countries because monarcomaquia had not been used as a source of law. As a result, we can characterize it and differentiate it from lese-majesty. We conclude this thesis in the sense that monarcomaquia is created as a legal institute of French absolutism and Portuguese despotism on account of the facts involving the Society of Jesus, in the context of the eighteenth century, presenting as a sanction the expulsion and the taking of the patrimony, differentiating itself from lese-majesty.

Haciendo uso del recurso historicista los diputados catalanes que asistieron a las Cortes de Cádiz reivindicaron el modelo político pactista propio de la antigua Corona de Aragón con el objetivo de hallar un antecedente autóctono que pudiera legitimar el proceso constituyente doceañista. Máxime, cuando los parlamentarios catalanes consideraron que a partir de la entronización de las dinastías extranjeras (Austrias y Borbones) se impuso como forma de gobierno el despotismo regio y ministerial. Making use of the historicist resource the Catalan deputies who attended the Spanish Parliament of Cadiz claimed the political model of pacts of the old Crown of Aragon with the aim of finding an autochthonous antecedent that could legitimize the liberal constituent process. Especially, when they considered that from the enthronement of the foreign dynasties (Habsburg and Bourbon) was imposed like form of government the royal and ministerial despotism.

En abril de 2017 se cumple el 250 aniversario de la expulsión de los jesuitas de los territorios españoles. A partir del análisis de la pragmática de 2 de abril de 1767 que supuso el “extrañamiento” de los miembros de la orden de san Ignacio, se explica la hostilidad hacia la Compañía imperante en cuadros oficiales de la centuria ilustrada. Frente a las maniobras con las que ciertos dignatarios quisieron arrinconar a los jesuitas, se plantea la hipótesis de que la prolífica labor intelectual durante el destierro supuso la mejor aportación de la Compañía a la corriente ilustrada que los combatía.

The ethical question of the good life in ancient philosophy was always linked to the public behavior of life in the polis. to the public behavior of life in the polis. In this article, the fate of tyrannical souls according to Plato and Xenophon the fate to be expected by tyrannical souls according to Plato and Xenophon. After a brief historical historical context of the emergence of the figure of the tyrant in Greek political life, the discussion of the Greek political life, the discussion that Socrates engages in the Gorgias with the sophists about the tyrant is the sophists on the tyrant, connecting his political exercise with the problem of virtue. of virtue. Thus, justice appears as an evaluative criterion of excessive behavior, hybridity of the tyrant's excessive behavior, of the tyrant's hybris. It is on this basis that the judgment of the tyrannical soul's the unhappiness of the tyrannical soul that appears in the Republic, shared by Xenophon in his Hieron, accompanied by in his Hieronymus, accompanied by a conclusion, La pregunta ética por la vida buena en la filosofía antigua siempre estuvo ligada al comportamiento público de la vida en la polis. En este artículo se expone el destino que han de esperar las almas tiránicas según Platón y Jenofonte. Tras una breve alusión histórica al contexto del surgimiento de la figura del tirano en la vida política griega, se muestra la discusión que Sócrates entabla en el Gorgias con los sofistas sobre el tirano, poniendo en conexión su ejercicio político con el problema de la virtud. Así aparece la justicia como criterio evaluativo del comportamiento desmesurado, de la hybris del tirano. Sobre esta base se expone el juicio sobre la desdicha del alma tiránica que aparece en la República, compartido por Jenofonte en su Hierón, acompañado por una conclusión

Fil: Pollitzer, María. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones; Argentina Resumen: El objetivo del artículo es identificar y precisar los argumentos con los cuales John Stuart Mill construye su crítica a la pedantocracia, entendida como uno de los rostros con los cuales se presenta el despotismo en las sociedades «modernas» y «civilizadas». El término pedantocracia fue acuñado por Mill a comienzos de la década de 1840 para referirse a un peligro que, en su opinión, pocos percibían. Como ocurre con otras ideas-eje de su pensamiento, su reflexión sobre esta problemática se articula en torno al diálogo mantenido con pensadores provenientes del liberalismo continental (Tocqueville), del socialismo saint simoniano (d’Eichthal y Duveyrier), del positivismo (Comte) y de las filas románticas inglesas (Coleridge). Asimismo, es reflejo de su recepción de las obras de Platón y del renovado interés que suscitó la democracia ateniense a mediados del siglo XIX gracias a las obras de G. Grote. Abstract: The article’s aim is to identify and clarify the arguments with which John Stuart Mill builds his critique of pedantocracy, understood as one of the faces with which despotism presents itself in «modern» and «civilized» societies. The term pedantocracy was coined by Mill in the early 1840s to refer to a danger that, in his opinion, only few people perceived. As it happens with other key ideas of his thought, his reflections on this issue revolve around the dialogue maintained with thinkers from continental liberalism (Tocqueville), Saint-Simonian socialism (d’Eichthal and Duveyrier), positivism (Comte) and the English romanticism (Coleridge). It also reflects his reception of the works of Plato and the renewed interest shown in Athenian democracy in the mid-nineteenth century, especially through the works of G. Grote.

Este articulo presenta, fundamentado en fuentes primarias, una imagen de la forma como se ejercio el poder por parte de los funcionarios reales a fines del siglo XVIII. En este caso, los capitanes a guerra nombrados en poblaciones nuevas, resultado de la politica borbonica de organizacion de territorio y poblacion, o en zonas en franca decadencia en las que habian desaparecido los cabildos. Estos funcionarios, en su mayoria sin preparacion y sin salarios, aprovecharon sus cargos para explotar y abusar de la poblacion. El articulo tambien ilustra como los vecinos libres (mestizos, zambos negros y pardos), denunciaron mediante quejas y reclamaciones estas situaciones e incluso, como ejercieron acciones politicas tales como las asonadas, los desordenes y —en casos extremos— el uso de la violencia para protegerse del mal gobierno. Palabras clave: Capitanes a Guerra, plebe, libres, desacato, corrupcion, despotismo. Corruption, Power and Abuse: The Capitains of War during the late colonial period in Viceroyalty of Nueva Granada Abstract In this paper it is shown, based on primary sources, an image of how power was exerted by Royal servants at the end of XVIII th century. In this case, they were the war captains named in new settlements as a result of the Bourbon policy of territory and people organization, or in zones in clear decadence in which councils had disappeared. Most of those Royal servants, having no preparation or salaries, would take advantage of their position to exploit and abuse the people. This paper also illustrates how free residents (mestizo, half-breed and mulatto) denounce these situations with complains, and also how they exert a political experience which uses the riots, disturbance and —in extreme cases— violence to protect themselves from bad government. Keywords : captains of war, free people, rabble, disrepect, corruption, despotism.

RESUMO O texto em pauta pretende se concentrar na análise do primeiro livro redigido por Joaquim Nabuco, A escravidão, no qual ele relata a sua experiência na defesa de um escravo julgado por crimes de morte em Pernambuco em 1869. Ao sustentar sua argumentação em uma dura crítica do cativeiro, formulada no contexto da tradição do Direito Natural, e na discussão de questões vinculadas aos conceitos de propriedade, fetichismo e despotismo, além de uma consideração da noção escolástica de pessoa, Nabuco torna possível não só um diálogo entre a teologia medieval e o liberalismo moderno, como também a preservação da vida do seu constituinte, que acaba tendo a sua pena comutada para a de prisão perpétua. ABSTRACT This paper focuses on the analysis of the first book written by Joaquim Nabuco, A escravidão (Slavery), in which he relates his experience in defending a slave accused of murder in 1869 in Pernambuco. Nabuco grounds his argument on a severe critique of bondage, formulated in the context of the Natural Law tradition. Debating issues pertaining to the concepts of property, fetishism, and despotism, in addition to a consideration of the scholastic notion of personhood, he not only brings about a dialogue between medieval theology and modern liberalism, but also the preservation of his defendant's life, who ends up having his sentence commuted to life imprisonment.

III Encuentro de Jóvenes Investigadores, Universidad de Valladolid 2 y 3 de Junio de 2015., En este trabajo nos proponemos revisar la concepción del poder en la España del reformismo borbónico que exploraron los historiadores del siglo XIX, un aspecto que se encuadra en una tesis en curso sobre la interpretación liberal y romántica del siglo XVIII. El siglo de la Ilustración y del absolutismo mirado a través de este filtro puede dejarnos entrever rastros de varias discusiones. La principal inquietud que los historiadores del siglo XIX tenían sobre el siglo XVIII era comprender en qué medida se había contribuido al "progreso" de la "nación" española. Entre el período de "decadencia del imperio" (representado por el último reinado de los Austrias) y la "revolución nacional" de la Guerra de Independencia, había un siglo cuya naturaleza estaba por establecer. El proyecto político del nacionalismo exigía un relato sobre el pasado y los historiadores tuvieron la misión de construir una memoria sobre la España borbónica que fuera coherente con su identidad nacional.

Cet article examine la relation entre la pensée de Machiavel et les « tyrannies modernes », selon Leo Strauss. Dans un premier moment, j’essaie de présenter les grands traits de l’interprétation straussienne de Machiavel dans son livre sur la tyrannie. Ensuite, je mets en question cette interprétation en récupérant les notions machiavéliennes de « vertu » et «bien commun ».Mots-clés: Strauss, Machiavel, tyrannie, vertu, philosophie politique.Abstract:The main purpose of this article is to examine the relation between « modern tyrannies » and the thought of Machiavelli, after Leo Strauss. In the first place, I present the arguments of Strauss as we find them in his book on tyranny. In the second place, I try to call into question his approach evocating the Machiavellian notions of “virtù” and “common good”.Keywords: Strauss, Machiavelli, tyranny, virtù, political philosophy.

This essay sets out to make new sense of a disturbing trend shaping our world in these early years of the 21stcentury: the rise of despotism. It asks whether the regimes of power displayed in countries otherwise as different as Russia, Vietnam, Iran; Saudi Arabia; Turkmenistan; China and Brunei, Saudi Arabia and the United Arab Emirates share things in common. It answers that they do, beginning with their geographic concentration in the Eurasian region, broadly defined to include the territorial spaces stretching from Russia, Turkey, the Gulf states and Iran in the west through to the central Asian republics, China and Japan, Indonesia, Australia, New Zealand and Fiji in the far east. The region is the new geo–political centre of gravity of our planet. It is also the heartland of the new despotisms, which are proving to be powerful actors, both in the region and within a wide range of global settings. The essay explains why the old–fashioned term despotism deserves to be revived, and why the new despotisms of our time should not be thought of simply as a type of territorial state., ResumenEste ensayo se propone plantear una nueva perspectiva acerca de una tendencia inquietante que está configurando nuestro mundo en estos primeros años del siglo XXI: el auge del despotismo. Nos preguntamos si los regímenes de poder que se ponen de manifiesto en países como Rusia, Vietnam, Arabia Saudita, Turkmenistán, China y Brunéi, y los Emiratos Árabes Unidos tienen características en común, a pesar de ser a su vez tan diferentes en otros aspectos. La respuesta es afirmativa; empezando por su concentración geográfica en la región Euroasiática, definida ampliamente de tal suerte que incluya el espacio territorial que se extiende a lo largo de Rusia, Turquía, las monarquías del Golfo e Irán en el oeste, atravesando las repúblicas de Asia central, China y Japón, hasta Indonesia, Australia, Nueva Zelanda y Fiji en el extremo este. Esta región es el nuevo centro gravitacional geopolítico del planeta. Este ensayo explica por qué el despotismo, término en desuso, merece ser retomado, y porqué los regímenes despóticos de nuestro tiempo no deben considerarse simplemente como un tipo de estado territorial.

La Leyenda del Príncipe Alquimista es una novela para jóvenes de Pierdomenico Baccalario, escrita en el año 2002. Forma parte de la serie de Los Guardianes del tiempo. El autor sitúa la acción en dos épocas diferentes, en la primera muestra la época de la Ilustración y el Despotismo Ilustrado en Nápoles en el siglo XVIII, con dos personajes (Raimondo di Sangro y Carlos de Borbón Rey de Nápoles) y dos Sicilias. En la segunda presenta una pareja de jóvenes gemelos Darío y Fiammetta (adolescentes del siglo XXI, molestos con un profesor de su colegio, el padre Antonio, quien se niega a permitir el uso del internet en las computadoras del colegio en Nápoles). El buen tono general de la serie se desdice en este libro, al tener como personaje principal a un personaje tan controversial como Raimondo di Sangro. The Legend of the Alchemist Prince is a novel for young people by Pierdomenico Baccalario, written in 2002. It is part of The Guardians of Time saga. The author presents the XVIII century, the Enlightenment and Enlightened Despotism in Naples, using two representative figures (Raimondo di Sangro and Carlos III of Borbón, King of Naples) and the two Sicilies. In the XXI century, twins Dario and Fiammetta, teenagers are annoyed with a school teacher, father Antonio, who refuses to allow the use of the Internet in the school´s computer in Naples. This book clashes with the good tone of the series by having such a controversial main character as Raimondo di Sangro. 167-178 siricruz@yahoo.com Semestral

En este artículo se investiga cómo Benjamin Constant y Alexis de Tocqueville correlacionaron la democracia con el Estado de derecho o con una forma de organización política basada en la división de poderes y en la legalidad; cuando esta correlación no se da de una forma razonable la democracia deriva en sus opuestos: la tiranía, la dictadura o el despotismo.This article is based on the research of how Constant and Tocqueville correlate Democracy and Rule of Law or with a form of political organization based on the division of powers and on legality; when the said correlation is not brought about in a reasonable way then Democracy turns into its opposites: tyranny, dictatorship and despotism.

RESUMEN: En este artículo se investiga cómo Benjamin Constant y Alexis de Tocqueville correlacionaron la democracia con el Estado de derecho o con una forma de organización política basada en la división de poderes y en la legalidad; cuando esta correlación no se da de una forma razonable la democracia deriva en sus opuestos: la tiranía, la dictadura o el despotismo. ABSTRACT: his article is based on the research of how Constant and Tocqueville correlate Democracy and Rule of Law or with a form of political organization based on the division of powers and on legality; when the said correlation is not brought about in a reasonable way then Democracy turns into its opposites: tyranny, dictatorship and despotism. COL0005083

Neste artigo defendo a tese de que a crítica de Kant ao quadro teórico que serviu para apoiar o Estado moderno westfaliano consiste em mostrar a conexão entre a ilegitimidade do decisionismo e os equívocos do positivismo jurídico. Para tanto, proponho uma estrutura do argumento geral de Kantiano contra as teorias jusnaturalistas racionais modernas da tradição grociano-hobbesiana extraída dos escritos políticos de Kant da década de 1790.

Con anterioridad a la Revolución Francesa de 1789 no se aplicaba el principio de Seguridad Jurídica, por cuanto se presentaban irregularidades al impartir justicia a los ciudadanos, marcadas en una excesiva parsimonia en los procesos por parte de los jueces quienes eran designados de acuerdo a las conveniencias del reino. De igual manera, los juzgadores decidían las controversias basados en los intereses del monarca y los miembros del reino, sumado al temor de aquellos porque al no seguir las instrucciones del rey, eran castigados con la muerte. En respuesta a las mencionadas anomalías, nace la Revolución Francesa que trajo consigo la Declaración de Derechos de 1.789, la Constitución de 1.791 y el Código Civil Francés de 1.804, en los cuales se implementa el principio de Seguridad Jurídica. Uno de los fines primordiales de la citada revolución era organizar el sistema jurídico que operaba en aquella época, ubicando al individuo como sujeto de derechos sin discriminación alguna, y donde prime la supremacía de sus derechos.

The category of politics is today a confusing category, under whose field can fit many different meanings. Purpose of this work is to help its delimitation on the basis of the attempt made by Aristotle. We will see that its perimeter is bounded by features such as freedom, equality, participation, deliberation, non-instrumentality, justice, common god, plurality and virtue.La categoría de política es hoy una categoría confusa, bajo cuyo ámbito caben los más diversos significados. Es finalidad de este trabajo contribuir a su delimitación sobre la base del intento hecho por Aristóteles. Se verá cómo su perímetro queda delimitado por rasgos como libertad, igualdad, participación, deliberación, no-instrumentalidad, justicia, comunidad, pluralidad, virtud.

“La Democracia en América” fue escrita hace más de siglo y medio y sorprendentemente, aun- que son otras las circunstancias históricas y los códigos culturales, mantiene su interés actual.Más allá de la descripción del modelo americano, Tocqueville elabora por abstracción, sus con- ceptos fundamentales sobre: la Democracia, la Igualdad de las Condiciones, la Libertad Política, el Individualismo, el Centralismo y el Despotismo, que son la llave de bóveda de su obra.Los tres primeros conceptos se integran entre sí, ya que la Democracia es concebida como un es- tado de la sociedad donde rige la Igualdad de las Condiciones y a la vez como un régimen político que reconoce la Libertad Política o libertad de participación en los asuntos comunes.Por su parte, el Individualismo y el Centralismo son considerados una enfermedad de la Demo- cracia y pueden conducir al Despotismo, que presenta distintas manifestaciones: “el Despotismo de Uno Solo”,”la Tiranía de la Mayoría” y por último “el Despotismo Democrático” o “Estado Cen- tralista-Burocrático”, al que dedica la última parte de “La Democracia del 40” y con el que cierra su obra.

Historiographers interested in Spanish political culture in the transition between the 17th and 18th centuries have traditionally assigned a marginal role to the Memorial historial by Fray Benito de la Soledad. References to the text focus mainly on its dedication to Leopoldo I and his fixation on the threat of external despotism that Louis XIV represented. However, they omit any reference to the monarchy’s program of reform that his main discourse deployed with a language of uniformity, and from a point of view of identification of a domestic despotism, and whose manuscript version had already been presented to Charles II of Spain and Louis XIV. It is often forgotten that his work was anchored to the process of political introspection formulated in the heart of the monarchy before the War of the Spanish Succession, and we have lost sight of the possibility of recognizing that political languages were included in its context whose complexity can hardly account for the mere and exclusive reference to the dynastic involvement of its authors., La historiografía interesada por la cultura política hispana del momento de tránsito entre el Seiscientos y el Setecientos viene asignando un papel marginal al Memorial historial de Fray Benito de la Soledad. Las referencias al texto se circunscriben a la muesca dinástica impresa por su dedicatoria a Leopoldo I y su fijación de la amenaza del despotismo exterior encarnada por Luis XIV. Se omite sin embargo cualquier referencia al programa de reformación de la monarquía que con el lenguaje de la uniformidad, y desde la identificación de un despotismo interior, despliegan unos discursos centrales cuya versión manuscrita ya se había presentado a Carlos II y al propio Luis XIV. Y con ello se pierde no solo el anclaje de la obra en el proceso de introspección política gestado en el seno de la monarquía antes de la guerra de sucesión, sino la posibilidad misma de reconocer que en su contexto se hicieron presentes lenguajes políticos de cuya complejidad difícilmente puede rendirse cuenta con la mera y exclusiva referencia a la implicación dinástica de sus autores.

Una mirada crítica, tanto desde la historia como desde la antropología política, nos permite poner bajo revisión el concepto de despotismo oriental, tal como se lo ha vinculado a la configuración sociopolítica de las sociedades de Medio Oriente, ya sea en la antigüedad más lejana como en tiempos modernos. Así pues, dicha mirada crítica permite deconstruir el mito del despotismo oriental, historizándolo y encontrando su origen en formulaciones occidentales, especialmente en aquellas pertenecientes a la filosofía política liberal de la Europa moderna. Asimismo, se propone en este trabajo una perspectiva crítica sobre la antropología política de Medio Oriente, a partir de prácticas de patronazgo y configuraciones patrimoniales de la sociedad, como modo de comprender las ordenaciones y articulaciones sociopolíticas de las sociedades tradicionales de la región. A critical view from history and political anthropology allows for a revision the concept of oriental despotism, as it has been attached to the socio-political organization of Middle Eastern societies, referring to ancient times and modern as well. Thus, this critical view enables a deconstruction of the myth of oriental despotism, placing it within its historical context and finding its origin in Western elaborations, especially modern Europe’s liberal political philosophy. Also, a critical perspective from the political anthropology of the Middle East is proposed, dealing with patronage bondings and patrimonial structures, in order to understand the socio-political order of traditional Middle Eastern societies. Fil: Pfoh, Emanuel Oreste. Universidad Nacional de la Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Departamento de Historia; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Com a publicação de Il Principe , Maquiavel rompe com o modelo de príncipe moralmente virtuoso – optimus princeps –, consagrado pela tratadística didác - tico-pedagógica do século XVI, na esteira da tradição ético-política dos specula principis , género influenciado pelo pensamento dos clássicos da Antiguidade. A conceção humanista e idealista de soberano dá lugar a um racionalismo amo - ral e agressivo que o florentino consubstancia na apologia da guerra, na instru - mentalização do mal, e na legitimação da violência e do dolo. Esta nova forma de «fazer política» vem definitivamente abalar a velha aliança entre política e moralidade, ao entrar em rutura absoluta com os valores herdados da ética aris - totélica, e com os princípios definidores do estoicismo, entretanto assimilados pelo cristianismo, de que Séneca, filósofo e dramaturgo romano da nossa era, foi um dos representantes máximos. Em Thyestes, impressionante drama sobre o furor regni , o precetor e ministro de n ero reflecte sobre o exercício do poder político, apresentando Atreu como o paradigma da tirania. n a perspetiva senequiana, o soberano ideal – avesso à guerra e à violência, e desligado das paixões mundanas – deve ser o exemplum de virtude moral na procura do bem comum. Baseado nos preceitos da Stoa , o cordubense condena o ethos do rei cruel, amoral e dissimulado, retrato que vai encontrar eco, mais tarde, no desenho do príncipe maquiavelista, e que se opõe ao ideal clássico cristão do Renascimento., When Il Principe was published, Machiavelli broke with the morally virtuous mo - del of prince – optimus princeps –, as established by the 16 th century didactic and pedagogical treaties, in the light of moral and political tradition of specula principis , a literary genre influenced by classical Antiquity authors. The humanist and idealistic depiction of rulers gives way to an amoral and ag - gressive rationalism which the Florentine embodied in the war praising, evil exploitation, and violence and fraud legitimacy. This new approach to politics shakes up the old alliance between politics and morality, by breaking away from the inherited values of Aristotelian ethics, and from the defining principles of Stoicism – in the meantime adopted by Christianity. Seneca, roman philosopher and dramatist of our era, was one of the most re - presentative stoic thinkers. In his play Thyestes – impressive drama about furor regni –, n ero’s tutor and advisor reflects upon the exercise of political power, introducing Atreus as the paradigm of tyranny. According to Seneca, the perfect ruler – contrary to war, violence and worldly passions – should be the exemplum of moral virtue, in searching for common good. Based upon Stoa precepts, the cordubense condemns the ethos of the cruel, amoral and dishonest king. This outline of the prince finds later eco in the Machiavellian portrait of Il Principe , as opposed to the classic Christian model of the Renaissance

En este artículo se investiga cómo Benjamin Constant y Alexis de Tocqueville correlacionaron la democracia con el Estado de derecho o con una forma de organización política basada en la división de poderes y en la legalidad; cuando esta correlación no se da de una forma razonable la democracia deriva en sus opuestos: la tiranía, la dictadura o el despotismo. This article is based on the research of how Constant and Tocqueville correlate Democracy and Rule of Law or with a form of political organization based on the division of powers and on legality; when the said correlation is not brought about in a reasonable way then Democracy turns into its opposites: tyranny, dictatorship and despotism.

Actas de la XII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna, celebrada en la Universidad de León en 19-21 de junio de 2012. Manuel-Reyes García Hurtado, Área de Historia Moderna, Universidad de A Coruña (reyes@udc.es), Desde la ciudad de Filadelfia Santiago Felipe Puglia va a ejercer una enorme actividad como publicista y propagandista ideológico, desde la última década del siglo XVIII, a través de sus escritos en castellano dirigidos a la América española. Analizamos su pensamiento, su intento de penetración en las colonias hispanas y la singular labor que se encomendará al ejército para impedir que su obra más conocida, El desengaño del hombre (1794), llegara a manos de sus potenciales lectores.

Orientador: Paulo Celso Miceli Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campionas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O resumo poderá ser visualizado no texto completo da tese digital Abstract: The abstract is available with the full electronic document Doutorado História Cultural Doutor em História

presente estudo busca refletir acerca das formulações de Montesquieu na temática que concerne à Teoria das Formas de Governo. O destaque especial é dado à tipologia despótica, que foi o objeto maior de estudo do filósofo setecentista. O artigo disserta ainda sobre aspectos do contexto histórico do autor, assim como também trata da permanência da tipologia aristotélica sobre o assunto. L’articlequivient de paraître vise réfléchirsur lesformulations de Montesquieu surlesujet de la Théorie des Types de Gouvernement. Le point spécial estdonné au genredespotique, qui a étél’objet par excellencedans la pensée du philosophe du XVII siècle. L’écritpérore encore sur les aspects que lecontexte historique de l’époque dans lequell’auteur a vécu, tant et plussurl’influenceconstant des idées d’Aristotesur le thème.

Before the French Revolution of 1789 did not apply the principle of legal certainty, since the irregularities to deliver justice to citizens, had marked by the excessive parsimony in the processes by of judges who were appointed according to the conveniences of the kingdom.Similarly, the judges to decide disputes were based on the interests of the monarch and the members of the kingdom, together with the fear that not following the instructions of the king, were punished with death. In response to the above anomalies, was born of the French Revolution brought about by the 1789 Bill of Rights, the Constitution of 1791 and the French Civil Code of 1804, in which implements the principle of legal certainty. One of the primary purposes of that revolution was to organize the legal system that operated at that time, placing the person as subject of rights without discrimination, and where prime supremacy of their rights. Con anterioridad a la Revolución Francesa de 1789 no se aplicaba el principio de Seguridad Jurídica, por cuanto se presentaban irregularidades al impartir justicia a los ciudadanos, marcadas en una excesiva parsimonia en los procesos por parte de los jueces quienes eran designados de acuerdo a las conveniencias del reino. De igual manera, los juzgadores decidían las controversias basados en los intereses del monarca y los miembros del reino, sumado al temor de aquellos porque al no seguir las instrucciones del rey, eran castigados con la muerte. En respuesta a las mencionadas anomalías, nace la Revolución Francesa que trajo consigo la Declaración de Derechos de 1.789, la Constitución de 1.791 y el Código Civil Francés de 1.804, en los cuales se implementa el principio de Seguridad Jurídica. Uno de los fines primordiales de la citada revolución era organizar el sistema jurídico que operaba en aquella época, ubicando al individuo como sujeto de derechos sin discriminación alguna, y donde prime la supremacía de sus derechos. Com anterioridad à Revolução Francesa de 1789 não se aplicava o princípio de Segurança Jurídica, porquanto se apresentavam irregularidades ao dar justiça aos cidadãos, marcadas numa excessiva parcimónia nos processos por parte dos juízes quem eram designados de acordo às conveniencias do reino. Do mesmo modo, os juzgadores decidiam as controvérsias baseados nos interesses do monarca e os membros do reino, somado ao temor daqueles porque ao não seguir as instruções do rei, eram castigados com a morte. Em resposta às mencionadas anomalías, nasce a Revolução Francesa que trouxe consigo a Declaração de Direitos de 1.789, a Constituição de 1.791 e o Código Civil Francês de 1.804, nos quais se implementa o princípio de Segurança Jurídica. Um dos fins primordiais da citada revolução era organizar o sistema jurídico que operava naquela época, localizando ao indivíduo como sujeito de direitos sem discriminação alguma, e onde prime a supremacía de seus direitos.

In this paper, the author establishese how Freud's Psychoanalysis offers a valuable contribution to Psychology professino, taking into account those aspects of this theory wich are worthy to bt considered and those ones which would have to reject as not convenient for the whole human development. En esta artículo, se plantea cómo el psicoanálisis de Freud ofrece un valioso aporte en el quehacer psicológico, teniendo en cuenta los aspectos que vale la pena considerar y aquellos que habría que desechar como inconvenientes para el desarrollo integral del ser humano.

Uno de los grandes enemigos de la libertad es el individualismo. Éste aísla a los hombres, los encierra en sus asuntos particulares y les hace desentenderse de lo público. Así es fácil que sobrevenga el despotismo, que no encuentra ciudadanos que se le op Individualism is one of the worst enemies of freedom. It isolates people, locks them in their private affairs and makes them forget the public ones. This way it is easy for despotism to turn up, since it doesn t find opposing citizens. To avoid both indiv

O presente trabalho teve como objetivo analisar o regime despótico no pensamento de Montesquieu. Ao longo dessa pesquisa, tentamos demonstrar que o regime despótico é mais fácil de ser realizado do que os regimes moderados. Isso se deve pelo fato de o despotismo precisar de poucos requisitos para se instaurar, ou seja, esse tipo de governo não requer a presença da educação nem da ideia de moderação. Ademais, outra questão que favorece a facilidade de instauração do despotismo nas sociedades refere-se ao fato de o homem sempre procurar por mais poder. Os indivíduos somente cessarão de tentar buscar mais poder se existirem limites externos que barrem esse seu desejo. Por outro lado, a existência dos regimes moderados depende da educação dos cidadãos e de uma distribuição cuidadosa dos poderes do Estado. Desse modo, seguindo o pensamento de Montesquieu, constatamos que os regimes moderados surgem após um trabalho árduo. Por sua vez, o regime despótico salta aos olhos, como esse regime somente necessita de paixões, ele é um regime fácil de se instaurar. This work aimed to analyse the despotic regime in the thought of Montesquieu. Throughout this research, we try to show that the despotic regime is easier to be accomplished than the moderate regimes. This occurs because of the fact that the despotism needs few requirements to be established, that is, this kind of government does not require the presence of education nor the idea of moderation. Furthermore, another point that favors the easy introduction of despotism in society refers to the fact that the man always searches for more power. Individuals only cease to search for more power if there are outer limits that bar this human beings desire. On the other hand, the existence of moderate regimes depends on the education of citizens and a careful distribution of State powers. Thus, following the thought of Montesquieu, we found that the moderate regimes arise after a hard work, while the despotic regime "strikes the eye, as this regime only needs passions, it is a regime easy to be established.

O escritor mineiro Benito Barreto, em sua obra Os guaianãs, realiza uma incursão num período da História brasileira marcado pela consolidação de um Estado tirânico e opressor. E é a intercessão dialógica entre História e Literatura uma das responsáveis pelas narrativas aqui estudadas. Assim, por meio do entrelaçamento entre contexto e texto ficcional, Os guaianãs apresenta-se como espaço que confirma a tensão de duas grandes narrativas: a História e a Nação. Esta dissertação busca observar os traços que conformam a poética própria de Benito Barreto e investigar de que forma o autor promove a articulação entre a ficção e a História do Brasil, nos anos de 1960 e 1970, a partir de uma visão político-social e ideológica. Pretende-se também realizar uma abordagem do ponto de vista ficcional, sobre as dimensões e os desdobramentos do poder, agente da opressão e repressão que se fizeram presentes no país naquele período.

El propósito de esta intervención es realizar un análisis de la crisis de la democracia contemporánea a través de los estudios de Alexis de Tocqueville y de Max Weber. Nuestro punto de partida considera que el trabajo de ambos autores, no sólo puede ser entendido como el análisis sociológico de la naciente democracia de masas, sino que además presenta las tendencias que semejante sistema político desarrollará en el tiempo. De un lado una predisposición de los sistemas políticos modernos hacia lo que denominaremos el «despotismo individualista». De otro lado, el reforzamiento del sistema plebiscitario a través de una creciente «burocratización» que proviene del desarrollo acelerado de los procesos de racionalización instrumental en la sociedad moderna. In this article we are concerned with an analysis of the modern crisis of democracy. This aim should be pursued through the related works of Alexis de Tocqueville and Max Weber. The study begins with the claim that both authors, not only are concerned with the analysis of the rising mass democracy, but furthermore they outline the main tendencies of this new form of society. On the one hand, there is a proclivity of the contemporary systems to enter into what could be denominated «individualist despotism». On the other hand, the underpinning of the plebiscitary democracy runs through an increasing «bureaucratization», which remains on the intensive process of instrumental rationality.

El presente escrito busca rastrear en el pensamiento de Alexis de Tocqueville sus aportes a la tradición liberal, entendiendo que ésta se ha formado a lo largo de los siglos a través del aporte intelectual de diversos pensadores que contribuyeron cada uno a dar forma y consolidar el andamiaje teórico que hoy conocemos como "liberalismo". The article tries to find inside Tocqueville's thought his contributions to the liberal tradition, understanding that this tradition has been growing from time to time, thanks to the contribution of different persons, each one has contributed to give shape and to consolidate what now we call and know as "liberalism".

The process of formation of a field of knowledge which has constituted itself as a productive ground for the development of Brazilian sociology depends on the reflections of Sílvio Romero. His point of view was that only a literate elite would be able to produce changes considered necessary in the country at the end of the 19th century. Such a reading of Brazilian politics supplies the guiding elements of a given political proposal. This specific proposal, based mainly on his letters to Ruy Barbosa in which the implementation of parliamentarism in Brazil was proposed, will be analyzed in the article. O processo de formação de um campo de conhecimento que se constituiu em um terreno fértil para o desenvolvimento da sociologia brasileira contou com as reflexões de Sílvio Romero. Sua leitura da política brasileira a partir de uma perspectiva de que somente uma elite letrada era capaz de operar as mudanças que se faziam necessárias no país, no final do século XIX, fornece os elementos norteadores de uma dada proposta política que será analisada neste artigo a partir, principalmente, de suas cartas a Ruy Barbosa, nas quais Romero propunha a implantação do parlamentarismo no Brasil.

El presente escrito busca rastrear en el pensamiento de Alexis de Tocqueville sus aportes a la tradicion liberal, entendiendo que esta se ha formado a lo largo de los siglos a traves del aporte intelectual de diversos pensadores que contribuyeron cada uno a dar forma y consolidar el andamiaje teorico que hoy conocemos como “liberalismo” DOI: http://dx.doi.org/10.22518/16578953.746

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito O Iluminismo milanês do Circulo do Caffè desenvolveu-se em um contexto em que faltava, da parte da sociedade civil, qualquer iniciativa contundente em benefício da causa da modernização institucional. Ao contrário, a Lombardia, naqueles anos, era palco de um potente programa reformista e modernizador levado a cabo dentro do projeto autocrático do absolutismo habsbúrgico. Dentro desse contexto a identificação dos jovens intelectuais com a causa da modernização absolutista foi praticamente inevitável. Os intelectuais iluministas da Società dei Pugni são assim absorvidos dentro desse processo de modernização conservadora e passam a integram os quadros funcionais submetidos à coroa austríaca e a seus representantes lombardos. Algumas conseqüências, desde logo, são importantes. A primeira, é uma espécie de abertura de horizontes sofrida pela proposta absolutista, em função da influência daqueles intelectuais, essencial para se formar o fenômeno do absolutismo esclarecido. A segunda, é o progressivo abandono das idéias republicanas e democráticas que faziam parte do espírito original da filosofia das Luzes. As capacidades intelectuais dos jovens filósofos, ante ao abandono relativamente forçado dos ideais humanistas que justificavam o projeto da modernidade, acaba levando a que a racionalidade iluminista por eles representada seja progressivamente reduzida ao seu mero aspecto instrumental e que fique, assim, à disposição tão-somente da lógica de acumulo do poder. Cesare Beccaria, graças à publicação de Dei Delitti e delle Pene, transformou-se no iluminista italiano mais conhecido, tanto em sua época quando nos correntes dias. Graças a ela, o partido dos philosophes da França, comandado por Voltaire, passou a acompanhar com curiosidade e atenção os progressos que fazia, em nome da razão, a École de Milan. Sua obra até hoje é louvada, por criminalistas de todo o mundo, como aquela que ajudou a fundar o direito penal moderno, instaurando na esfera criminal os princípios humanistas, fundados na idéia iluminista de dignidade da pessoa humana. Mas esse momento tão brilhante e luminoso do Iluminismo milanês talvez guarde algo daquilo que levaria suas sombras a avolumarem-se cada vez mais até levá-lo a seu triste crepúsculo dentro das entranhas do absolutismo habsbúrgico. O papel exercido pela teoria utilitarista, voltada sobretudo para fornecer ao soberano os métodos indicados para a subordinação da sociedade civil, mais ou menos como fazia a Ciência de Polícia e a Cameralística, e o implícito desapreço pela autonomia do sujeito que ela implica eram as sombras que pairavam à margem dos entusiasmados ideais republicanos de Dei Delitti e delle Pene.

The category of politics is today a confusing category, under whose field can fit many different meanings. Purpose of this work is to help its delimitation on the basis of the attempt made by Aristotle. We will see that its perimeter is bounded by features such as freedom, equality, participation, deliberation, non-instrumentality, justice, common god, plurality and virtue. La categoría de política es hoy una categoría confusa, bajo cuyo ámbito caben los más diversos significados. Es finalidad de este trabajo contribuir a su delimitación sobre la base del intento hecho por Aristóteles. Se verá cómo su perímetro queda delimitado por rasgos como libertad, igualdad, participación, deliberación, no-instrumentalidad, justicia, comunidad, pluralidad, virtud.

Em A democracia na América, Tocqueville descreve tanto uma reflexão filosófica sobre o fundamento da democracia moderna, assim como o sistema democrático americano, chegando a uma conclusão que instiga, ainda hoje, o pensamento político: a igualdade de condições, princípio regulador da democracia americana redundou em apatia política. Segundo Tocqueville, no bojo dessa retração do homem do cenário da vida pública surge um novo Leviatã social - o Estado centralizador e burocrático dos temposmodernos - a partir do qual define o despotismo democrático. A finalidade do presente estudo é numprimeiro momento acompanhar a descrição tocquevilliana da democracia americana e por extensão a descrição que Tocqueville faz sobre as causas que podem conduzir à apatia política. Num segundo momento visa descrever os possíveis antídotos previstos por Tocqueville para que o homem retome sua autonomia política, perguntando-nos ao mesmo tempo se as reflexões do autor, todavia nos podem ajudar a pensar o presente. Conclui-se que Tocqueville é um clássico do pensamento político e enquanto tal continua a ser referencia para pensarmos importantes questões políticas da atualidade, dentre elas o aprofundamento da democracia.

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O intuito da dissertação é idenlificar na obra Discurso da servidão voluntária, de Étienne de La Boétie, para além de uma crítica da tirania ou da monarquia, uma crítica do próprio fenômeno político, isto é, mostrar que a obra coloca em causa o elemento constitutivo do político, qual seja, o estabelecimento das relações de mando e obediência, o poder político. Ademais, complementarmente, o texto de La Boétie se inscreveria numa perspectiva de crítica do Estado moderno, que se consolida precisamente no período histórico de sua redação e publicação. Le but de la dissertation c'est d'identifier dans I'oeuvre Discours de la servitude volontaire, d' Étienne de La Boétie, au-delà d'une critique de la lyrannie ou de la monarchie, une critique du phénoméne politique lui-même, c'est-à-dire, montrer que I'oeuvre met en cause Télément constitutif du politien: I'etablissement des rapports de commandement el óbeissance, le pouvoir politique. En outre, le texte de La Boétie s' inscrirait dans une perspective de critique de I'Etat moderne, qui se consolide précisément dans une période historique de rédaction et publication de I'oeuvre.

FERNANDES, Tiago da Silva; SILVA, Eduardo Teixeira. No meu reino, nenhum pássaro voa nem folha alguma se move, se esta não for minha vontade: o caráter despótico dos Incas. Revista Ameríndia - História, cultura e outros combates. Fortaleza, v.3, n.1 p. 1-11, 2007. Disponível em: . Acesso em: 11 nov. 2015. Uma visão dualista de história, de vítima e algoz, limita a margem de interpretação histórica. Assim procuramos nesse artigo, onde o Império inca é o objeto de estudo, mostrar que havia exploração organizada na América antes da invasão espanhola. Trataremos a idéia de um estado essencialmente militarista – devido a sua dedicação ao expansionismo através da conquista de uma área vasta e com diversificadas etnias – que dava não apenas condições privilegiadas de existência para uma elite do estado, mas também que fornecia condições de subsistência para as famílias residentes na área do Estado inca. Esse através das obras públicas fornecia, por exemplo, terras férteis onde as famílias camponesas podiam plantar. E, mesmo que a mão-de-obra utilizada para executar tais obras fosse compulsória, não podemos deixar de observar a importância dessas obras para a sobrevivência dos sujeitos e famílias que residem nos limites do Império. Ainda trataremos da complexa administração imperial para a manuntenção do estado inca, não só em seu aspecto exploratório, mas também como a administração contribuía para as condições de existência da população inca em geral.

Resumen: Ricardo Zorraquín Becú ha considerado como causa fundamental de la crisis de la monarquía hispano-indiana la sustitución durante el siglo XVIII de los objetivos tenidos en cuenta por las Austrias para sus reinos americanos, coincidente con los intereses superiores de la Iglesia, misional y evangélica, por una nueva política traída de fuera por la dinastía borbónica, centralizada y absolutista, que en la práctica significó que los antiguos reinos de las Indias, paulatinamente, fueran tratados como verdaderas colonias y sometidos a los intereses y conveniencias metropolitanas. A tal punto que los habitantes de América sintieron que más que vasallos del rey de España lo eran de los españoles. Abstract: Ricardo Zorraquín Becú considered that the main reason for the Hipanic-Indian monarchy crisis was the replacement, during the 18 century, of the goals the Austrians had for their American Kingdoms, -consistent with the highest interests of the Church, that is, missional and evangelical- with the new centralized and absolutist regime of the Borbonic dynasty, which meant that the old American Indian Kingdoms were gradually treated as real colonies and subjected to the interest and convenience of the metropolis. To such extent, that Americans felt that they were vassals of Spaniards instead of vassals of the King of Spain.

Orientador: Renan Frighetto Autor não autorizou a divulgação do arquivo digital Dissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciencias Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduaçao em História. Defesa: Curitiba, 2004 Inclui bibliografia e anexos