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Introducción del monográfico

Entrevista con María del Carmen Rovira Gaspar

El presente suplemento ofrece una cartografía elemental del legado filosófico de Ortega y Gasset en el exilio republicano español de 1939. A lo largo de once contribuciones, se exploran los que podrían ser sus cuatro núcleos principales: el presunto exilio del propio ortega o su relación problemática con el mismo; las dos grandes referencias de su proyección en el exilio, a saber, María Zambrano y José Gaos; otras dos referencias, de gran importancia aunque aún no lo suficientemente exploradas y cuya relación con el mundo del exilio fue además tardía, como las de Antonio Rodríguez Huéscar y Manuel Granell; la presencia de Ortega en otros autores del exilio, en un sentido más difuso y de formas menos explícita o focalizada en aspectos específicos, como fuera el caso de García Bacca, Ferrater Mora y Francisco Ayala This special issue presents an elementary cartography of the philosophical legacy of Ortega y Gasset in the 1939 Spanish republican exile. Throughout eleven articles, the main topics are explored, in particular: the supposed exile oh Ortega himself or his problematic relationship with it; the two main references of his legacy in the 1939 Spanish exile, namely María Zambrano and José Gaos; two other references, of great importance but not yet sufficiently explored and whose relationship with exile was also late, such as Antonio Rodríguez Huéscar and Manuel Granell; Ortega's presence in other authors of exile in a more diffuse and less explicit sense or focused on specific aspects, such as the case of García Bacca, Ferrater Mora and Francisco Ayala

[EN] This paper proposes a reflection on the present of Persona y democracia and its possible contribution to a critique of democratic reason. Three essential issues are considered: firstly, an elucidation of the concept of person or soul, as the heart of the political subject. Secondly, the tension and, indeed, contradiction between temporality as the intimate and plural dimension of the person, and history as its reductive and insufficient materialisation. Finally, an analysis of absolutism as the underlying structure of totalitarian ways of life., [ES] Se plantea una reflexión sobre la actualidad de Persona y democracia y su posible contribución a una crítica de la razón democrática. Para ello, se tienen en cuenta tres cuestiones fundamentales: en primer lugar, una elucidación del concepto de persona o de alma como núcleo profundo del sujeto político; en segundo lugar, la tensión e incluso contradicción entre la temporalidad como dimensión íntima y plural de la persona, y la historia como su plasmación reductora e insuficiente; finalmente, un análisis del absolutismo como estrato profundo de las formas de vida totalitarias.

[EN] Cinema could be equated with other artistic and also literary genres, with which philosophy must dialogue even to rediscover itself. In this sense, it could hold analogies suggestive of the experience of dreams, a question that has been pointed out by Zambrano and explicitly addressed by the French philosopher Edgar Morin., [ES] El cine podría equipararse a otros géneros artísticos y también a los géneros literarios, con los que la filosofía debe dialogar incluso para reencontrarse a sí misma. En este sentido, podría guardar sugerentes analogías con la experiencia del sueño, cuestión planteada por Zambrano y abordada en su día de manera explícita por el filósofo francés Edgar Morin.

Cet essai examine la détermination particulière de l’essence du droit et la méthodologie juridique présentes dans les travaux du philosophe allemand Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832) et de son disciple Heinrich Ahrens (1808-1874). Pour ce faire, il condense en quelques pages les fondements du concept de droit livrés par Krause lui-même et ses disciples les plus directs.

Jose Gaos's diverse writings are reviewed, many of them scantily known and still unpublished, related to the area of the politics in the wide sense of the term. It was the case of some reflections motivated by the global protagonism of the war, the totalitarianism and the technocracy in the current manners of life, including those that are typical of the democratic western companies. In line with this protagonism, Gaos raised a genealogical review of the secularizing process of modern rationality, which will connect with some of his big worries, such as the possibility of the philosophy itself and the possibility of the Hispanic philosophy especially.

[ES] Este artículo traza algunas aproximaciones a la recepción del legado filosófico de José Ortega y Gasset en el exilio republicano español de 1939, teniendo en cuenta tres perfiles significativos y diversos entre sí. En concreto, los perfiles de José Gaos, María Zambrano y Eduardo Nicol, tres pensadores muy representativos de dicho exilio que se caracterizaron, entre otras cosas, por una interpretación original, un replanteamiento heterodoxo y una crítica explícita, respectivamente, de la razón vital. Asimismo, el artículo propone una reflexión sobre las dificultades metodológicas que implica la reconstrucción de un legado intelectual como el orteguiano, por su ambigua y problemática relación con el exilio republicano, y por la fragmentación de su influencia., [EN] This article looks at several approaches to the reception of José Ortega y Gasset’s philosophical legacy among the 1939 Spanish republican exile by considering the profiles of three thinkers: José Gaos, María Zambrano, and Eduardo Nicol. Their work produced in exile offers, amongst other things, an original understanding, a heterodox reformulation, and an explicit criticism of the concept of ‘razón vital’, vital reason. Furthermore, this article reflects upon the methodological difficulties involved in reconstructing Ortega’s legacy due to the philosopher’s ambiguous and problematic relationship with the republican exile, as well as the fragmentation of his influence.

As the Spanish Civil War (1936-1939) came to an end, hundreds of thousands of Spaniards who had opposed the military rebellion which initiated the war and remained loyal to the democratically elected government were forced into exile. Amongst them was the philosopher María Zambrano (1904-1991). While little known to an English-speaking readership, she represents a unique voice engaging with some of the fundamental problems of our times. Her life was marked, like that of her contemporaries Benjamin, Husserl, Arendt, Patočka, Adorno, Lacan, Derrida and Blumenberg by the crisis of modernity culminating in the two World Wars. Her work is part of the same philosophical debates, currents and problems facing the Europe of her time. The aim of the volume María Zambrano amongst the philosophers, introduced in this article, is to focus on the links between Zambrano’s thought and a wide range of themes and ideas associated with these other European thinkers. A summary of Zambrano’s main philosophical concepts and preoccupations is also offered to help the reader situate the translated anthology of texts by the philosopher included in the volume., All fragments of María Zambrano’s work included in this issue are translated with the permission of the Fundación María Zambrano. We are grateful for the support that the Fundación has offered to this project.

Reseña

Se plantea una aproximación a las interpretaciones del fascismo de Ortega y Gasset y María Zambrano, tan divergentes como sus respectivas concepciones del liberalismo y, en definitiva, la racionalidad política. En el caso de Ortega, el fascismo sería una concreción de la rebelión de las masas, agresiva hacia la cultura y las instituciones liberales. En el caso de Zambrano, se identificaría con el nihilismo y la regresión al mito, en tanto que desenlace de un proceso arraigado en el corazón de la Modernidad e incluso el logos occidental. Ambas interpretaciones se distinguen además sobre el complejo trasfondo de las relaciones de continuidad y al mismo tiempo ruptura, propias del saber compartido por maestros y discípulosPalabras Clave: Ortega y Gasset, María Zambrano, heterodoxia, liberalismo, fascismo.Abstract:An approximation appears to the interpretations of fascism of Ortega y Gasset and María Zambrano, as divergent as his respective conceptions of liberalism and, definitively, politics. In the case of Ortega, fascism would be a concretion of the revolt of the masses, aggressive towards the culture and the liberal institutions. In the case of Zambrano, it would identify with the nihilism and the regression to the myth, as conclusion of a process established in the heart of the Modernity and even the western reason. Both interpretations are discerned in the complex horizon of the relations of continuity and break-up, kind of knowledge shared by teachers and disciplesKeywords: Ortega y Gasset, María Zambrano, heterodoxy, Liberalism, Fascism.

BAJO PALABRA. Revista de Filosofía

Con autorización de la editorial para este capítulo., This chapter forms part of the research project El pensamiento del exilio español de 1939 y la construcción de una racionalidad política (FFI2012-30822), funded by the Spanish government.

La calurosa correspondencia que Miguel A. Caro y el polígrafo español Marcelino Menéndez Pelayo mantuvieron durante varios años revela una marcada afinidad intelectual y de cosmovisión, literaria e ideológica. Entre otros intereses, compartieron la reivindicación de la tradición literaria hispánica clásica, en la que confluyen la historiografía filológica y la imaginación nacionalista como clave de una “nación literaria”, acorde con la interpretación tradicionalista del hispanismo. Diversos ensayos de uno y de otro, algunos de ellos referidos en dicha correspondencia, muestran este interés, orientado a combatir la significación ilustrada y liberal del Estado-nación, así como a reducir la existencia de otras tradiciones literarias en Hispanoamérica.

The growing importance of memory in all approximation to past has obligated history to give answers to their questions, objections and ambiguities, beyond historicist topics. Also is pertinent to try an «anamnestic history», inspired in the contributions of critical or benjaminian memory, that moreover finds in the experience of exile very fertile motives of reflexion. Certain writings of María Zambrano are a good example of this fecundity.La creciente relevancia de la memoria en toda aproximación al pasado ha obligado a la historia a ofrecer respuestas a sus preguntas, objeciones y ambigüedades, más allá de los tópicos historicistas. Incluso cabe plantear una “historia anamnética”, inspirada en las aportaciones de la memoria crítica o benjaminiana, que además encuentra en la experiencia del exilio motivos de reflexión muy fecundos. Ciertos escritos de María Zambrano constituyen un buen ejemplo de esta fecundidad.

The political thought of the Spanish exile of 1939 offers, seventy years later, fruitful and current perspectives. Besides a systematic and well-known work, linked to critical Marxism, such as the one of Adolfo Sánchez Vázquez, include other expressions, fragmented and meandering character, which focuses this paper. These were, namely, the early genealogy of fascism pointed out by Eugenio Ímaz and María Zambrano using different hermeneutical keys, but overlapping in linking it to the secularizing progression of modern reason. Second, the memory of own exile to both appealed against a complacent present about the victims of his more recent past, thereby leading to a debate between history and memory impregnated of political meaning. And third, the critique of contractarian logic pointed out by Eduardo Nicol on the horizon of a global techno-scientific rationality whose political implications affected the Spanish democracy instituted after the dictatorship.El pensamiento político del exilio español de 1939 ofrece, setenta años después, perspectivas fecundas y actuales. Junto a una obra sistemática y bien conocida, ligada al marxismo crítico, como la de Adolfo Sánchez Vázquez, cabe destacar otras expresiones, de carácter fragmentado y sinuoso, en las que se centra este trabajo. Tales fueron, concretamente, la temprana genealogía del fascismo que apuntaron Eugenio Ímaz y María Zambrano valiéndose de claves hermenéuticas diferentes aunque coincidentes en ligar dicho fenómeno a la progresión secularizadora de la razón moderna. En segundo lugar, la memoria del propio exilio a la que tanto uno como otro apelaron a contrapelo de un presente autocomplaciente respecto a las victimas de su pasado mas reciente, suscitando así un debate entre la historia y la memoria impregnado de significación política. Y, en tercer lugar, la crítica de la lógica contractualista apuntada por Eduardo Nicol en el horizonte de un racionalismo tecno- científico global, cuyas implicaciones políticas no dejaron de afectar a la democracia española instaurada tras el fin del franquismo.

Eugenio Ímaz was one of the philosophers of the Spanish exile of 39 that greater attention devoted to criticism of fascism and his warmongers implications. On the horizon of the Spanish war, appealed in this regard to the commitment of the intellectual opposite the barbarism as a touchstone of any radical philosophical experience, outlined a modern genealogy of Nazi-fascism and identified the suicidal ideological contradictions of the liberal European democracies., Eugenio Ímaz fue uno de los filósofos del exilio español del 39 que mayor atención dedicó a la crítica del fascismo y de sus implicaciones belicistas. En el horizonte de la guerra española, apeló en este sentido al compromiso del intelectual ante la barbarie como piedra de toque de toda experiencia filosófica radical, esbozó una genealogía moderna del nazi-fascismo y señaló las suicidas contradicciones ideológicas de las democracias liberales europeas.

Se revisan los tres ensayos y las abun- dantes notas de trabajo que Ortega dedicó al pensamiento de Hegel, especialmente a su filo- sofía de la historia. Se trata de una dedicación relativamente escueta en el conjunto de la obra de Ortega, pero nada insignificante ya que ilu- mina diversos aspectos de su reflexión sobre la historia. Entre otros, su noción de “historiología” y sus críticas del historicismo, el eurocentrismo y, por supuesto, del idealismo. En este sentido, todo su pensamiento cabría ser interpretado como una especie de reducción del idealismo hegeliano, encaminada a liberar la experiencia vital de la tiranía conceptual y del determinismo dialéctico del Espíritu.

[ES] En 2007 se cumple el centenario Eduardo Nicol, uno de los filósofos más relevantes del exilio español de 1939, cuya obra no ha recibido aún, sin embargo, la atención que merece. A diferencia de otros pensadores emblemáticos de dicho exilio como José Gaos, Nicol se desmarcó de la filosofía «personalista» de Ortega, apostando más bien por la universalidad y objetividad del logos. Una de sus contribuciones originales a la misma fue su planteamiento de una ética dialógica, inspirada en la condición radicalmente expresiva del hombre y en el sentido comunitario de su existencia, frente a los reduccionismos del cientismo instrumental contemporáneo., [EN] In 2007 is completed the centennial Eduardo Nicol, one of the most excellent philosophers in the Spanish exile of 1939, whose work has not still received, however, the attention that deserves. Contrary to other excellent thinkers of this exile like José Gaos, Nicol distanced from the «personalist» philosophy of Ortega, to outline rather for the universality and objectivity of the lógos. One of his original contributions to the field was his proposal of a communicative ethics, inspired by the radically expressive condition of man and the community sense of their existence, in opposition to the constrictions of the contemporary instrumental «scientism».

IBEROAMERICANA, Vol. 6, Núm. 21 (2006)

En el marco de una reflexión general sobre los usos y significados del concepto de hispanidad, y sobre los resultados que podría arrojar una hipotética historia de este, se plantea una aproximación a su significación en un contexto particular. Concretamente, el del exilio español republicano de 1939, en el que cabría distinguir tres acepciones: la primera, que alude a una comunidad de cultura y de pensamiento liberales en el amplio sentido del término y de dimensiones iberoamericanas; la segunda, que reparó en sus raíces multiculturales y en la memoria de ellas, y la tercera, la más difusa y también la más crítica y paradójica, que encontró en la condición exiliada, diaspórica y apátrida la vocación profunda de la identidad hispánica, identificada en última instancia con una suerte de alteridad radical.

[EN] During his stay in Santiago of Chile between 1936 and 1937, coinciding with the first months of the Spanish civil war, Maria Zambrano collaborated with diverse intellectual means favourable to the Spanish Republic, published one of his first books and several anthologies in publishing Panorama, and wrote numerous brief essays. The present article raises an approximation to this brief but significant this Chilean stage of Maria Zambrano., [ES] Durante su estancia en Santiago de Chile entre 1936 y 1937, coincidiendo con los primeros meses de la guerra civil española, María Zambrano colaboró con diversos medios intelectuales favorables a la República española, publicó uno de sus primeros libros y varias antologías en la editorial Panorama, y escribió numerosos ensayos breves. El presente artículo plantea una aproximación a esta breve pero significativa etapa chilena de María Zambrano.

In the context of the Spanish exile of 39 in Mexico, José Gaos, Joaquín Xirau y Eduardo Nicol dedicated substantial comments to the philosophical significance of Independence. Overall, it is characterized by its relevance to define and articulate a tradition of thought in Spanish language, common to both sides, so as to distinguish it in the context of Western modernity. This article raises a critical and compared review of approaches, turns and nuances with each of these authors elaborated this interpretation.

History and memory are not equivalent terms, still less when they point a past marked by exclusion and injustice. If history tends to reduce that past according to the criterion of scientific objectivity, memory marks his critical actuality. So the tension raised by an episode as the Spanish exile of 1939. Some reflections of three emblematic philosophers of that exile as Eugenio Ímaz, María Zambrano and Adolfo Sánchez Vázquez, are illuminating in this way. Written at moments and contexts so much significant as the pos-war, the second Franquism and the horizon of democratic Spain, they suggest excellent hermeneutic keys to state a memory of exile., Historia y memoria no son términos equivalentes, menos aún cuando apuntan hacia un pasado atravesado por la exclusión y la injusticia. Si lo primero tiende a reducir ese pasado en términos de objetividad científica, lo segundo pone el acento en su actualidad crítica. Tal es la tensión que suscita el rescate de un episodio como el exilio español de 1939. Algunas reflexiones de tres pensadores emblemáticos del mismo como Eugenio Ímaz, María Zambrano y Adolfo Sánchez Vázquez resultan iluminadoras en este sentido. Escritas en momentos y contextos tan significativos como la posguerra, el llamado segundo franquismo y el horizonte de la España democrática, sugieren claves hermenéuticas relevantes a la hora de plantear una memoria del exilio.

History and memory are not equivalent terms, still less when they point a past marked by exclusion and injustice. If history tends to reduce that past according to the criterion of scientific objectivity, memory marks his critical actuality. So the tension raised by an episode as the Spanish exile of 1939. Some reflections of three emblematic philosophers of that exile as Eugenio Ímaz, María Zambrano and Adolfo Sánchez Vázquez, are illuminating in this way. Written at moments and contexts so much significant as the pos-war, the second Franquism and the horizon of democratic Spain, they suggest excellent hermeneutic keys to state a memory of exile. Historia y memoria no son términos equivalentes, menos aún cuando apuntan hacia un pasado atravesado por la exclusión y la injusticia. Si lo primero tiende a reducir ese pasado en términos de objetividad científica, lo segundo pone el acento en su actualidad crítica. Tal es la tensión que suscita el rescate de un episodio como el exilio español de 1939. Algunas reflexiones de tres pensadores emblemáticos del mismo como Eugenio Ímaz, María Zambrano y Adolfo Sánchez Vázquez resultan iluminadoras en este sentido. Escritas en momentos y contextos tan significativos como la posguerra, el llamado segundo franquismo y el horizonte de la España democrática, sugieren claves hermenéuticas relevantes a la hora de plantear una memoria del exilio.

The raising of a thought in Spanish, in critical terms, stumbles over the historical experience of the engagement of this language with the cultural and political project of exclusion and imperial expansion meant around 1492, as well as with the authoritarian inertias generated from then. So the relevancy of exiles in the Hispanic world, as hermeneutic fundamental key of a critical thought that answers not only opposite to those inertias, but also opposite to the alienating eurocentrismo. Special mention deserves the Spanish exile of 39, in view of his Spanish American meaning, tied in addition to the radical crisis that at the time crosses the European civilization. Works as those of Jose Gaos, Eduardo Nicol or Joaquín Xirau, among others, raised answers in this respect. El planteamiento de un pensamiento en español, en términos críticos, tropieza con la experiencia histórica del compromiso de dicha lengua con el proyecto cultural y político de exclusión y expansión imperial significado en torno a 1492, así como con las inercias autoritarias generadas a partir de entonces. De ahí la relevancia del exilio en el mundo hispánico, como clave hermenéutica fundamental de un pensamiento crítico que responde no sólo ante dichas inercias, sino también ante el eurocentrismo enajenante. Mención especial merece el exilio español del 39, dada su significación iberoamericana, ligada además a la crisis radical por la que entonces atraviesa la civilización europea. Obras como las de José Gaos, Eduardo Nicol o Joaquín Xirau, entre otros, plantearon respuestas en este sentido.

RESUMENPese a su relevancia en el horizonte del exilio español de 1939, la obra filosófica de Eduardo Nicol (1907-2007) no ha sido estudiada aún con el detenimiento que merece. A lo largo de más de una docena de libros planteó toda una reforma de la razón filosófica, sensible a preocupaciones medulares de nuestro tiempo. Entre otras, la metafísica, cuya crisis contemporánea asumió; la ética, a la que imprimió un sentido dialógico y comunicativo; los límites y prejuicios de la ciencia; o la reflexión hispanista.PALABRAS CLAVEFILOSOFÍA HISPÁNICA, METAFÍSICA, ÉTICA, CIENCIAABSTRACTIn spite of their relevance in the horizon of the Spanish exile of 1939, the philosophical work of Eduardo Nicol (1907-2007) has not still been studied with the thoroughness that deserves. Along more than a dozen of books it outlined an entire reformation of the philosophical reason, sensitive to medullary concerns of our time. Among other, the metaphysics, whose contemporary crisis assumed; the ethics, to which endued a dialogical and communicative sense; the limits and prejudices of the science; or the hispanist reflection.KEY WORDSSPANISH PHILOSOPHY, METAPHYSICS, ETHICS, SCIENCE