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Cet article conceptualise le parcours de consommation touristique d’une application mobile pour voyageur solo. Le contexte est celui de deux marchés distincts : émetteur (Asie-Pacifique) et cible (Europe de l’Est). L’expérience touristique à l’ère numérique est pensée à l’aune du concept de mobilité personnelle. L’objectif de la recherche est de mesurer l’impact de la mobilité personnelle numérique sur trois variables dépendantes : le locus de contrôle, la gratification instantanée et la sécurité ontologique. La méthodologie utilisée est mixte. L’enquête quantitative interroge 348 répondants tandis que l’enquête qualitative recueille les avis de 11 experts. Les résultats de l’enquête permettent d’identifier les ancrages conceptuels des fonctionnalités de la future application. La discussion critique ouvre une piste d’investigation sur le statut du lien de dépendance sociale entre le voyageur solo et la communauté de consommateurs numériques. This article conceptualizes the tourism consumption journey of a mobile application for solo travelers in two distinct markets: originator (Asia-Pacific) and target (Eastern Europe). The tourist experience in the digital age is examined using the concept of personal mobility. Using a mixed methods approach, the research sought to measure the impact of digital personal mobility on three dependent variables: locus of control, instant gratification, and ontological security. A quantitative survey with 348 respondents, combined with qualitative data gathered from 11 experts, enabled us to anchor functionalities of the future application conceptually. The critical discussion opens a line of investigation on potential social dependencies between the solo traveler and the community of digital consumers. Este artículo conceptualiza el recorrido de consumo turístico de una aplicación móvil para viajeros solos. El contexto es el de dos mercados distintos: emisor (Asia-Pacífico) y destinatario (Europa del Este). La experiencia turística en la era digital se analiza mediante el concepto de movilidad personal. El objetivo de la investigación es medir el impacto de la movilidad personal digital sobre tres variables dependientes: locus de control, gratificación instantánea y seguridad ontológica. La metodología utilizada es mixta : una encuesta cuantitativa, a 348 encuestados, y una encuesta cualitativa que recoge las opiniones de 11 expertos. Los resultados de la encuesta permiten identificar los anclajes conceptuales de las funcionalidades de la futura aplicación. La discusión crítica abre una línea de investigación sobre el estatuto de dependencia social que se establece entre el viajero solo y la comunidad de consumidores digitales.

De nouvelles pratiques funéraires, entre réel et virtuel, marquent ce début de xxie siècle. À l’heure des éternités numériques, un nouveau champ d’expression du mourir surgit et le lien avec les défunts se pérennise et se modifie. De quelles façons notre rapport à la mort s’est-il métamorphosé dans le contexte de la mondialisation et de la médiatisation des dernières décennies ? Comment se dématérialise la sociabilité funèbre, comment se transforme le soin fourni aux cadavres ? Quelle gestion mortuaire, d’ordre politique et symbolique, adopter face aux dépouilles indésirables (attentats-suicides) ou en cas de corps souillés (guerre, génocide) ou absents (migrants) ? Dans une perspective pluridisciplinaire et comparatiste, cet Essentiel d’Hermès aborde la mort comme un phénomène de communication vital qui engage notre rapport à l’altérité et à l’identité.

Pero uno está siempre Mais l’on est toujours compuesto composé de un trozo de muerte y de d’une part de mort et de camino, chemin y uno siempre es río, et l’on est toujours fleuve o canto, ou chant, o lágrima cubierta. ou larme dissimulée Javier Héraud El viaje [Le voyage] (1960) Invariants de la pensée universelle, les mythes sur l’immortalité et l’irruption punitive de la mort soulignent à quel point le trépas constitue une inquiétude anthropologique majeure qui unit le destin des vivants ...

Le xxie siècle est marqué par le développement de l’intelligence artificielle. Les hommes et les femmes souhaiteraient réserver leur corps à la jouissance tandis que des robots se chargeraient des tâches manuelles et physiques. Le corps est ainsi déjà exercé, entraîné, magnifié avec un accent mis sur sa beauté et ses compétences athlétiques. Non conforme, abîmé ou vieilli, il est rejeté. Le corps mort devient alors source de scandale, pourvoyeur d’un sentiment d’horreur, d’étrangeté, d’inutil...

Depuis les années 1990, Internet est devenu un cadre de présentation de soi, de mise en scène de l’identité personnelle, sociale et civile des individus. En une cinquantaine d’années, ce qui était un réseau informatique confidentiel dédié à la communication militaire ou savante est devenu un cadre d’expérience de l’existence quotidienne de milliards d’internautes, une gigantesque vague d’exaltation de soi et de l’Autre. Des identités numériques ante natam, créées par des parents avant-même la...

La mort n’est qu’une étape dans le grand cercle de la vie. Elle renforce une relation spirituelle avec les ancêtres tout en assurant une consolidation de nos rapports avec la jeune génération.Gilles Ottawa, NIKPIS, 2002, cité dans Nikatcikan, L’Héritage. La mort peut prendre différentes figures, nous rappelle l’anthropologue Louis-Vincent Thomas. Elle peut être physique, psychique, biologique, sociale, culturelle ou spirituelle. Ces différentes figures ont un point commun dans les sociétés oc...

Dans son étude sur les tombes des Tamils en diaspora, l’anthropologue Engseng Ho atteste que l’enterrement est un acte « qui combine une place, une personne et un nom » (Ho, 2006). Il explore les échanges culturels et les écrits des Hadhramis du Yémen, descendants du prophète Mahomet, et montre comment ils s’implantent localement et deviennent cosmopolites à chaque étape de leur migration dans les différentes régions, où leur enterrement marque le début de la formation d’une diaspora. Dans la...

Si au regard de la communication avec les défunts la société islandaise peut paraître étonnante, c’est parce qu’elle est une société du Nord. Comment comprendre, dans cette société occidentale, que les défunts soient des partenaires attentifs et bienveillants des vivants ? Que faire de ces revenants qui, sur un mode quotidien aussi curieux qu’inattendu, surgissent de manière récurrente et souvent non inquiétante ? Ce commerce brise une topographie du grand partage, sédimentée dans des rapport...

Bien que la conquête et la colonisation des Amériques aient été l’œuvre des vivants, leur nature et leur destin dépendirent en bonne mesure des morts. Une grande partie des textes les plus précoces sur le Nouveau Monde nous indiquent que les Espagnols accordèrent une attention qui peut paraître démesurée à la mort et à ce que les populations faisaient des personnes décédées. Au Mexique, les sacrifices humains pratiqués de façon massive avant l’arrivée des Espagnols impressionnèrent grandement...

En l’espace de quelques années, il s’est passé quelque chose d’extraordinaire au pays de Descartes : on parle d’immortalité, non plus comme d’un fantasme mais comme d’une perspective ouverte par les technosciences. Il n’est plus déraisonnable d’imaginer de rendre la vie éternelle, grâce au changement continu des pièces de notre corps, à l’arti-ficialisation de nos organes, ou au téléchargement de notre conscience sur des matériaux inaltérables. La seule mort envisageable serait liée au choix ...

Déterrer des cadavres n’est pas une pratique nouvelle, elle est attestée dans bien des contextes historiques et culturels différents. Depuis les travaux fondateurs de l’anthropologue Robert Hertz, nous savons en effet que les cérémonies funéraires sont toujours accomplies en plusieurs étapes, et qu’elles peuvent inclure une série de ré-inhumations successives articulées autour d’un principe structurant de « double funérailles » (Hertz, 1905). Pour autant, notre modernité a vu émerger une prat...

« Ne cherche pas à m’adoucir la mort, Ulysse renommé, je préférerais, sur une terre labourée, servir un autre, un homme sans terre, qui n’ait que peu de ressources, plutôt que de régner sur tous les morts, sur les totalement dépéris » (Odyssée, chant XI, vers 488-491). La réponse que l’ombre d’Achille fait à Ulysse, venu, aux confins du monde, évoquer les défunts pour interroger le devin Tirésias sur son retour, jette sa lumière vive et crue sur une représentation partagée de la mort qui faço...

Quelle que soit la thématique traitée, à un moment ou à un autre d’une enquête de longue durée auprès des personnes migrantes, la mort surgit. Imprévue ou attendue, comme spectre, comme événement à anticiper ou comme réalité à prendre en charge, elle réactive les questions liées à l’inscription spatiale et temporelle que partagent les hommes et les femmes qui circulent entre différents pays. Les morts en migration, un sujet peu abordé L’articulation entre mort et migration a jusqu’à récemment...

Étudier les transformations contemporaines du rapport à la mort et aux défunts par le biais de leurs reconfigurations offre la double possibilité de décrire et penser les transitions à l’œuvre, tout en restant sensible à la morphologie des phénomènes en question. Les représentations et pratiques funéraires ne prennent pas simplement appui sur un imaginaire de la mort et de la finitude, ou encore sur une ritualité funéraire, mais se modèlent à partir de gestes, que l’on pourrait qualifier de m...

Partant de l’impact et les responsabilités des universités vis-à-vis de la société, les auteurs affirment que la communication scientifique répond aujourd’hui aux « mêmes impératifs que la communication générale : c’est-à-dire il faut être rapide, lisible et performant ». Dans le cadre du paradigme d’une écologie des dispositifs médiatiques à l’ère numérique, ils soulèvent la question suivante : des notions telles que l’environnement et l’empreinte peuvent-elles se révéler heuristiques ? Les universités ont-elles par exemple une responsabilité dans le fait d’encourager ou non le recours à des services tels que Google, Facebook ou Wikipédia ? Based on the university’s impact on and responsibilities toward society, the authors argue that modern-day scientific communication is subject to the same imperatives as general communication: it must be fast, readable, and effective. With the proliferation of media devices that characterizes the digital era, they ask whether such concepts as environment and environmental footprint can be heuristic. For example, do universities have a responsibility to encourage or discourage the use of services such as Google, Facebook, and Wikipedia? Partiendo del impacto y responsabilidad de las universidades con respecto a la sociedad, los autores afirman que la comunicación científica responde actualmente a las “mismas necesidades que la comunicación general: es decir, rapidez, legibilidad y eficacia”. En el marco del paradigma de una ecología de dispositivos mediáticos en la era digital, los autores plantean las siguientes preguntas: ¿Pueden las nociones, tales como medio ambiente y huella ecológica terminar siendo heurísticas? Por ejemplo, ¿tienen las universidades una responsabilidad en el hecho de motivar o no el uso de servicios como Google, Facebook o Wikipedia?

International audience; One can observe since a few years diffusions in streaming of tabletop role-playing games. Streaming, as a cultural activity, stands out from the other types of online video diffusions by its high level of interaction which makes it a more complete channel of communication. Streaming particularly allows viewers to interact between them and with the content creators also, and this, frequently in real time. In doing so, streaming extends to an audience the frameworks of participation and the planes of presence of pen-and-paper role-playing games. By integrating the viewer in the play in a more and more interactive way, streaming redefines the area of the game whose boundaries can sometimes become thin and porous with the "offgame". Finally, some tabletop role-playing game logics are frequently rethought to match with the new mediatic issues.; Il est observable depuis quelques années des diffusions en streaming de parties de jeu de rôle sur table. Le streaming, tel que nous l’entendons en tant qu’activité culturelle, se distingue des autres formes de diffusion de contenus vidéo en ligne par son haut niveau d’interaction qui en fait un canal communicationnel plus complet. Ce dispositif permet notamment aux spectateurs d’interagir entre eux mais aussi parfois avec les créateurs de contenus, et ce, souvent en temps réel. Ce faisant, le streaming étend à une audience les cadres de participation ainsi que les plans de présence du jeu de rôle papier. En intégrant le spectateur dans l’action ludique de manière toujours plus interactive, le streaming redéfinit l’espace de jeu dont les frontières peuvent parfois devenir ténues et poreuses avec le hors-jeu. Finalement, les logiques du jeu de rôle sur table se voient fréquemment repensées pour répondre aux nouveaux enjeux médiatiques.

Cette communication propose d’interroger la représentation du distributeur dans l’industrie cinématographique. À l’ère du numérique, le modèle de régulation de l’industrie cinématographique évolue vers une forme d’hybridation au croisement entre le modèle éditorial et le modèle du flot. Parmi les thématiques mises en avant par les médias à propos et par les distributeurs, les questions d’actualité prédominent notamment celles relatives à leurs conditions de leur travail, en particulier la saturation de l’offre de films et les nouvelles formes de diffusion numériques qui constituent les premières sources d’inquiétude. Une grande méconnaissance du métier de distributeur et un déficit de notoriété des personnes exerçant ce métier caractérisent par ailleurs l’image du distributeur auprès du public. L’étude pointe également les représentations que ce public se fait des relations entre le distributeur et les autres acteurs de la filière (auteur, producteur, exploitant).

International audience; This article focuses on the evolution of the practice of roleplaying games in the digital era. Internet, the Web 2.0, and other digital devices are nearly omnipresent in our modern society. Games, including roleplaying games, are not spared by this digital impregnation since the gaming experience of the role players is often enhanced and improved through these new devices. This work observed the new behaviours and uses of french role players using a questionnaire submitted to numerous subjects. Furthermore, the introduction of new technologies into playful sphere raises the issue of the role playing games wholeness for which the boundaries are often redefined.; Cet article s’intéresse à l’évolution de la pratique du jeu de rôle à l’ère du numérique, principalement en France. Internet, le Web 2.0, et les autres dispositifs numériques sont pratiquement omniprésents dans notre société moderne. Les jeux, notamment les jeux de rôle, ne sont pas épargnés par cette imprégnation numérique puisque l’expérience de jeu des rôlistes est bien souvent augmentée et améliorée à travers ces nouveaux dispositifs. Ce travail se propose d’observer les nouveaux comportements et usages des rôlistes français dans leur pratique du jeu de rôle à l’ère du numérique grâce à un questionnaire soumis à de nombreux sujets (rôlistes). D’autre part, avec l’intégration des nouvelles technologies dans les univers ludiques, se pose la question de l’intégrité de l’essence du jeu de rôle dont les frontières sont souvent redéfinies.

International audience; All of the previously evoked -military and public/civilian- uses and practices related to combat UAVs' video-capture capacities and to the resulting war front footage pose important ethical questions and thus may have several psychological, social and political consequences that are not easy to anticipate, assess, prevent or avoid. Certainly, some policies and regulations regarding the use of science-fiction and video games materials when promoting real military operations are necessary at least in order to avoid intentionally bringing people to confound fiction and reality. Also, a thorough and joint reflection (with the main stakeholders of various fields but possibly with the public community for the sake of democratization of decision-making) on the various insidious impacts of making drone-captured war clips available online to social networks and to the global civilian community, is mandatory in order to sort out the different risks that this usage bears on individual and collective levels, and to consider the ways of counterbalancing these risks, if not preventing these clips from going public.; Les usages et pratiques liés aux capacités de capture vidéo des drones et aux scènes de guerre qui en découlent posent des questions éthiques importantes et peuvent avoir plusieurs conséquences psychologiques, sociales et politiques qui ne sont pas faciles à anticiper, évaluer, prévenir ou éviter. Certes, certaines politiques et règlements concernant l'utilisation de matériel de science-fiction et de jeux vidéo lors de la promotion de véritables opérations militaires sont nécessaires au moins afin d'éviter que les opérateurs confondent la fiction et la réalité. En outre, une réflexion approfondie s'impose avec les principales parties prenantes et la communauté publique en vue d'une démocratisation de la prise de décision sur les impacts de la mise en ligne de clips de guerre obtenus par des drones. La communauté civile mondiale devrait se mobiliser afin de repérer les risques que cette utilisation porte aux niveaux individuel et collectif, et envisager les moyens de contrebalancer ces risques, sinon d'empêcher certains films d'être rendus publics.

All of the previously evoked -military and public/civilian- uses and practices related to combat UAVs' video-capture capacities and to the resulting war front footage pose important ethical questions and thus may have several psychological, social and political consequences that are not easy to anticipate, assess, prevent or avoid. Certainly, some policies and regulations regarding the use of science-fiction and video games materials when promoting real military operations are necessary at least in order to avoid intentionally bringing people to confound fiction and reality. Also, a thorough and joint reflection (with the main stakeholders of various fields but possibly with the public community for the sake of democratization of decision-making) on the various insidious impacts of making drone-captured war clips available online to social networks and to the global civilian community, is mandatory in order to sort out the different risks that this usage bears on individual and collective levels, and to consider the ways of counterbalancing these risks, if not preventing these clips from going public., Les usages et pratiques liés aux capacités de capture vidéo des drones et aux scènes de guerre qui en découlent posent des questions éthiques importantes et peuvent avoir plusieurs conséquences psychologiques, sociales et politiques qui ne sont pas faciles à anticiper, évaluer, prévenir ou éviter. Certes, certaines politiques et règlements concernant l'utilisation de matériel de science-fiction et de jeux vidéo lors de la promotion de véritables opérations militaires sont nécessaires au moins afin d'éviter que les opérateurs confondent la fiction et la réalité. En outre, une réflexion approfondie s'impose avec les principales parties prenantes et la communauté publique en vue d'une démocratisation de la prise de décision sur les impacts de la mise en ligne de clips de guerre obtenus par des drones. La communauté civile mondiale devrait se mobiliser afin de repérer les risques que cette utilisation porte aux niveaux individuel et collectif, et envisager les moyens de contrebalancer ces risques, sinon d'empêcher certains films d'être rendus publics.

All of the previously evoked -military and public/civilian- uses and practices related to combat UAVs' video-capture capacities and to the resulting war front footage pose important ethical questions and thus may have several psychological, social and political consequences that are not easy to anticipate, assess, prevent or avoid. Certainly, some policies and regulations regarding the use of science-fiction and video games materials when promoting real military operations are necessary at least in order to avoid intentionally bringing people to confound fiction and reality. Also, a thorough and joint reflection (with the main stakeholders of various fields but possibly with the public community for the sake of democratization of decision-making) on the various insidious impacts of making drone-captured war clips available online to social networks and to the global civilian community, is mandatory in order to sort out the different risks that this usage bears on individual and collective levels, and to consider the ways of counterbalancing these risks, if not preventing these clips from going public., Les usages et pratiques liés aux capacités de capture vidéo des drones et aux scènes de guerre qui en découlent posent des questions éthiques importantes et peuvent avoir plusieurs conséquences psychologiques, sociales et politiques qui ne sont pas faciles à anticiper, évaluer, prévenir ou éviter. Certes, certaines politiques et règlements concernant l'utilisation de matériel de science-fiction et de jeux vidéo lors de la promotion de véritables opérations militaires sont nécessaires au moins afin d'éviter que les opérateurs confondent la fiction et la réalité. En outre, une réflexion approfondie s'impose avec les principales parties prenantes et la communauté publique en vue d'une démocratisation de la prise de décision sur les impacts de la mise en ligne de clips de guerre obtenus par des drones. La communauté civile mondiale devrait se mobiliser afin de repérer les risques que cette utilisation porte aux niveaux individuel et collectif, et envisager les moyens de contrebalancer ces risques, sinon d'empêcher certains films d'être rendus publics.

Lorsque le numérique saisit le territoire, il ne le fait jamais de façon univoque. Une « politique numérique » qui se projette sur un territoire ne peut que renforcer la définition classique du territoire, qui se résume à la projection d’un pouvoir sur un espace défini par des frontières et approprié comme idéologie (Lussault, 2007). Cette définition produit déjà des dimensions qui ne seront pas nécessairement présentes de la même façon selon les choix stratégiques effectués : un pouvoir, des frontières, une idéologie. La seule présence de l’idéologie ouvre la dimension double des territoires référés aux états-nations : non seulement des états mais aussi des nations, c’est-à-dire encore des « communautés imaginées » (Anderson, 1991). Apparait ainsi un effet d’agencement particulier : si les agencements étatiques sont massivement topographiques, cela ne résume pas le travail des états qui peuvent et doivent avoir des dimensions topologiques dans les relations de pouvoir et d’influence qu’ils mobilisent (Levy, 2002). Nous chercherons ici à ouvrir encore la possibilité des combinaisons pour montrer que l’émergence des réseaux numériques et la traçabilité généralisée qu’ils instaurent nous obligent à penser un agencement chronologique des territoires, ce qui, au bout du compte, pourrait même remettre en cause la pertinence du concept de territoire pour penser ces processus.

La crise financière de 2008 a révélé les faiblesses structurelles de l'industrie de la presse écrite imprimée. La brutale chute des revenus d'une industrie qui fut longtemps, aux Etats-Unis, parmi les plus rémunératrices, n'est pas la conséquence exclusive de l'irruption d'Internet. La fragilisation de la presse écrite imprimée, comme l'auteur le détaille dans sa thèse, s'est étendue à l'ensemble des pays industrialisés en raison d'un changement dans les usages de la consommation des supports informationnels. La presse gratuite d'information, les portails offrant celle-ci comme contenu d'appel, la multiplication des supports mobiles accroissant le nomadisme du lecteur : les défis à relever par la presse écrite ont été révélés par la crise de 2008-2009. L'ouvrage montre aussi les conséquences de la crise de la demande publicitaire de 2008-2009 sur l'offre de contenus d'information, en Suisse et dans quelques pays industrialisés, en l'occurrence la France, l'Allemagne et les Etats-Unis. La convergence numérique marquée par l'émergence de nouveaux entrants, très innovants, a provoqué de multiples restructurations et disparitions de titres. Elle a aussi permis une prise de conscience quant à la nécessité de changer de modèle économique. Dans le cadre des sciences de la communication et de la discipline de l'économie des médias, l'auteur décrit les effets de réseau qui caractérisent les échanges sur le marché biface de la presse écrite en mutation.

International audience

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International audience; Les technologies de l'information et de la communication (TIC) modifient le contexte dans lequel évolue la Fonction Ressources Humaines (FRH). La nécessité d'adapter le développement de la FRH à la stratégie de l'entreprise fait apparaître un besoin d'alignement stratégique qui suscite un processus d'évolution de la FRH.

National audience

La révolution technologique, médiatique et sociologique de l’Internet et du web bouleverse de manière considérable notre rapport à la connaissance, à l’histoire, à l’espace et au temps. Le monde réel dispose aujourd’hui d’un double virtuel dont la croissance s’avère irrépressible et déjà envahissante. L’emballement numérique qui accompagne la seconde mondialisation de l’économie - et celle des esprits qui en découle -, impose à la société de s’adapter. En ce début de XXIe siècle le dessin d’actualité, l’image satirique, le cartoon éditorial, héritiers de Lucas Cranach, Gillray, Daumier et Thomas Nast, passent irrésistiblement du papier au web, dans un élan incertain, confrontés à la réalité économique, sociale, politique et culturelle. Comment le dessin de presse aborde son âge numérique après avoir brillamment vécu son « âge de papier » ? Quelles conséquences pour les dessinateurs confrontés à une concurrence accrue et à un public de plus en plus mondialisé ? Face à l’océan d’images présentes par milliards sur la Toile, quelle place pour le lecteur devenu internaute et nomade, anonyme et ubiquiste, de plus en plus soumis aux règles impérieuses de l’interactivité ?

National audience

National audience

Ses yeux s’ouvrent brusquement. Il fait nuit. Allongé sur le dos, l’adolescent ne se souvient de rien. Où est-il ? Comment est-il arrivé là ? Une jeune fille le regarde d’un air froid : « Tu es mort. » Ainsi commence le premier épisode de la série-culte Angel Beats !. Diffusé à la télévision japonaise entre avril et juin 2010, ce dessin animé relate l’histoire d’une poignée de filles et garçons, tous morts tragiquement et condamnés à « vivre » dans une dimension parallèle. Angel Beats ! lance...

Le modèle social historique que connaissent la plupart des pays industrialisés s’est bâti sur des fondations solides qui, à l’instar du théâtre classique, repose sur ces trois unités : unité de lieu de travail (l’atelier, la fabrique, l’usine, le bureau), unité de temps de travail (les horaires de travail hebdomadaires, les périodes de repos) et unité d’action (l’organisation collective du travail). Or, après avoir connu, vers la fin du 20e siècle, des « fissurations » dans l’unité de lieu avec le développement de la sous-traitance, des chaînes de valeur mondiales et la coordination d’entreprises subordonnées, l’économie de plateforme et les nouvelles formes d’externalisation du travail qu’elle permet contribuent, aujourd’hui, à éroder l’ensemble de ces fondements, à tout le moins dans certains segments de l’économie, ce qui a pour effet de «liquéfier» le travail et de fragiliser ce modèle social historique.Le travail dans l’économie de plateforme échappe aux régulations de lieux, de temps et de l’organisation collective. Autrement dit, pour les travailleurs de plateforme, il n’y a pas de locaux d’entreprise, pas de collègues, pas d’horaires, pas de représentants du personnel, pas non plus de règlements en matière de santé et de sécurité, pas de prévention des accidents du travail, pas de congés payés, pas de négociation collective, pas d’assurance-maladie… Cette nouvelle forme de fragilisation et de précarisation des travailleurs donne lieu, depuis quelques années, à l’expérimentation de pratiques innovantes, parmi lesquelles la création de collectifs autonomes, l’organisation d’actions collectives, la construction de cahiers de revendications, mais aussi le répertoire d’action plus traditionnel du mouvement syndical : sensibilisation, organisation, négociation. Certes, ces stratégies sont confrontées à des obstacles inédits tels que la difficulté à identifier le responsable de la relation de travail, l’absence de lieu de dialogue social, la confusion concernant le statut du travailleur, la difficulté à organiser ces îlots de travailleurs éparpillés en l’absence de lieux d’échange entre eux. Malgré leurs limitations, ces expérimentations sociales peuvent être vues comme l’embryon d’un modèle social adapté à l’économie de plateforme et, plus largement, à la généralisation du numérique dans l’économie., The historical social model of most industrialized countries was built on solid foundations, which can be compared to the three classical unities of theatre: unity of the place of work (workshop, cottage industry, factory, office), unity of the time of work (weekly work schedules, rest periods), and unity of action (collective organization of work). In the late 20th century, unity of place began to “fissure” with the development of outsourcing and global value chains and the coordination of subsidiaries. Today, the platform economy and the new forms of outsourcing it makes possible are contributing to the erosion of all these foundations, at least in certain segments of the economy. This erosion is having the effect of “liquefying” work and weakening the historical social model.Work in the platform economy escapes the controls of place, time and collective organization. In other words, for platform workers there are no company premises, no colleagues, no schedules, no staff representatives, no health and safety regulations, no prevention of accidents at work, no paid holidays, no collective bargaining and no health insurance. This new model of tenuous and precarious employment has given rise in recent years to experimentation with innovative practices, including not only creation of autonomous collectives, organization of collective actions and formulation of worker demands but also the more traditional repertoire of action of the trade union movement: outreach, organization and negotiation.Admittedly, these strategies are confronted with novel obstacles, such as difficulty in identifying the person in charge of the employment relationship, absence of a place for social dialogue, confusion over worker status and difficulty in organizing the scattered groups of workers without places where they can meet and discuss. Despite their limitations, these social experiments can be seen as the beginnings of a social model adapted to the platform economy and, more broadly, to digitalization of the economy.

Souvent considérées comme de simples tentatives de vulgarisation de la culture classique assurée par des amateurs à l’adresse d’adulescents de 15 à 35 ans, les chaînes YouTube de médiations littéraires à tonalité humoristique restent généralement en dehors du champ de visibilité de la LittéraTube reconnue par des chercheurs comme Bonnet (2018a, 2018b). L’analyse critique d’une capsule vidéo du Mock de Redek et Pierrot, chaîne créée en 2015 et assez représentative de sa catégorie, sert de support à la réflexion menée dans cet article. Le succès rencontré par cette chaîne auprès des adulescents conduit à se demander comment elle favorise l’accession de ses destinataires à une culture de convergence en contexte numérique et multimodal. Cette analyse vise à alimenter la réflexion sur les modalités de transmission de la culture littéraire classique à l’ère numérique., Often regarded as means by which amateurs can make classical culture popular among teenagers and young adults from 15 to 35, humoristic literary YouTube channels are generally outside the field of LiteraTube accepted by researchers such as Bonnet (2018a, 2018b). Critical analysis of a Mock video capsule of Redek and Pierrot, a channel created in 2015 and quite representative of its category, is used as a basis for the reasoning behind this article. The success this channel is having among teenagers and young adults makes us question how it enables the viewers to access a convergence culture in a digital and multimodal context. This analysis aims to provide further thought on the modes of transmission of classical literary culture in the digital age.