Search

À partir d’une enquête de terrain d’une vingtaine d’années, l’auteure a choisi dans cet article, deux exercices d’auto-ethnographie en Italie dans le domaine de la santé sur le cas des soi-disant Mutilations Génitales Féminines/MGF qu’elle appelle, en expliquant pourquoi, Modifications/MoGF et en associant une critique de documents internationaux notamment, de la Convention d’Istanbul contre la violence à l’égard des femmes. À travers l’analyse de notions telles que culture, tradition, genre, victime et patriarcat, présentes dans ces textes en clé antihistorique et essentialiste, l’auteure entend souligner l’impact d’un féminisme occidental, néolibéral et différentialiste, sur ces mêmes concepts qui dès lors se donnent à lire comme le résultat de “convictions”, et d’un langage global consensuel qui participe à nourrir la rhétorique des droits humains des femmes en tant qu’économies morales. Enfin, l’auteure veut montrer comment ces mêmes concepts peuvent être incorporés et performés stratégiquement par les acteurs sociaux afin de créer un sujet moral transnational à la place d’un sujet de justice. A partire da un lavoro sul campo di lunga durata, in questo articolo, l'autrice ha scelto due esercizi di autoetnografia in ambito sociosanitario, sul caso delle cosiddette Mutilazioni Genitali Femminili (MGF) in Italia che la stessa chiama Modificazioni, spiegandone il perché e associando una critica sui documenti internazionali e, in particolare, sulla Convenzione di Istanbul sulla violenza sulle donne. Attraverso un'analisi di concetti come cultura, tradizione, genere, violenza, vittima e patriarcato, in questi testi assunti in chiave antistorica ed essenzialista, si vuole evidenziare come essi siano frutto di "convinzioni" di un femminismo occidentale neoliberale differenzialista e di un linguaggio globale concordato che hanno contribuito a nutrire una retorica dei diritti umani delle donne come economie morali. L'autrice vuole, infine, mostrare come questi stessi concetti possono essere incorporati ed agiti strategicamente dagli attori sociali per creare un (s)oggetto morale transnazionale più che soggetto di giustizia. Based on ethnographic research on the so-called Female Genital Mutilations/FGM in Italy and in the health field, in this article the author, that adopts the term Modification/MoGf, has chosen two sketches of Self-Ethnography to criticize some international documents and, in particular, the Istanbul Convention on Gender-based Violence. Through an analysis of concepts such as culture, tradition, gender, victims and patriarchy, assumed in an antihistoric and essentialist key in these texts, the author highlights how they are the result of ‘convictions’ of a mainstream Western difference feminism and of an agreed-upon language which has helped foster human rights of women rhetoric as moral economies. Finally, the author wants to show how these same concepts have been incorporated and strategically performed by social actors to create a transnational moral subject rather than justice subject.

La legitimite scientifique de la recherche en sciences infirmieres depend de son adhesion a differents criteres de scientificite. Malgre l’absence de consensus a l’egard de criteres predetermines, la reflexivite est abondamment discutee afin d’etablir la rigueur de la recherche qualitative. Malheureusement, a l’exception d’outils tels que le journal de bord, peu de choses sont dites sur la maniere dont la reflexivite peut etre demontree. Plusieurs recherches recentes suggerent la pertinence de l’auto-ethnographie afin d’appuyer la demarche reflexive du chercheur en sciences infirmieres. Inspire par les constats d’une auto-ethnographie et d’une recension des ecrits, cet article s’interesse a la maniere dont cette approche peut contribuer a la reflexivite du chercheur en sciences infirmieres. L’auto-ethnographie semble particulierement adaptee au contexte professionnel et academique dans lequel evoluent plusieurs infirmieres. En tant qu’outil reflexif, cette approche peut notamment favoriser le developpement de la conscience de soi, proposer des outils analytiques permettant de mieux comprendre l’influence d’experiences prealables sur le rapport a la recherche et rendre compte de la transition operee entre differentes identites professionnelles. Afin d’alimenter le debat relatif a l’usage de l’auto-ethnographie en recherche qualitative, differents elements centraux a cette approche sont discutes.

Based on ethnographic research on the so-called Female Genital Mutilations/FGM in Italy and in the health field, in this article the author, that adopts the term Modification/MoGf, has chosen two sketches of Self-Ethnography to criticize some international documents and, in particular, the Istanbul Convention on Gender-based Violence. Through an analysis of concepts such as culture, tradition, gender, victims and patriarchy, assumed in an antihistoric and essentialist key in these texts, the author highlights how they are the result of ‘convictions’ of a mainstream Western difference feminism and of an agreed-upon language which has helped fostering human rights of women rhetoric as moral economies. Finally, the author wants to show how these same concepts have been incorporated and strategically performed by social actors to create a transnational moral subject rather than justice subject. À partir d’une enquête de terrain d’une vingtaine d’années, l’auteure a choisi dans cet article, deux exercices d’auto-ethnographie en Italie dans le domaine de la santé sur le cas des soi-disant Mutilations Génitales Féminines/MGF qu’elle appelle, en expliquant pourquoi, Modifications/MoGF et en associant une critique de documents internationaux notamment, de la Convention d’Istanbul contre la violence à l’égard des femmes. À travers l’analyse de notions telles que culture, tradition, genre, victime et patriarcat, présentes dans ces textes en clé antihistorique et essentialiste, l’auteure entend souligner l’impact d’un féminisme occidental, néolibéral et différentialiste, sur ces mêmes concepts qui dès lors se donnent à lire comme le résultat de “convictions”, et d’un langage global consensuel qui participe à nourrir la rhétorique des droits humains des femmes en tant qu’économies morales. Enfin, l’auteure veut montrer comment ces mêmes concepts peuvent être incorporés et performés stratégiquement par les acteurs sociaux afin de créer un sujet moral transnational à la place d’un sujet de justice.

À l’heure où, dans le sillage du mouvement social contre la loi travail, une large mobilisation des précaires de l’enseignement supérieur et de la recherche (ESR) semble s’engager un peu partout en France, l’ouvrage d’Irène Pereira arrive à point nommé. Il se veut en effet l’expression d’une génération de chercheuses et chercheurs précaires. Dans ce contexte, le titre du volume, Travailler et lutter, peut se lire selon différentes entrées et notamment autour de deux procès : articulation entr...

In dem Beitrag wird eine autoethnographisch entstandene dichte Beschreibung aus einem Forschungsprojekt zum Themenbereich `Boxsport im auserunterrichtlichen Ganztagsangebot´ als sozial(padagogisch)e Praxis dechiffriert. Diese orientierte sich an der Carnal Ethnography Wacquants, welche die Praxeologie von Pierre Bourdieu mit der Phanomenologie von Maurice Merleau-Ponty verbindet. Diese beiden epistemiologischen Zugange werden expliziert und die Unterschiede, wie auch Anknupfungspunkte und Verbindungslinien dargelegt. Diese Perspektivierung ermoglicht Wacquant, Bourdieus phanomenologisch orientierten Leibesbegriff durch den Bezug auf Merleau-Pontys Spatwerke zu erweitern. Damit kommt weniger die habituelle Reproduktion sozialer Strukturen in den Blick, sondern vielmehr die Entstehung des Neuen. Zugleich wird asthetische Darstellung eines ethnografischen Berichts relevant, da sie den Lesenden eine Erfahrung sozialer Ungleichverhaltnisse erst ermoglicht. Aus diesem Grunde wird die dichte Beschreibung des ethnografischen Berichts uber das Boxtraining methodologisch als episches „Schau-“Spiel entziffert. Es wird gezeigt, wie beim analytischen Lesen die Forschende als Sozial(Padagogisch)e affiziert wird und dadurch die padagogische und gesellschaftlich-strukturelle Vielschichtigkeit der sozialen Praxis des Trainings entdecken kann.

Autoethnography offers a promising methodology to illuminate information experiences, yet it has been relegated to the margins of information science. This paper reviews examples and critiques of autoethnographic research and supports the idea that autoethnographic approaches increase information professionals’ awareness of their cultural assumptions and provide a framework for analysing such assumptions when developing programs and services (Michels 2010, 166). By showcasing an exemplary autoethnographic study (Michels 2010), this paper presents autoethnography as a useful methodology that acknowledges the researcher’s subjectivity, accounts for the affective aspects of information experiences, and focuses on how personal stories can teach us about information behaviour. Resume: L’auto-ethnographie propose une methodologie prometteuse permettant d’eclairer les experiences informationnelles. Elle se trouve malgre cela releguee dans les marges des sciences de l’information. Cet article examine plusieurs exemples et critiques de la recherche auto-ethnographique, et soutient l’idee que l’approche auto-ethnographique accroit la prise de conscience chez les professionnels de l’information de leurs presupposes culturels, et fournit un cadre d’analyse de ces presupposes lors de l’elaboration de programmes et de services (Michels 2010, 166). Avec pour illustration une etude auto-ethnographique exemplaire (Michels 2010), cet article montre l’utilite de l’auto-ethnographie comme methode capable de reconnaitre la subjectivite du chercheur, d’expliquer les aspects affectifs des experiences informationnelles, et de se concentrer sur ce que les histoires personnelles peuvent nous apprendre sur les comportements informationnels.

A l’heure ou, dans le sillage du mouvement social contre la loi travail, une large mobilisation des precaires de l’enseignement superieur et de la recherche (ESR) semble s’engager un peu partout en France, l’ouvrage d’Irene Pereira arrive a point nomme. Il se veut en effet l’expression d’une generation de chercheuses et chercheurs precaires. Dans ce contexte, le titre du volume, Travailler et lutter, peut se lire selon differentes entrees et notamment autour de deux proces : articulation entr...

Cet article vise a contribuer a la comprehension de la mode de management « liberation d’entreprise » sous l’angle controle organisationnel. Eclaire par le tournant pratique, ce premier point d’etape d’une recherche auto-ethnographique s’est interesse aux pratiques, techniques et outils utilises par une filiale d’un groupe industriel europeen pour « se liberer ». Il montre comment et pourquoi le controle organisationnel est meme au cœur de cette « liberation », en restituant la mise en place des « nouveaux » controles et la resistance des anciens. Il revele aussi que cette « liberation » s’appuie beaucoup sur des pratiques, techniques et outils d’anciennes modes de management mainstream comme « lean management » et « empowerment », et ceux de l’Excellence Operationnelle qui semblerait emergente et meriterait d’etre analysee.

This article offers an account of obstetric violence in abortion procedures within the Mexican health-care system. Through autoethnography, the author narrates and analyzes personal experience to identify the social and political implications, as well as the intersections of gender and class present in state-funded abortion care. The importance of the topic stems from the emergence and strengthening of the feminist struggle to conquer reproductive rights both in Mexico and in other countries throughout Latin America. As a result of the autoethnographic writing, the article discusses the tension where decriminalization of abortion—an important goal for the feminist movement—doesn’t ensure that women can undergo this procedure in conditions free of violence, since abortion stigma might still prevail., Cet article propose un récit de violence obstétricale lors de procédures d’avortement au sein du système de santé mexicain. Au moyen de l’auto-ethnographie, l’auteure raconte et analyse son expérience personnelle afin de déterminer les implications sociales et politiques, ainsi que les intersections de genre et de classe sociale qui existent dans les soins abortifs financés par l’État. L’importance de cette question émane de l’émergence et du raffermissement de la lutte féministe dans la conquête des droits génésiques à la fois au Mexique et dans d’autres pays d’Amérique latine. En raison de sa rédaction auto-ethnographique, cet article discute du stress qui subsiste lorsque la décriminalisation de l’avortement, un objectif primordial du mouvement féministe, ne garantit pas que les femmes subissent cette intervention dans des conditions exemptes de violence, puisque la stigmatisation entourant l’avortement pourrait toujours prévaloir.

Cadre de la recherche : Lors d’un terrain d’enquête dans une famille au Danemark visant à étudier les pratiques quotidiennes de hygge familial (bien-être danois), mon statut émique est passé de « jeune fille au pair » à celui de « grande sœur ». Pour comprendre cette transformation, j’ai décidé de représenter le lien hygge-famille comme symbiotique. Objectifs : L’objectif de cet article est de développer la notion de symbiose pour décrire la relation hygge-famille. Il s’agit notamment d’étudier et d’interroger le hygge, souvent défini comme un concept flou, tantôt associé à des valeurs tantôt à un art de vivre domestique et familial danois. Cet objectif nous permettra de comprendre les conséquences de cette symbiose sur mon rôle et mon statut au sein de la famille.Méthodologie : L’article se fonde sur une observation participante et une introspection au sens de retour réflexif sur un terrain d’enquête de neuf mois dans une famille danoise avec trois enfants (un père, une mère, une fille de sept ans et des jumeaux de trois ans) à Hillerød.Résultats : Deux arguments empiriques viennent souligner la pertinence de la notion de symbiose : l’observation des pratiques parentales et l’analyse de la représentation de l’enfant danois. Le recours à la symbiose permet également de marquer mon engagement théorique et de mieux comprendre mon rôle et ma place au sein de la famille. Contribution : Cet article met en avant une autre représentation de la famille danoise et du hygge grâce à la notion de symbiose. Il permet aussi une réflexivité des pratiques de l’anthropologue sur son terrain., Research framework: During my fieldwork with a Danish family where I studied the daily practices of family hygge (Danish well-being), my emic status changed from “au pair” to “big sister”. To understand this transformation, I decided to show the hygge -family association as symbiotic. Objectives: This paper aims to develop the notion of symbiosis so as to describe hygge -family relationships. In particular, I studied and questioned the often vague concept of hygge , which is sometimes associated with values and in other occasions with a Danish domestic and family way of life. This will allow us to understand the consequences of this symbiosis on my role and status within the family. Methodology: The article is based on participant observation and introspection in the sense of reflexive return on a nine-month fieldwork in a Danish family with three children (a father, a mother, a seven-year-old girl and three-year-old twins) in Hillerød. Results : Two empirical arguments underline the relevance of the notion of symbiosis: the observation of parenting practices and the analysis of the Danish child’s representations. The use of symbiosis also highlights a theoretical interest and helps to better grasp my role and place in the family. Contribution: Through the notion of symbiosis, this article brings forth another viewpoint of the Danish family and hygge . It also allowed for a reflexivity of the anthropologist’s practices on the field., Marco de la investigación: Durante un trabajo de campo en una familia de Dinamarca para estudiar las prácticas cotidianas de hygge (bienestar danés) de la familia, mi estatus emic cambió de "una igual" a "hermana mayor". Para entender esta transformación, decidí representar el vínculo hygge -familia como simbiótico. Objetivos : El objetivo de este artículo es desarrollar la noción de simbiosis para describir la relación hygge -familia. En concreto, se trata de estudiar y cuestionar el hygge, a menudo definido como un concepto vago, a veces asociado a valores y otras a un estilo de vida doméstico y familiar danés. Este objetivo nos permitirá comprender las consecuencias de esta simbiosis en mi papel y estatus dentro de la familia. Metodología : El artículo se basa en la observación participante y en la introspección en el sentido del retorno reflexivo sobre un trabajo de campo de nueve meses en una familia danesa con tres hijos (un padre, una madre, una niña de siete años y gemelos de tres años) en Hillerød. Resultados : Dos argumentos empíricos subrayan la pertinencia de la noción de simbiosis: la observación de las prácticas de crianza y el análisis de la representación del niño danés. El uso de la simbiosis también marca mi compromiso teórico y me ayuda a comprender mejor mi papel y mi lugar en la familia. Contribución : Este artículo destaca otra representación de la familia danesa y el hygge a través de la noción de simbiosis. También permite una reflexividad de las prácticas del antropólogo en el campo.

This collaborative autoethnography examines how we (four students and a professor of community-engaged research) used our experiences to make sense of life during COVID‑19. Engaging in a collective approach to autoethnographic writing, we highlight different perspectives of a cultural moment shaped by the science denialism and untruths that define US governmental practices and approaches to the pandemic. We share how we are dealing with COVID‑19 discourses that run counter to the scientific foregrounding of our STEM (Science, Technology, Engineering, and Math) and health and medical sciences training, reflect on the role of the pandemic in shifting post-baccalaureate plans, navigate the lockdown while participating in racial justice protests in Minneapolis, and examine the experiences of being essential healthcare workers while in school. By situating these shifting ways of learning, teaching, and engaging as portents of the difficulties we may continue to face, we show the possibilities of narrative methods in imagining and implementing post-pandemic healthcare practices grounded on a praxis of community justice and collective care., Cette auto-ethnographie collaborative examine comment nous (quatre étudiants et un professeur de recherche communautaire) avons tiré parti de nos expériences pour donner un sens à la vie pendant la pandémie de COVID-19. À travers une approche collective de l’écriture auto-ethnographique, nous donnons à voir différentes perspectives d’un moment culturel marqué par le négationnisme scientifique et les contre-vérités propres aux pratiques et approches du gouvernement américain face à la pandémie. Nous montrons comment nous traitons les discours sur la COVID-19 qui vont à l’encontre de la centralité scientifique de notre formation en STIM (science, technologie, ingénierie et mathématiques) ou en sciences médicales et de la santé ; nous réfléchissons à la façon dont la pandémie nous oblige à modifier nos plans post-baccalauréat ; nous décrivons comment nous vivons le confinement tout en participant aux manifestations pour la justice raciale à Minneapolis ; et nous analysons nos expériences en tant que travailleurs de la santé essentiels pendant nos études. En abordant la transformation des méthodes d’apprentissage, d’enseignement et d’engagement comme le signe des difficultés auxquelles nous pourrions continuer à être confrontés, nous mettons en évidence les possibilités qu’offrent les méthodes narratives pour imaginer et mettre en oeuvre des pratiques de soins de santé post-pandémiques fondées sur une praxis de justice communautaire et de soins collectifs.

Cet article propose l’analyse introspective d’une expérience de la recherche intra-muros menée par un prisonnier. Après avoir défini le regard du dedans puis les facteurs qui hypothèquent cette observation participante complète intra-muros, seront examinés les intérêts d’une telle auto-ethnographie et exposés les moyens mis en œuvre pour tenter de concilier l’objectivité avec l’expérience et la connaissance intime de notre objet d’étude. Si la théorie ancrée de Glaser & Strauss semble plaider en faveur de notre amateurisme au départ, une approche plurielle et pluridisciplinaire s’avéra vite indispensable pour cette nécessaire distanciation qui permet d’échapper pour partie au moins à la subjectivité. Elle nous offrit en effet le moyen de voir avec des yeux, sinon neufs, d’une manière assurément plus critique un monde par trop familier. Nul doute que l’écoulement du temps fortifia ce regard ainsi dénaturé et donc libérateur. This paper examines our experience of doing research about prison as a convict, i.e. from an insider’s gaze. After defining what it means to look at the jail from beyond the bars and describing the various factors which influence a complete participant’s view, the purpose is secondly to analyse the weaknesses and strengths of such an auto-ethnographic work. Furthermore are described the ways used to ally the need for objectivity with my experience and intimate knowledge of our subject, finding in the Grounded Theory of Glaser & Strauss some arguments pleading in favor of our ignorance and lack of method at the beginning of the inquiry. A plural approach by numerous exchanges with actors in the carceral field and external researchers as well were the ways adopted for a necessary distanciation. They permitted to try getting, if not an absolutely new gaze, a more objective one about too familiar a world to us as a native. Moreover, no doubt the passage of time has considerably fortified this insider’s objectivity and, with it, a kind of liberative alternative.

This paper explores problematic discourses associated with becoming a researcher in the academy through the arts based research methods of autoethnography and narrative performance. I attempt to enhance awareness and contribute to growing knowledge surrounding the experience of becoming a researcher via fragments of my coming out journey, my experience as a psychotherapist and the evolution of my view of a researcher. Through performance-based frameworks and personal evocative writing toward inquiry I weave specific interactions with theoretical positioning. I highlight the collision of discourses and how both vulnerability and critical reflection paved the way in my becoming a researcher.Key Words: Arts based Research; Education; Researcher Identity Development; Autoethnography; Narrative Performance; Queer; LGBTQ; Microaggressions, CounsellingRésumé : Cet article traite des discours problématiques pour ceux et celles qui accèdent au monde universitaire en devenant des chercheurs par le biais de méthodes de recherche à caractère artistique, dont l’auto-ethnographie et la performance narrative. Je tente de stimuler la prise de conscience et de contribuer à l’expansion des connaissances entourant l’expérience du chercheur par l’entremise de fragments de mon cheminement d’affirmation de mon identité, de mon expérience de psychothérapeute et de l’évolution de ma perception de ce qu’est un chercheur. J’y entrecroise certaines interactions avec le positionnement théorique à l’aide de cadres performantiels et d’écriture personnelle évocatrice. Je mets en évidence la collision entre les discours et la façon dont tant la vulnérabilité que la réflexion critique ont jeté les bases du chercheur en devenir. Mots-clés : recherche artistique ; éducation ; développement de l’identité de chercheur ; auto-ethnographie ; performance narrative ; allosexuel ; LGBQ ; micro-agressions ; counseling

In the 2016 winter term, I taught a course on French communication for English as a Second Language pre-service teachers (PST) in the Department of Education of a Canadian university. In this narrative autoethnography, I present the perspectives emerging from a university teaching experience of “teaching through film”, with undergraduate students enrolled in my French communication course. In-class discussions gravitated towards values and morals—notably empathy and caring—in relation to the significance of being or embodying a “good teacher”, following the viewing of Monsieur Lazhar (2011). Drawing on William Ayers’ philosophy of good teaching, among others, I present the implications of these discussions for teacher education and their significance for teacher training programs.Keywords: Film; Empathy; Artwork; Higher Education; Narrative AutoethnographyRésumé : J’ai donné, au cours de la session d’hiver 2016, un cours de communication française à des enseignants de formation initiale en anglais langue seconde, au sein du département d’éducation d’une université canadienne. Je présente donc dans cette auto-ethnographie narrative les diverses perspectives émanant d’une expérience pédagogique universitaire « d’enseignement par le film », auprès d’étudiants du premier cycle inscrits à mon cours de communication française. Les discussions en classe ont tourné autour des valeurs et des questions morales, notamment l’empathie et la sollicitude, relativement à la signification de ce qui fait un « bon enseignant », après avoir vu le film Monsieur Lazhar (2011). M’inspirant entre autre de la philosophie du bon enseignement de William Ayers (2011), j’aborde les implications de ces discussions au regard de la formation des enseignants et leur importance vis-à-vis des programmes de formation des enseignants.Mots-clés : film ; empathie ; œuvres d’art ; formation des enseignants ; auto-ethnographie narrative

La recherche-action-participative Capdroits vise à réduire les inégalités de pouvoir inhérentes aux injustices épistémiques en proposant des modalités de recherche symétrisant les savoirs des personnes concernées par des situations de handicap, de maladie ou de dépendances, des acteur·e·s de la relation d’aide et de soin (proches ou professionnel·le·s), et des professionnel·le·s de la recherche en sciences sociales et juridiques. Elle repose sur des principes de réciprocité, d’empowerment, et d’identification de gains. Nous nous centrons dans cet article sur l’une des étapes centrales des pratiques de recherche, à savoir celles de leurs publications et des enjeux d’auteurisation qui soulèvent des questions de reconnaissance scientifique et politique. Nos analyses reposent sur une forme d’auto-ethnographie collective.

Three authors offer a methodological bricolage to explore visual, textual, and poetic archives that shape our identities as women academics. We draw on aspects of autoethnography, reflexively engaged, to explore these archives as they lend insight into the construction of personal identity. Understanding both the archives and identity as inseparable from culture, we take up cultural analysis as historical method as we examine, through archival metaphor, the historical struggles of women in academia. We believe that scholarly writing within disciplinary contexts is one way women constitute identity for ourselves and, in so doing, find pathways to write our way into existence. Keywords: Women scholars; academic identity; autoethnography; arts-informed research. Résumé : Trois autrices proposent un bricolage méthodologique pour explorer des archives visuelles, textuelles et poétiques qui ont façonné nos identités en tant que femmes universitaires. Nous nous appuyons sur des aspects d’auto-ethnographie, dans un mode de réflexivité, pour étudier ces archives et la lumière qu’elles jettent sur la construction de l’identité personnelle. Considérant archives et identité indissociables de la culture, nous utilisons l’analyse culturelle comme méthode historique pour étudier, par l’entremise de la métaphore archivistique, les luttes historiques des femmes en milieu universitaire. Nous croyons que les écrits érudits dans un contexte disciplinaire sont un moyen pour les femmes de construire leur identité et, par le fait même, d’identifier des avenues pour trouver leur véritable place dans la vie. Mots-clés : femmes érudites, identité académique, autoethnographie, Recherche fondée sur les arts.

This essay explores the social-psychic toll of prolonged austerity on academic librarians and the range of strategies that have (or could) serve as tools of resistance. Using a combination of theoretical analysis and autoethnography, I examine the emotional impact of bottomless and invisible labour imposed by austerity and the ways institutions use emotional coercion to promote self-surveillance, meta-work, and hyper-productivity. Following this analysis, I discuss the ways that oppressive institutional cultures silence dissent and absorb common resistance tactics advocated by educators. Finally, I introduce several examples of performance-based resistance projects and explore how creative, personal, and absurd forms of protest might be used to critique and transform the culture of work and our affective experience as knowledge workers in the neoliberal academy., Cet essai explore les conséquences sociopsychiques d’une austérité prolongée sur les bibliothécaires universitaires et la gamme de stratégies qui ont pu (ou pourraient) servir d’outils de résistance. En combinant l’analyse théorique et l’auto-ethnographie, j’examine l’impact émotionnel du travail sans fond et invisible imposé par l’austérité et les façons dont les établissements utilisent la coercition émotionnelle pour promouvoir l’autosurveillance, le métatravail et l’hyperproductivité. Après cette analyse, je discute des façons dont les cultures institutionnelles oppressives font taire la dissidence et absorbent les tactiques de résistance communes prônées par les pédagogues. Enfin, je présente plusieurs exemples de projets de résistance basés sur le rendement et j’explore comment des formes de protestation créatives, personnelles et absurdes peuvent être utilisées pour critiquer et transformer la culture du travail et notre expérience affective en tant que travailleuses et travailleurs du savoir dans le monde universitaire néolibéral.

Cette recherche s’interesse au role de l’organisation du travail et du management dans l’institutionnalisation de la violence au travail. Nous etudions les situations de violence par deux niveaux d’analyse : organisationnel et individuel. Nous utilisons une methodologie qualitative et comprehensive fondee sur une immersion de huit annees dans six agences de mannequins, ayant permis l’ecriture d’une auto-ethnographie. Elle a ete completee par cinq entretiens semi-directifs aupres d’acteurs du mannequinat masculin professionnel. L’approche de la psychodynamique du travail nous permet d’etudier les trois dimensions de la violence au travail : systemique, symbolique et physique. Nous montrons que l’organisation du travail et les pratiques d’un management autoritaire normalisent des violences systemique et symbolique. En consequence, la souffrance des individus au travail ne peut pas etre sublimee et une isolation progressive des personnes s’installe. Dans ce contexte, des strategies individuelles de violence physique apparaissent. Nous proposons alors la modelisation d’un processus d’institutionnalisation de la violence lorsque les cooperations au travail sont empechees. Nous discutons de la necessite d’espaces de parole pour rehabiliter le management, et proposons des changements organisationnels pour prevenir le risque de violence subjective.

We are teacher-educators who use poetry and drawing as ways to evoke the aesthetic dimensions of care and to encourage the expression of vulnerability and perspective-taking in ourselves and ultimately within our classrooms. This piece describes an auto-ethnographic process surrounding the exploration of teacher-writer identity through the use of “scribble-portraits” and poetry. We created self-portraits and shared poetry related to our conceptions of ourselves and of our personal and professional identities. Central insights related to how poetry and image allow for dialogue and reflection related to a productive space where new identities and aesthetic experiences can enhance the practice of teaching and learning.Keywords: Auto-ethnography; writing identity; self-portrait; academic writing; imagery and the symbolic.Résumé : Nous sommes des formateurs d’enseignants qui utilisons la poésie et le dessin pour évoquer les aspects esthétiques de l’attention et pour promouvoir l’expression de la vulnérabilité et de la coordination des points de vue, d’abord par rapport à soi puis à nos étudiants. Cet article décrit le processus auto-ethnographique entourant l’exploration de l’identité de l’enseignant-rédacteur par le biais de « portraits dessinés » et de poésie. Nous avons créé des autoportraits et partagé de la poésie en fonction de notre conception de nous-mêmes et de nos identités personnelles et professionnelles. Aperçu fondamental de la façon dont la poésie et l’image nourrissent le dialogue et la réflexion en fonction d’un espace productif dans lequel nouvelles identités et expériences esthétiques peuvent améliorer la pratique de l’enseignement et l’apprentissage.Mots-clés : auto-ethnographie, identité rédactionnelle, autoportrait, rédaction universitaire, imagerie et symbolisme.

Cet article analyse, via une auto-ethnographie multisituée, les pratiques d’une école de gestion africaine confrontée aux contradictions de la mondialisation et à l’envie d’émancipation. Les résultats montrent une adhésion aux exigences internationales subverties pour adapter des pratiques — dans un processus d’hybridation non expressément assumé — à des réalités locales singulières. Ils enrichissent la discussion sur l’hybridation en montrant comment une école réinterprète les normes internationales dans une logique d’appropriation/déformation malgré une rhétorique d’uniformité. Ils révèlent aussi un risque de « xessalisation », simple juxtaposition et superposition de différentes influences et aspirations antagonistes qui sont susceptibles d’entraver l’harmonie interne., This article analyses, through a multi-sited auto-ethnography, the practices of an African business school confronted with the contradictions of globalisation and the desire for emancipation. The results show an adherence to international requirements subverted to adapt practices—in a process of hybridization not expressly assumed—to singular local realities. They enrich the discussion on hybridisation by showing how a school reinterprets international standards in a logic of appropriation/deformation despite a rhetoric of uniformity. They also reveal a risk of “xessalization”, a mere juxtaposition and superimposition of different antagonistic influences and aspirations that are likely to hamper internal harmony., Este artículo analiza, a través de una autoetnografía multisituada, las prácticas de una escuela de negocios africana que enfrenta las contradicciones de una globalización y el deseo de emancipación. Los resultados muestran una adhesión a los requisitos internacionales subvertidos para adaptar dichas prácticas a las realidades locales, y esto en un proceso de hibridación que no es asumido expresamente. Además, este estudio enriquece la discusión sobre la hibridación, mostrando cómo una escuela reinterpreta las normas internacionales en una lógica de apropiación/distorsión, manteniendo una retórica de uniformidad. Finalmente, los resultados revelan la existencia de un riesgo de “xessalización”, de la mera yuxtaposición y superposición de diferentes influencias y las aspiraciones antagónicas que probablemente dificulten la armonía interna.

This article, which was presented for the first time at CSDH/SCHN 2018, outlines a mixed methodology that combines digital text-mining techniques, like XML tagging and topic modelling, with autoethnography. In this article, I describe my intimate and rocky relationship with my data, referred to as my “life-as-text.” As someone who has Complex Post Traumatic Stress Disorder, I have an extremely difficult time putting many of the events of my life into situational and linear context. The process of formally tagging my data requires me to overcome psychological blocks that have been created as defense mechanisms; thus, allowing me to honestly read and create associations in my dissociated “life-as-text.” Conducting a macroanalysis of data that was gathered through both journaling, and the recording and transcription of “let’s play” videos, has given me a new lens through which to view myself and my experiences. I see myself in my data. I see myself in ways that I cannot otherwise put into words. Text-mining my deepest memories and emotions provides me with an odd sense of stability in a seemingly chaotic assortment of words. In this article, I explain my autoethnographic journey and the powerful impact that digital text-mining has had on my relation to myself and my research. Abstrakt Cet article, qui a ete premierement presente a CSDH/SCHN 2018, decrit une methodologie mixte qui marie des techniques numeriques de la fouille de texte, tels que le marquage XML et la modelisation thematique, et l’auto-ethnographie. Dans cet article, je decris ma relation intime et difficile avec mes donnees, ce que je nomme ma « vie en tant que texte ». En tant qu’une personne ayant le Syndrome de stress post-traumatique complexe, j’ai d’enormes difficultes a contextualiser d’une facon situationnelle et lineaire beaucoup des evenements de ma vie. Le processus de marquage formel de mes donnees m’exige de surmonter des blocages psychologiques qui ont ete crees comme mecanismes de defense, me permettant de lire honnetement et de developper des associations dans ma « vie en tant que texte » dissociee. Effectuer une macroanalyse de donnees, qui ont ete recoltees a travers la tenue d’un journal, ainsi qu’a travers l’enregistrement et la transcription de videos « jouons » (“let’s play”), m’a offert une nouvelle perspective par laquelle je me considere et par laquelle je considere mes experiences. Je me vois dans mes donnees. Je me vois d’une facon dont je ne trouve pas les mots pour le decrire. La fouille de textes de mes souvenirs et de mes emotions les plus profondes me fournit une sensation etrange de stabilite au sein d’une gamme de mots qui est chaotique en apparence. Dans cet article, j’explique mon parcours auto-ethnographique et l’impact important qu’a eu la fouille de textes sur ma relation avec moi-meme et avec ma recherche. Mots-cles: Autoethnographie; Modelisation de sujets; XML; Methodologies mixtes; Exploration de texte; Alienation; SSPT-complexe

En Amérique du Nord, le besoin d’une relève d’élèves qui souhaite poursuivre des carrières en STIM est criant [3, 38, 48]. Les gouvernements de plusieurs pays, incluant le Canada, ont donc réalisé l’importance de l’enseignement en STIM et il est devenu évident qu’il y a un manque de compréhension de ce dernier [29]. Afin de faire avancer l’enseignement du génie dans les cours de sciences et mathématiques, nous avons mené une auto-ethnographie sur notre expérience comme enseignante de sciences et de mathématiques au palier secondaire. Nous sommes fières d’avoir été capables d’engager des élèves d’une diversité de genres aux activités d’apprentissage en STIM. Pourtant, nos activités ont été concentrées sur les sciences, les technologies et les mathématiques plutôt que sur l’ingénierie; une pratique qui doit changer afin d’inciter plus d’élèves à se diriger dans cette profession [42].

Cet ouvrage est le fruit d’un colloque organisé en octobre 2012 par le syndicat Sud Éducation, portant sur la souffrance d’origine hiérarchique. Douze articles répartis en quatre sections inégales composent le livre. Elles portent sur : la qualité du travail, les dispositifs d’évaluation, les rapports de subordination et formes d’adhésion au travail, et les alternatives. Les articles proviennent de travaux empiriques aux méthodes variées : questionnaire, entretiens, auto-ethnographie, analyse...

International audience; Comme toute expérience, l'expérience touristique est la source de connaissances qui sont assez peu valorisées voire ignorées. Notre approche empirique, à savoir une observation ethnographique (associée à des entretiens collectifs) de résidents en village-vacances dans le cadre du tourisme social et une auto-ethnographie, conduisent à considérer que le corps est un élément essentiel de l'expérience touristique (dans le cadre d'une opposition avec les expériences médiatisées comme celles liées à la télévision). Le touriste est celui qui découvre le monde par son corps et découvre son corps à travers le déplacement. Il s'agit de comprendre comment le corps peut être non seulement l'objet de l'apprentissage, le support d'apprentissage (par exemple sportifs) mais également le moyen ou le vecteur de l'apprentissage. C'est par le corps, les sens, ses déplacements, sa présence dans un lieu, l'expérience incorporée que l'apprentissage touristique s'effectue quand il y a apprentissage.

Cet article s’interesse a toutes les sortes de coquilles (ou plus communement dits « coquillage ») qui occupent nos univers domestiques. Il interroge entre autres le sens des usages qui leur sont associes. Les coquillages conjuguent a la fois une fonction esthetique et une fonction mnemonique. Ils ont la particularite de s’insinuer subrepticement dans nos vies. Ils s’accumulent au fil du temps de ci de la dans les pieces de nos logements, au point qu’il semble parfois difficile de s’en debarrasser, ce qui leur confere un brin d’eternite. Ils habitent nos interieurs tout comme nous les habitons en retour. Ils nourrissent un imaginaire des vacances et du voyage (ordinaire ou scientifique). Mais ce voyage a la particularite de se derouler « chez soi » sur place. En stimulant un voyage interieur, un voyage en interieur, ils se vivent, se ressentent plus qu’ils ne se disent ou ne se racontent. Les coquillages (trans)portent l’âme de ceux qui les ont recueillis, font rever les enfants autant que les adultes, inspirent l’artiste. Ils font se croiser des registres qui a priori s’opposent : le proche et le lointain, le familier et l’exotique ou encore le commun et le scientifique. Leur presence apparait suffisamment necessaire pour que s’opere, d’une generation a l’autre, la transmission des valeurs qu’ils portent. Ils deviennent le symbole des migrations individuelles et/ou familiales. Mais plus que tout ils sont le point d’ancrage de la memoire de lieux, de moments et de gens. Ils apparaissent comme des ponctuations qui suivent nos parcours de vie, qui en permettent les reminiscences. C’est en procedant a une auto-ethnographie elargie que l’auteur saisit le sens contemporain des territoires ordinaires des coquillages, inscrivant sa reflexion dans une ethnologie de la culture materielle.

Cet ouvrage est le fruit d’un colloque organise en octobre 2012 par le syndicat Sud Education, portant sur la souffrance d’origine hierarchique. Douze articles repartis en quatre sections inegales composent le livre. Elles portent sur : la qualite du travail, les dispositifs d’evaluation, les rapports de subordination et formes d’adhesion au travail, et les alternatives. Les articles proviennent de travaux empiriques aux methodes variees : questionnaire, entretiens, auto-ethnographie, analyse...

Em situações do cotidiano, a experiência de ser vegetariano dá-se em meio a conflitos e inúmeras práticas de negociação que envolvem decisão, recusa, atos de consumo, aproximação e distanciamento entre pessoas com as quais se relaciona. Para entender os percursos de quem opta pelo vegetarianismo, suas motivações e seus conflitos diários em situação de interação social, utilizou-se a autoetnografia (observação sistemática da situação de conflito vivida pela pesquisadora) e entrevistas com vegetarianos de diversas restrições alimentares selecionados por uma metodologia de conveniência. In everyday situations, the experience of being a vegetarian occurs within a process of conflict and practices of negotiation involving decisions, refusals, consumption acts, and proximity and distance between people in their relationships. In order to understand the trajectory of those who opt for vegetarianism, their motivations and everyday conflicts in situations of social interaction, the article uses self-ethnography (systematic observation of the conflict situation experienced by the researcher) and interviews with selected vegetarians with different alimentary restrictions. Dans des situations de la vie quotidienne, l’expérience d’être végétarien se passe au sein de conflits et d’innombrables pratiques de négociation qui incluent des décisions, des refus, des actes de consommation, de proximité et d’éloignement entre les personnes avec lesquelles l’on maintien des rapports sociaux. Pour comprendre les parcours de ceux qui optent pour le végétarisme, leurs motivations et leurs conflits quotidiens au sein des rapports sociaux, nous avons utilisé l’auto-ethnographie (l’observation systématique de la situation de conflit vécue par la chercheuse) ainsi que des entretiens avec des végétariens qui suivent différents régimes alimentaires sélectionnés par un procédé de commodité.