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Manosalva reconoce que el diálogo que él descubre en la prensa católica que selecciona para su análisis es mucho más amplio, pero, para los efectos de una monografía universitaria de posgraduación, fueron más que suficientes. Es un libro bien escrito, pulcro, con preocupaciones teóricas y con vasta historiografía. Tres capítulos lo conforman: trabajo, trabajadores y ocio. Todos interesantes, empero, en el del medio, en el de los trabajadores, está su fortaleza. Es el más sólido, el autor se siente más cómodo allí porque se ajusta a su interés y formación teórica. Iglesia y política, Iglesia y Colombia son temáticas de identificación nacional. ¡Que siga el diálogo!

Anselmo Julián Guerra Cabrera was the most prolific founder and director of newspapers in the history of the press on La Palma. He founded and directed nine newspapers between 1900 and 1934, all of them pro-labor and/or catholic orientation. We review in this work those of Catholic orientation —and pro-labor, as the case may be— that were published after 1907: El porvenir del obrero (1907-1910), La antorcha del obrero (1915-1916), Regeneración palmera and Regeneración (1926-1929), Acción social in its first stage (1931-1932), and Patria y letras (1934)., Anselmo Julián Guerra Cabrera fue el más prolífico fundador y di- rector de periódicos de la historia de la prensa en la isla de La Palma. Fundó y diri- gió nueve cabeceras entre 1900 y 1934, todas de orientación obrerista y/o católica. Se repasan en este trabajo las de orientación católica (y obrerista, en su caso) que vieron la luz a partir de 1907: El porvenir del obrero (1907-1910), La antorcha del obrero (1915-1916), Regeneración palmera y Regeneración (1926-1929), Acción social en su primera etapa (1931-1932) y Patria y letras (1934).

The article presents the relevance of Virgilio Vidal y Uría in the development of the Catholic press and of a heterodox Catholicism in Peru at the beginning of the last century, in the context of Catholic activism facing the secularizing process of the state and society. Priest, journalist, and publicist, he showed his commitment to Catholic militancy since 1880, by developing an active anti-liberal and anti-Protestant pedagogy among the urban masses and then, through various newspapers, he contributed to the Catholic presence in the modern public space. In this article his ideas on Catholicism, modern expressions, and journalism are studied, as well as his confrontation with the archbishop Manuel Tovar and the ecclesiastical hierarchy of Lima. The article may help to outline the trajectory of some Catholics who, sometimes showing their clerical discrepancies, constituted an effort to bring Catholicism closer to the urban masses., El artículo plantea, en el contexto del activismo catolico frente al proceso secularizador estatal y social, la importancia de la figura de Virgilio Vidal y Uría en el desarrollo de la prensa católica y de un catolicismo heterodoxo en el Perú, a inicios del siglo pasado. Sacerdote, periodista y publicista, mostró su compromiso con la militancia catolica desde 1880, desarrollando una activa pedagogía antiliberal y antiprotestante entre las masas urbanas y luego, a través de diversos periódicos, contribuyó a la presencia católica en el espacio público moderno. Se estudia sus ideas sobre el catolicismo, las expresiones modernas y el periodismo, pero también su enfrentamiento con el arzobispo Manuel Tovar y la jerarquía eclesiástica limeña. El trabajo puede servir para delinear la trayectoria de algunos católicos que, mostrando a veces sus discrepancias clericales, constituyeron también un esfuerzo por acercar el catolicismo a las masas urbanas.

En este artículo se hará una breve reflexión sobre algunos escritos, notas y artículos aparecidos en la publicación El Buen Pastor redactada en la ciudad de Atiquizaya ubicada en el departamento de Ahuachapán. Los escritos a los que se hará referencia en esta investigación son diversos textos sobre temáticas sociales que se realizaban en dicha revista. En efecto, el cristianismo siempre ha mostrado una fuerte sensibilidad hacia los temas sociales a tal punto que hoy en día existe un acervo textual y documental conocido como pensamiento social cristiano. Desde ese sentido, en El Buen Pastor es usual encontrar textos en donde se hacía referencia a temáticas que afectaban la realidad social de ese momento como el comunismo, el trabajo, las necesidades de los obreros, la administración de los bienes y la juventud. Esto demostraría que las publicaciones impresas católicas no solamente estaban concentradas en las grandes ciudades del país, sino que también en diversas parroquias de los pueblos y que los temas sociales fueron prioritarios para los editores de estas publicaciones.

El presente artículo señala un mecanismo que implementó Acción Cultural Popular (ACPO) para la propagación de representaciones, contenidos y discursos sobre un tipo ejemplar de campesina por medio de la sección femenina Para ti Mujer del semanario El Campesino. Para lograr lo anterior se realizó un análisis de 292 ediciones publicadas entre 1959 y 1966 de elementos del tipo literario, operativo, opinión, ocio y formativo. Se detectó que la sección hizo parte de una estrategia de la Iglesia católica para difundir el modelo de mujer cristiana, en un contexto de profundos cambios como las ideas desarrollistas-modernas, el gobierno del Frente Nacional y el impacto del Concilio Vaticano II en Colombia. El resultado expone criterios para el desarrollo de la diagramación y algunos motivos por los cuales finaliza este formato, además contribuye a los estudios sobre género y medios de comunicación., This article describes a mechanism implemented by Acción Cultural Popular (ACPO) for the propagation of representations, contents and discourses on an exemplary type of peasant woman through the women’s section Para ti Mujer of the weekly El Campesino. To achieve the above, an analysis of 292 editions published between 1959 and 1966 of literary, operative, opinion, leisure and formative elements was carried out. It was detected that the section was part of a strategy of the Catholic Church to disseminate the model of Christian women, in a context of profound changes such as the developmentalist-modern ideas, the government of the National Front and the impact of the Second Vatican Council in Colombia. The result exposes criteria for the development of the layout and some reasons why this format ends and contributes to the studies on gender and media.

El presente artículo señala un mecanismo que implementó Acción Cultural Popular (ACPO) para la propagación de representaciones, contenidos y discursos sobre un tipo ejemplar de campesina por medio de la sección femenina Para ti Mujer del semanario El Campesino. Para lograr lo anterior se realizó un análisis de 292 ediciones publicadas entre 1959 y 1966 de elementos del tipo literario, operativo, opinión, ocio y formativo. Se detectó que la sección hizo parte de una estrategia de la Iglesia católica para difundir el modelo de mujer cristiana, en un contexto de profundos cambios como las ideas desarrollistas-modernas, el gobierno del Frente Nacional y el impacto del Concilio Vaticano II en Colombia. El resultado expone criterios para el desarrollo de la diagramación y algunos motivos por los cuales finaliza este formato, además contribuye a los estudios sobre género y medios de comunicación., This article describes a mechanism implemented by Acción Cultural Popular (ACPO) for the propagation of representations, contents and discourses on an exemplary type of peasant woman through the women’s section Para ti Mujer of the weekly El Campesino. To achieve the above, an analysis of 292 editions published between 1959 and 1966 of literary, operative, opinion, leisure and formative elements was carried out. It was detected that the section was part of a strategy of the Catholic Church to disseminate the model of Christian women, in a context of profound changes such as the developmentalist-modern ideas, the government of the National Front and the impact of the Second Vatican Council in Colombia. The result exposes criteria for the development of the layout and some reasons why this format ends and contributes to the studies on gender and media.

El presente artículo señala un mecanismo que implementó Acción Cultural Popular (ACPO) para la propagación de representaciones, contenidos y discursos sobre un tipo ejemplar de campesina por medio de la sección femenina Para ti Mujer del semanario El Campesino. Para lograr lo anterior se realizó un análisis de 292 ediciones publicadas entre 1959 y 1966 de elementos del tipo literario, operativo, opinión, ocio y formativo. Se detectó que la sección hizo parte de una estrategia de la Iglesia católica para difundir el modelo de mujer cristiana, en un contexto de profundos cambios como las ideas desarrollistas-modernas, el gobierno del Frente Nacional y el impacto del Concilio Vaticano II en Colombia. El resultado expone criterios para el desarrollo de la diagramación y algunos motivos por los cuales finaliza este formato, además contribuye a los estudios sobre género y medios de comunicación., This article describes a mechanism implemented by Acción Cultural Popular (ACPO) for the propagation of representations, contents and discourses on an exemplary type of peasant woman through the women’s section Para ti Mujer of the weekly El Campesino. To achieve the above, an analysis of 292 editions published between 1959 and 1966 of literary, operative, opinion, leisure and formative elements was carried out. It was detected that the section was part of a strategy of the Catholic Church to disseminate the model of Christian women, in a context of profound changes such as the developmentalist-modern ideas, the government of the National Front and the impact of the Second Vatican Council in Colombia. The result exposes criteria for the development of the layout and some reasons why this format ends and contributes to the studies on gender and media.

This article describes a mechanism implemented by Acción Cultural Popular (ACPO) for the propagation of representations, contents and discourses on an exemplary type of peasant woman through the women’s section Para ti Mujer of the weekly El Campesino. To achieve the above, an analysis of 292 editions published between 1959 and 1966 of literary, operative, opinion, leisure and formative elements was carried out. It was detected that the section was part of a strategy of the Catholic Church to disseminate the model of Christian women, in a context of profound changes such as the developmentalist-modern ideas, the government of the National Front and the impact of the Second Vatican Council in Colombia. The result exposes criteria for the development of the layout and some reasons why this format ends and contributes to the studies on gender and media, El presente artículo señala un mecanismo que implementó Acción Cultural Popular (ACPO) para la propagación de representaciones, contenidos y discursos sobre un tipo ejemplar de campesina por medio de la sección femenina Para ti Mujer del semanario El Campesino. Para lograr lo anterior se realizó un análisis de 292 ediciones publicadas entre 1959 y 1966 de elementos del tipo literario, operativo, opinión, ocio y formativo. Se detectó que la sección hizo parte de una estrategia de la Iglesia católica para difundir el modelo de mujer cristiana, en un contexto de profundos cambios como las ideas desarrollistas-modernas, el gobierno del Frente Nacional y el impacto del Concilio Vaticano II en Colombia. El resultado expone criterios para el desarrollo de la diagramación y algunos motivos por los cuales finaliza este formato, además contribuye a los estudios sobre género y medios de comunicación.

El presente artículo señala un mecanismo que implementó Acción Cultural Popular (ACPO) para la propagación de representaciones, contenidos y discursos sobre un tipo ejemplar de campesina por medio de la sección femenina Para ti Mujer del semanario El Campesino. Para lograr lo anterior se realizó un análisis de 292 ediciones publicadas entre 1959 y 1966 de elementos del tipo literario, operativo, opinión, ocio y formativo. Se detectó que la sección hizo parte de una estrategia de la Iglesia católica para difundir el modelo de mujer cristiana, en un contexto de profundos cambios como las ideas desarrollistas-modernas, el gobierno del Frente Nacional y el impacto del Concilio Vaticano II en Colombia. El resultado expone criterios para el desarrollo de la diagramación y algunos motivos por los cuales finaliza este formato, además contribuye a los estudios sobre género y medios de comunicación., This article describes a mechanism implemented by Acción Cultural Popular (ACPO) for the propagation of representations, contents and discourses on an exemplary type of peasant woman through the women’s section Para ti Mujer of the weekly El Campesino. To achieve the above, an analysis of 292 editions published between 1959 and 1966 of literary, operative, opinion, leisure and formative elements was carried out. It was detected that the section was part of a strategy of the Catholic Church to disseminate the model of Christian women, in a context of profound changes such as the developmentalist-modern ideas, the government of the National Front and the impact of the Second Vatican Council in Colombia. The result exposes criteria for the development of the layout and some reasons why this format ends and contributes to the studies on gender and media.

This article describes a mechanism implemented by Acción Cultural Popular (ACPO) for the propagation of representations, contents and discourses on an exemplary type of peasant woman through the women’s section Para ti Mujer of the weekly El Campesino. To achieve the above, an analysis of 292 editions published between 1959 and 1966 of literary, operative, opinion, leisure and formative elements was carried out. It was detected that the section was part of a strategy of the Catholic Church to disseminate the model of Christian women, in a context of profound changes such as the developmentalist-modern ideas, the government of the National Front and the impact of the Second Vatican Council in Colombia. The result exposes criteria for the development of the layout and some reasons why this format ends and contributes to the studies on gender and media, El presente artículo señala un mecanismo que implementó Acción Cultural Popular (ACPO) para la propagación de representaciones, contenidos y discursos sobre un tipo ejemplar de campesina por medio de la sección femenina Para ti Mujer del semanario El Campesino. Para lograr lo anterior se realizó un análisis de 292 ediciones publicadas entre 1959 y 1966 de elementos del tipo literario, operativo, opinión, ocio y formativo. Se detectó que la sección hizo parte de una estrategia de la Iglesia católica para difundir el modelo de mujer cristiana, en un contexto de profundos cambios como las ideas desarrollistas-modernas, el gobierno del Frente Nacional y el impacto del Concilio Vaticano II en Colombia. El resultado expone criterios para el desarrollo de la diagramación y algunos motivos por los cuales finaliza este formato, además contribuye a los estudios sobre género y medios de comunicación.

Our objective is to address how three Argentine Catholic magazines -Cabildo, Criterio, and Nueva Tierra- represented the concept of democracy. To do this, we’ll carry out a discursive analysis from a comparative perspective. We are interested in studying the relationship between religion and politics in relation to Catholicism, which we believe is an important social player in Argentine history. In doing this, we want to recognize the political diversity of Catholic media, looking at the strategies the afore mentioned magazines employed to represent the same subject matter. Through the categories of systemic functional linguistics (SFL), we want to characterize and compare the construction of “democracy,” as a discursive object, and the designatory paradigms it integrates. To this end, we have amassed a corpus that comprises the editorials of all three magazines, which, in the context of Presidential elections, problematize the concept of democracy. The discursive analysis of these representations allowed us to see the political diversity within the common ground of Catholic discourse., O objetivo deste trabalho é abordar através da análise do discurso e desde uma perspectiva comparativa, as representações do conceito de democracia em três revistas católicas argentinas: Nueva Tierra, Criterio e Cabildo. O nosso interesse é o estudo da relação entre religião e política do ponto de vista do catolicismo, entendido como um ator social protagonista na história nacional, e em dar conta da sua diversidade política e religiosa através das formas empregadas por essas revistas para construir representações do mesmo objeto. Propõe-se, a partir das categorias da Linguística Sistêmico-Funcional, distinguir, caracterizar e comparar a construção do objeto discursivo “democracia” e os paradigmas designacionais que este integra. Portanto, construímos um corpus constituído pelos editoriais das revistas que, na conjuntura da mudança da chefia do poder executivo, problematizam o conceito de democracia. A análise discursiva dessas representações permitiu dar conta da diversidade política dentro de uma matriz comum: o discurso católico., El objetivo de este trabajo es abordar, a través del análisis del discurso y desde una perspectiva comparativa, las representaciones que del concepto de democracia tienen tres revistas católicas argentinas, a saber, Cabildo, Criterio y Nueva Tierra. Nos interesa estudiar la relación entre religión y política desde el catolicismo, al que entendemos como un actor social protagónico en la historia nacional, y dar cuenta de su diversidad política a través de las formas empleadas por estas revistas para construir representaciones de un mismo objeto. Se propone, desde las categorías de la Lingüística Sistémico Funcional, caracterizar y comparar la construcción del objeto discursivo “democracia” y los paradigmas designacionales que este integra. Para eso hemos construido un corpus conformado por los editoriales de las revistas que, en la coyuntura de cambio de titularidad del poder ejecutivo, problematizan el concepto de democracia. El análisis discursivo de estas representaciones permitió dar cuenta de la diversidad política dentro de una matriz común: el discurso católico.

En noviembre de 1919 se hace efectiva la absorción por parte del diario ovetense El Carbayón de su hasta entonces rival como diario católico de referencia en la capital asturiana, El Pueblo Astur. Los intereses del llamado “decano” de la prensa asturiana son defendidos en las negociaciones por el sacerdote lavianés Maximiliano Arboleya, que al hacerse cargo del mismo en 1901 convirtió la antigua cabecera en un referente de modernidad entre la prensa católica de la región. Sin embargo, la tercera época del rotativo inaugurada tras la fusión, conllevará un giro editorial e ideológico hacia posturas recalcitrantes y ultramontanas por parte de la nueva dirección, que forzará a Arboleya a abandonar “su” periódico. Este artículo lleva a cabo un recorrido por los cambios experimentados por el rotativo, desde el impulso noticiero de principios de siglo hasta su transformación en diario tradicionalista en la década de 1920., In November 1919, the absorption by the El Carbayón newspaper of its until then rival as a leading Catholic newspaper in the Asturian capital, El Pueblo Astur, becomes effective. The interests of the so-called “dean” of the Asturian press are defended in the negotiations by the Lavian priest Maximiliano Arboleya, who, taking charge of it in 1901, turned the former journal into a benchmark of modernity among the Catholic press in the region. However, the third period of the newspaper inaugurated after the merger will involve an editorial and ideological turn towards recalcitrant and ultramontanes positions by the new direction, which will force Arboleya to abandon “his” newspaper. This article takes a tour of the changes experienced by the Catholic newspaper, from the news and business impulse of the early twentieth century to its transformation into a traditionalist newspaper towards the 1920s.

En noviembre de 1919 se hace efectiva la absorción por parte del diario ovetense El Carbayón de su hasta entonces rival como diario católico de referencia en la capital asturiana, El Pueblo Astur. Los intereses del llamado “decano” de la prensa asturiana son defendidos en las negociaciones por el sacerdote lavianés Maximiliano Arboleya, que al hacerse cargo del mismo en 1901 convirtió la antigua cabecera en un referente de modernidad entre la prensa católica de la región. Sin embargo, la tercera época del rotativo inaugurada tras la fusión, conllevará un giro editorial e ideológico hacia posturas recalcitrantes y ultramontanas por parte de la nueva dirección, que forzará a Arboleya a abandonar “su” periódico. Este artículo lleva a cabo un recorrido por los cambios experimentados por el rotativo, desde el impulso noticiero de principios de siglo hasta su transformación en diario tradicionalista en la década de 1920., In November 1919, the absorption by the El Carbayón newspaper of its until then rival as a leading Catholic newspaper in the Asturian capital, El Pueblo Astur, becomes effective. The interests of the so-called “dean” of the Asturian press are defended in the negotiations by the Lavian priest Maximiliano Arboleya, who, taking charge of it in 1901, turned the former journal into a benchmark of modernity among the Catholic press in the region. However, the third period of the newspaper inaugurated after the merger will involve an editorial and ideological turn towards recalcitrant and ultramontanes positions by the new direction, which will force Arboleya to abandon “his” newspaper. This article takes a tour of the changes experienced by the Catholic newspaper, from the news and business impulse of the early twentieth century to its transformation into a traditionalist newspaper towards the 1920s.

This article presents the history of the Semanario El Campesino, a Catholic weekly newspaper directed at Colombian peasants that circulated between 1958 and 1990. Using Teun van Dijk’s Critical Discourse Analysis and the contributions made by Antonio Gramsci for press analysis as starting points, the article examines the role of the newspaper’s directors as well as its main informative agendas, contents, materiality, circulation, and publicity. Likewise, the continuities and changes that occurred in the weekly newspaper over time are studied. These were responses to changes in the newspaper’s directorship, the religious context –the 2nd Vatican Council–– and the political and economic contexts –the Cold War and developmentalism. Finally, the article concludes that the main characteristic of this newspaper was the diffusion of the idea that the peasantry was expected to be the agent of its own development through education and productivity, and that the critical positions regarding the structural problems of the countryside, recurrent in the first editions, were progressively omitted over the years., Este artículo presenta la historia del Semanario El Campesino, órgano de prensa católica dirigido al campesinado colombiano, que circuló entre 1958 y 1990. A partir del Análisis Crítico del Discurso (ACD) de Teun van Dijk y los aportes de Antonio Gramsci para el análisis de prensa, se indaga por sus directores, sus principales agendas informativas, su contenido, su materialidad, tiraje y publicidad. Se observan las continuidades y rupturas que se dieron a lo largo del tiempo en el semanario, los cuales respondieron a los cambios de director, al contexto religioso —Concilio Vaticano II—y al contexto político económico —Guerra Fría y desarrollismo—. Se concluye que la principal característica de este medio de comunicación fue la difusión de la idea que el campesinado debía ser agente de su propio desarrollo por medio de la educación y la productividad, mientras que las posiciones críticas en cuanto a los problemas estructurales del campo, que estuvieron presentes en las primeras ediciones, con el paso de los años se omitieron casi por completo., Este artigo apresenta a história do Semanário El Campesino, órgão da imprensa católica dirigido ao camponês colombiano, que circulou entre 1958 e 1990. A partir da Análise Crítica do Discurso (ACD) de Teun van Dijk e os aportes de Antônio Gramsci para a análise da imprensa, foram feitas indagações sobre seus diretores, suas principais agendas informativas, seu conteúdo, sua materialidade, tiragem e publicidade. Observam-se as continuidades e rupturas que aconteceram ao longo do tempo no semanário, os quais responderam às mudanças de diretor, ao contexto religioso —Concílio Vaticano II— e ao contexto político econômico —Guerra Fria e desenvolvimentismo—. Conclui-se que a principal característica deste meio de comunicação foi a difusão da ideia que os camponeses deviam ser agentes de seu próprio desenvolvimento por meio da educação e a produtividade, no que se refere as posições críticas em relação aos problemas estruturais do campo, que estiveram presentes nas primeiras edições, com o passo dos anos foram omitidas quase por completo.

This article presents the history of the Semanario El Campesino, a Catholic weekly newspaper directed at Colombian peasants that circulated between 1958 and 1990. Using Teun van Dijk’s Critical Discourse Analysis and the contributions made by Antonio Gramsci for press analysis as starting points, the article examines the role of the newspaper’s directors as well as its main informative agendas, contents, materiality, circulation, and publicity. Likewise, the continuities and changes that occurred in the weekly newspaper over time are studied. These were responses to changes in the newspaper’s directorship, the religious context –the 2nd Vatican Council–– and the political and economic contexts –the Cold War and developmentalism. Finally, the article concludes that the main characteristic of this newspaper was the diffusion of the idea that the peasantry was expected to be the agent of its own development through education and productivity, and that the critical positions regarding the structural problems of the countryside, recurrent in the first editions, were progressively omitted over the years., Este artigo apresenta a história do Semanário El Campesino, órgão da imprensa católica dirigido ao camponês colombiano, que circulou entre 1958 e 1990. A partir da Análise Crítica do Discurso (ACD) de Teun van Dijk e os aportes de Antônio Gramsci para a análise da imprensa, foram feitas indagações sobre seus diretores, suas principais agendas informativas, seu conteúdo, sua materialidade, tiragem e publicidade. Observam-se as continuidades e rupturas que aconteceram ao longo do tempo no semanário, os quais responderam às mudanças de diretor, ao contexto religioso —Concílio Vaticano II— e ao contexto político econômico —Guerra Fria e desenvolvimentismo—. Conclui-se que a principal característica deste meio de comunicação foi a difusão da ideia que os camponeses deviam ser agentes de seu próprio desenvolvimento por meio da educação e a produtividade, no que se refere as posições críticas em relação aos problemas estruturais do campo, que estiveram presentes nas primeiras edições, com o passo dos anos foram omitidas quase por completo., Este artículo presenta la historia del Semanario El Campesino, órgano de prensa católica dirigido al campesinado colombiano, que circuló entre 1958 y 1990. A partir del Análisis Crítico del Discurso (ACD) de Teun van Dijk y los aportes de Antonio Gramsci para el análisis de prensa, se indaga por sus directores, sus principales agendas informativas, su contenido, su materialidad, tiraje y publicidad. Se observan las continuidades y rupturas que se dieron a lo largo del tiempo en el semanario, los cuales respondieron a los cambios de director, al contexto religioso —Concilio Vaticano II—y al contexto político económico —Guerra Fría y desarrollismo—. Se concluye que la principal característica de este medio de comunicación fue la difusión de la idea que el campesinado debía ser agente de su propio desarrollo por medio de la educación y la productividad, mientras que las posiciones críticas en cuanto a los problemas estructurales del campo, que estuvieron presentes en las primeras ediciones, con el paso de los años se omitieron casi por completo.

In November 1919, the absorption by the El Carbayón newspaper of its until then rival as a leading Catholic newspaper in the Asturian capital, El Pueblo Astur, becomes effective. The interests of the so-called “dean” of the Asturian press are defended in the negotiations by the Lavian priest Maximiliano Arboleya, who, taking charge of it in 1901, turned the former journal into a benchmark of modernity among the Catholic press in the region. However, the third period of the newspaper inaugurated after the merger will involve an editorial and ideological turn towards recalcitrant and ultramontanes positions by the new direction, which will force Arboleya to abandon “his” newspaper. This article takes a tour of the changes experienced by the Catholic newspaper, from the news and business impulse of the early twentieth century to its transformation into a traditionalist newspaper towards the 1920s., En noviembre de 1919 se hace efectiva la absorción por parte del diario ovetense El Carbayón de su hasta entonces rival como diario católico de referencia en la capital asturiana, El Pueblo Astur. Los intereses del llamado “decano” de la prensa asturiana son defendidos en las negociaciones por el sacerdote lavianés Maximiliano Arboleya, que al hacerse cargo del mismo en 1901 convirtió la antigua cabecera en un referente de modernidad entre la prensa católica de la región. Sin embargo, la tercera época del rotativo inaugurada tras la fusión, conllevará un giro editorial e ideológico hacia posturas recalcitrantes y ultramontanas por parte de la nueva dirección, que forzará a Arboleya a abandonar “su” periódico. Este artículo lleva a cabo un recorrido por los cambios experimentados por el rotativo, desde el impulso noticiero de principios de siglo hasta su transformación en diario tradicionalista en la década de 1920.

En noviembre de 1919 se hace efectiva la absorción por parte del diario ovetense El Carbayón de su hasta entonces rival como diario católico de referencia en la capital asturiana, El Pueblo Astur. Los intereses del llamado “decano” de la prensa asturiana son defendidos en las negociaciones por el sacerdote lavianés Maximiliano Arboleya, que al hacerse cargo del mismo en 1901 convirtió la antigua cabecera en un referente de modernidad entre la prensa católica de la región. Sin embargo, la tercera época del rotativo inaugurada tras la fusión, conllevará un giro editorial e ideológico hacia posturas recalcitrantes y ultramontanas por parte de la nueva dirección, que forzará a Arboleya a abandonar “su” periódico. Este artículo lleva a cabo un recorrido por los cambios experimentados por el rotativo, desde el impulso noticiero de principios de siglo hasta su transformación en diario tradicionalista en la década de 1920., In November 1919, the absorption by the El Carbayón newspaper of its until then rival as a leading Catholic newspaper in the Asturian capital, El Pueblo Astur, becomes effective. The interests of the so-called “dean” of the Asturian press are defended in the negotiations by the Lavian priest Maximiliano Arboleya, who, taking charge of it in 1901, turned the former journal into a benchmark of modernity among the Catholic press in the region. However, the third period of the newspaper inaugurated after the merger will involve an editorial and ideological turn towards recalcitrant and ultramontanes positions by the new direction, which will force Arboleya to abandon “his” newspaper. This article takes a tour of the changes experienced by the Catholic newspaper, from the news and business impulse of the early twentieth century to its transformation into a traditionalist newspaper towards the 1920s.

This article presents the history of the Semanario El Campesino, a Catholic weekly newspaper directed at Colombian peasants that circulated between 1958 and 1990. Using Teun van Dijk’s Critical Discourse Analysis and the contributions made by Antonio Gramsci for press analysis as starting points, the article examines the role of the newspaper’s directors as well as its main informative agendas, contents, materiality, circulation, and publicity. Likewise, the continuities and changes that occurred in the weekly newspaper over time are studied. These were responses to changes in the newspaper’s directorship, the religious context –the 2nd Vatican Council–– and the political and economic contexts –the Cold War and developmentalism. Finally, the article concludes that the main characteristic of this newspaper was the diffusion of the idea that the peasantry was expected to be the agent of its own development through education and productivity, and that the critical positions regarding the structural problems of the countryside, recurrent in the first editions, were progressively omitted over the years., Este artigo apresenta a história do Semanário El Campesino, órgão da imprensa católica dirigido ao camponês colombiano, que circulou entre 1958 e 1990. A partir da Análise Crítica do Discurso (ACD) de Teun van Dijk e os aportes de Antônio Gramsci para a análise da imprensa, foram feitas indagações sobre seus diretores, suas principais agendas informativas, seu conteúdo, sua materialidade, tiragem e publicidade. Observam-se as continuidades e rupturas que aconteceram ao longo do tempo no semanário, os quais responderam às mudanças de diretor, ao contexto religioso —Concílio Vaticano II— e ao contexto político econômico —Guerra Fria e desenvolvimentismo—. Conclui-se que a principal característica deste meio de comunicação foi a difusão da ideia que os camponeses deviam ser agentes de seu próprio desenvolvimento por meio da educação e a produtividade, no que se refere as posições críticas em relação aos problemas estruturais do campo, que estiveram presentes nas primeiras edições, com o passo dos anos foram omitidas quase por completo., Este artículo presenta la historia del Semanario El Campesino, órgano de prensa católica dirigido al campesinado colombiano, que circuló entre 1958 y 1990. A partir del Análisis Crítico del Discurso (ACD) de Teun van Dijk y los aportes de Antonio Gramsci para el análisis de prensa, se indaga por sus directores, sus principales agendas informativas, su contenido, su materialidad, tiraje y publicidad. Se observan las continuidades y rupturas que se dieron a lo largo del tiempo en el semanario, los cuales respondieron a los cambios de director, al contexto religioso —Concilio Vaticano II—y al contexto político económico —Guerra Fría y desarrollismo—. Se concluye que la principal característica de este medio de comunicación fue la difusión de la idea que el campesinado debía ser agente de su propio desarrollo por medio de la educación y la productividad, mientras que las posiciones críticas en cuanto a los problemas estructurales del campo, que estuvieron presentes en las primeras ediciones, con el paso de los años se omitieron casi por completo.

In November 1919, the absorption by the El Carbayón newspaper of its until then rival as a leading Catholic newspaper in the Asturian capital, El Pueblo Astur, becomes effective. The interests of the so-called “dean” of the Asturian press are defended in the negotiations by the Lavian priest Maximiliano Arboleya, who, taking charge of it in 1901, turned the former journal into a benchmark of modernity among the Catholic press in the region. However, the third period of the newspaper inaugurated after the merger will involve an editorial and ideological turn towards recalcitrant and ultramontanes positions by the new direction, which will force Arboleya to abandon “his” newspaper. This article takes a tour of the changes experienced by the Catholic newspaper, from the news and business impulse of the early twentieth century to its transformation into a traditionalist newspaper towards the 1920s., En noviembre de 1919 se hace efectiva la absorción por parte del diario ovetense El Carbayón de su hasta entonces rival como diario católico de referencia en la capital asturiana, El Pueblo Astur. Los intereses del llamado “decano” de la prensa asturiana son defendidos en las negociaciones por el sacerdote lavianés Maximiliano Arboleya, que al hacerse cargo del mismo en 1901 convirtió la antigua cabecera en un referente de modernidad entre la prensa católica de la región. Sin embargo, la tercera época del rotativo inaugurada tras la fusión, conllevará un giro editorial e ideológico hacia posturas recalcitrantes y ultramontanas por parte de la nueva dirección, que forzará a Arboleya a abandonar “su” periódico. Este artículo lleva a cabo un recorrido por los cambios experimentados por el rotativo, desde el impulso noticiero de principios de siglo hasta su transformación en diario tradicionalista en la década de 1920.

En noviembre de 1919 se hace efectiva la absorción por parte del diario ovetense El Carbayón de su hasta entonces rival como diario católico de referencia en la capital asturiana, El Pueblo Astur. Los intereses del llamado “decano” de la prensa asturiana son defendidos en las negociaciones por el sacerdote lavianés Maximiliano Arboleya, que al hacerse cargo del mismo en 1901 convirtió la antigua cabecera en un referente de modernidad entre la prensa católica de la región. Sin embargo, la tercera época del rotativo inaugurada tras la fusión, conllevará un giro editorial e ideológico hacia posturas recalcitrantes y ultramontanas por parte de la nueva dirección, que forzará a Arboleya a abandonar “su” periódico. Este artículo lleva a cabo un recorrido por los cambios experimentados por el rotativo, desde el impulso noticiero de principios de siglo hasta su transformación en diario tradicionalista en la década de 1920., In November 1919, the absorption by the El Carbayón newspaper of its until then rival as a leading Catholic newspaper in the Asturian capital, El Pueblo Astur, becomes effective. The interests of the so-called “dean” of the Asturian press are defended in the negotiations by the Lavian priest Maximiliano Arboleya, who, taking charge of it in 1901, turned the former journal into a benchmark of modernity among the Catholic press in the region. However, the third period of the newspaper inaugurated after the merger will involve an editorial and ideological turn towards recalcitrant and ultramontanes positions by the new direction, which will force Arboleya to abandon “his” newspaper. This article takes a tour of the changes experienced by the Catholic newspaper, from the news and business impulse of the early twentieth century to its transformation into a traditionalist newspaper towards the 1920s.

En noviembre de 1919 se hace efectiva la absorción por parte del diario ovetense El Carbayón de su hasta entonces rival como diario católico de referencia en la capital asturiana, El Pueblo Astur. Los intereses del llamado “decano” de la prensa asturiana son defendidos en las negociaciones por el sacerdote lavianés Maximiliano Arboleya, que al hacerse cargo del mismo en 1901 convirtió la antigua cabecera en un referente de modernidad entre la prensa católica de la región. Sin embargo, la tercera época del rotativo inaugurada tras la fusión, conllevará un giro editorial e ideológico hacia posturas recalcitrantes y ultramontanas por parte de la nueva dirección, que forzará a Arboleya a abandonar “su” periódico. Este artículo lleva a cabo un recorrido por los cambios experimentados por el rotativo, desde el impulso noticiero de principios de siglo hasta su transformación en diario tradicionalista en la década de 1920., In November 1919, the absorption by the El Carbayón newspaper of its until then rival as a leading Catholic newspaper in the Asturian capital, El Pueblo Astur, becomes effective. The interests of the so-called “dean” of the Asturian press are defended in the negotiations by the Lavian priest Maximiliano Arboleya, who, taking charge of it in 1901, turned the former journal into a benchmark of modernity among the Catholic press in the region. However, the third period of the newspaper inaugurated after the merger will involve an editorial and ideological turn towards recalcitrant and ultramontanes positions by the new direction, which will force Arboleya to abandon “his” newspaper. This article takes a tour of the changes experienced by the Catholic newspaper, from the news and business impulse of the early twentieth century to its transformation into a traditionalist newspaper towards the 1920s.

In November 1919, the absorption by the El Carbayón newspaper of its until then rival as a leading Catholic newspaper in the Asturian capital, El Pueblo Astur, becomes effective. The interests of the so-called “dean” of the Asturian press are defended in the negotiations by the Lavian priest Maximiliano Arboleya, who, taking charge of it in 1901, turned the former journal into a benchmark of modernity among the Catholic press in the region. However, the third period of the newspaper inaugurated after the merger will involve an editorial and ideological turn towards recalcitrant and ultramontanes positions by the new direction, which will force Arboleya to abandon “his” newspaper. This article takes a tour of the changes experienced by the Catholic newspaper, from the news and business impulse of the early twentieth century to its transformation into a traditionalist newspaper towards the 1920s., En noviembre de 1919 se hace efectiva la absorción por parte del diario ovetense El Carbayón de su hasta entonces rival como diario católico de referencia en la capital asturiana, El Pueblo Astur. Los intereses del llamado “decano” de la prensa asturiana son defendidos en las negociaciones por el sacerdote lavianés Maximiliano Arboleya, que al hacerse cargo del mismo en 1901 convirtió la antigua cabecera en un referente de modernidad entre la prensa católica de la región. Sin embargo, la tercera época del rotativo inaugurada tras la fusión, conllevará un giro editorial e ideológico hacia posturas recalcitrantes y ultramontanas por parte de la nueva dirección, que forzará a Arboleya a abandonar “su” periódico. Este artículo lleva a cabo un recorrido por los cambios experimentados por el rotativo, desde el impulso noticiero de principios de siglo hasta su transformación en diario tradicionalista en la década de 1920.

Studies on the Anti-Masonic movement formulated from ecclesial positions are usually based on a vision that the Catholic Church is a compact and homogenous institution at all times, also in those matters which are outside the dogma and the doctrine. This globalizing vision, devoid of nuances, even in relation to the evolution in time of the ideas and behavior among Catholics, essentially diminishes serious research due to the lack of arguments, and even being able to reach some inaccurate conclusions. This study is focused on the use of terms like clerical, Ultramontanism, and Catholic press in those pieces of research., Las investigaciones sobre la antimasonería formulada desde posiciones eclesiales suelen partir de una visión católica como una institución compacta y homogénea en todo momento, también en aquellas cuestiones que quedan al margen del dogma y de la doctrina. Esta visión globalizadora, inclusive en lo relativo a la evolución en el tiempo de las ideas y de los comportamientos de los católicos, merma de rigor las investigaciones por insuficiencia de los argumentos empleados pudiéndose, incluso, alcanzar unas conclusiones desajustadas, si no erróneas. El estudio se centra en el uso en esas investigaciones de términos como clerical, ultramontanismo y prensa católica.

Studies on the Anti-Masonic movement formulated from ecclesial positions are usually based on a vision that the Catholic Church is a compact and homogenous institution at all times, also in those matters which are outside the dogma and the doctrine. This globalizing vision, devoid of nuances, even in relation to the evolution in time of the ideas and behavior among Catholics, essentially diminishes serious research due to the lack of arguments, and even being able to reach some inaccurate conclusions. This study is focused on the use of terms like clerical, Ultramontanism, and Catholic press in those pieces of research., Las investigaciones sobre la antimasonería formulada desde posiciones eclesiales suelen partir de una visión católica como una institución compacta y homogénea en todo momento, también en aquellas cuestiones que quedan al margen del dogma y de la doctrina. Esta visión globalizadora, inclusive en lo relativo a la evolución en el tiempo de las ideas y de los comportamientos de los católicos, merma de rigor las investigaciones por insuficiencia de los argumentos empleados pudiéndose, incluso, alcanzar unas conclusiones desajustadas, si no erróneas. El estudio se centra en el uso en esas investigaciones de términos como clerical, ultramontanismo y prensa católica.

Las investigaciones sobre la antimasonería formulada desde posiciones eclesiales suelen partir de una visión de la Iglesia Católica como una institución compacta y homogénea en todo momento también en aquellas cuestiones que quedan al margen del dogma y de la doctrina. Esta visión globalizadora, ausente de matices, inclusive en lo relativo a la evolución en el tiempo de las ideas y de los comportamientos de los católicos, merma de rigor las investigaciones por insuficiencia de los argumentos empleados pudiéndose, incluso, alcanzar unas conclusiones desajustadas, si no erróneas. El estudio se centra en el uso en esas investigaciones de términos como clerical, ultramontanismo y prensa católica., Studies on the Anti-Masonic movementformulated from ecclesial positions are usually based on a vision that the Catholic Church is a compact and homogenous institution at all times, also in those matters which are outside the dogma and the doctrine. This globalizing vision, devoid ofnuances, even in relation to the evolution in time of theideas and behavioramong Catholics, essentially diminishes serious researchdue to the lack ofarguments, and even being able to reach some inaccurate conclusions. This study is focused on the use of terms like clerical, Ultramontanism, and Catholic press in those pieces of research

Las investigaciones sobre la antimasonería formulada desde posiciones eclesiales suelen partir de una visión de la Iglesia Católica como una institución compacta y homogénea en todo momento también en aquellas cuestiones que quedan al margen del dogma y de la doctrina. Esta visión globalizadora, ausente de matices, inclusive en lo relativo a la evolución en el tiempo de las ideas y de los comportamientos de los católicos, merma de rigor las investigaciones por insuficiencia de los argumentos empleados pudiéndose, incluso, alcanzar unas conclusiones desajustadas, si no erróneas. El estudio se centra en el uso en esas investigaciones de términos como clerical, ultramontanismo y prensa católica., Studies on the Anti-Masonic movementformulated from ecclesial positions are usually based on a vision that the Catholic Church is a compact and homogenous institution at all times, also in those matters which are outside the dogma and the doctrine. This globalizing vision, devoid ofnuances, even in relation to the evolution in time of theideas and behavioramong Catholics, essentially diminishes serious researchdue to the lack ofarguments, and even being able to reach some inaccurate conclusions. This study is focused on the use of terms like clerical, Ultramontanism, and Catholic press in those pieces of research

Although the 19th century debate on the laicism has been a recurrent in El Salvador, far from being over in the 20th century, it was intensely fought when its 1939 Constitution was being forged. Based on this, this article’s objective is to present an analysis of a series of anti-secular and anti-communist texts, found in catholic newspapers like Criterio and Chaparrastique. Three situations are interesting to note in these texts: A) The hard criticism exerted towards masonry in the anti- secular discourse; B) The strong emphasis given by catholic groups to the international context to make reference to governments that were making changes in favor of Catholicism; C) The hope of the catholic groups to revert the laicism of the State through a new Constitution of the Republic that would give the Catholic Church more rights and benefits., A pesar de que el debate sobre la laicidad del Estado salvadoreño en el siglo XIX sea de notable actualidad, ya en pleno siglo XX, lejos de disminuir, se profundizó y se vivió con más intensidad cuando se estaba fraguando la Constitución de 1939. En base a lo anterior, analizamos una serie de textos anti laicistas y anticomunistas aparecidos en los periódicos católicos Criterio y Chaparrastique. En estos textos es llamativo observar tres situaciones: A) La dura crítica hacia la masonería en el discurso católico anti-laicista; B) El fuerte énfasis en el contexto internacional haciendo referencia a los países o regiones en donde los gobiernos realizaban cambios y leyes en favor del catolicismo; C) La esperanza de los grupos católicos en revertir la laicidad promovida en la Constitución de 1886 con una nueva carta magna que le diera más derechos y beneficios a la Iglesia católica.

Although the 19th century debate on the laicism has been a recurrent in El Salvador, far from being over in the 20th century, it was intensely fought when its 1939 Constitution was being forged. Based on this, this article’s objective is to present an analysis of a series of anti-secular and anti-communist texts, found in catholic newspapers like Criterio and Chaparrastique. Three situations are interesting to note in these texts: A) The hard criticism exerted towards masonry in the anti- secular discourse; B) The strong emphasis given by catholic groups to the international context to make reference to governments that were making changes in favor of Catholicism; C) The hope of the catholic groups to revert the laicism of the State through a new Constitution of the Republic that would give the Catholic Church more rights and benefits., A pesar de que el debate sobre la laicidad del Estado salvadoreño en el siglo XIX sea de notable actualidad, ya en pleno siglo XX, lejos de disminuir, se profundizó y se vivió con más intensidad cuando se estaba fraguando la Constitución de 1939. En base a lo anterior, analizamos una serie de textos anti laicistas y anticomunistas aparecidos en los periódicos católicos Criterio y Chaparrastique. En estos textos es llamativo observar tres situaciones: A) La dura crítica hacia la masonería en el discurso católico anti-laicista; B) El fuerte énfasis en el contexto internacional haciendo referencia a los países o regiones en donde los gobiernos realizaban cambios y leyes en favor del catolicismo; C) La esperanza de los grupos católicos en revertir la laicidad promovida en la Constitución de 1886 con una nueva carta magna que le diera más derechos y beneficios a la Iglesia católica.

El artículo analiza los cambios de la prensa católica frente a los desafíos de la cultura de masas en Rosario y Santa Fe entre principios del siglo XX y finales de la década de 1950. Se presta particular atención a las transformaciones estéticas y discursivas, tales como la incorporación de secciones sobre cine y deportes o la publicación de viñetas políticas, y a las innovaciones organizativas de los emprendimientos que fueron adoptando un perfil más profesional y, en algunos casos, lógicas empresariales. A través del estudio de estos procesos, el artículo propone contribuir a la comprensión de las dinámicas de secularización interna y cambio religioso que estuvieron en la base del surgimiento de un pujante catolicismo de masas durante los años treinta y cuarenta

El artículo analiza los cambios de la prensa católica frente a los desafíos de la cultura de masas en Rosario y Santa Fe entre principios del siglo XX y finales de la década de 1950. Se presta particular atención a las transformaciones estéticas y discursivas, tales como la incorporación de secciones sobre cine y deportes o la publicación de viñetas políticas, y a las innovaciones organizativas de los emprendimientos que fueron adoptando un perfil más profesional y, en algunos casos, lógicas empresariales. A través del estudio de estos procesos, el artículo propone contribuir a la comprensión de las dinámicas de secularización interna y cambio religioso que estuvieron en la base del surgimiento de un pujante catolicismo de masas durante los años treinta y cuarenta

This paper studies the Catholic press in the province of Tarapacá, Chile, with particular emphasis on the weeklies La Luz and Las Cuestiones Sociales, in an attempt to draw a picture of the social discourses of the regional Tarapaquenian Church between 1911 and 1926. It is argued that concern for the constant social problems that affected the region due to nitrate extraction cycles guided pastoral ministry toward the laying of foundations for social peace and the recognition of workers and their demands as symbols of the role of the Church in the area. The aim of this study was to consolidate a discourse that would link workers to ecclesiastical institutions that served as bastions of worker rights and promoters of the balance between capital and labor., Se estudia la prensa católica publicada en la provincia de Tarapacá, Chile, particularmente los semanarios La Luz y Las Cuestiones Sociales, buscando establecer una aproximación a los discursos sociales de la Iglesia regional tarapaqueña, entre 1911 y 1926. Se sostiene que la preocupación por los constantes problemas sociales que afectaron a la región, derivados de los ciclos de extracción salitrera, orientó la acción pastoral al asentamiento de las bases del desarrollo de la paz social y del reconocimiento del obrero y sus demandas como símbolos del papel de la Iglesia en la zona. El objetivo fue consolidar un discurso que vinculara a los obreros a la institución eclesiástica en cuanto que baluarte de sus derechos y promotora del equilibrio entre el capital y el trabajo.

This paper studies the Catholic press in the province of Tarapacá, Chile, with particular emphasis on the weeklies La Luz and Las Cuestiones Sociales, in an attempt to draw a picture of the social discourses of the regional Tarapaquenian Church between 1911 and 1926. It is argued that concern for the constant social problems that affected the region due to nitrate extraction cycles guided pastoral ministry toward the laying of foundations for social peace and the recognition of workers and their demands as symbols of the role of the Church in the area. The aim of this study was to consolidate a discourse that would link workers to ecclesiastical institutions that served as bastions of worker rights and promoters of the balance between capital and labor., Se estudia la prensa católica publicada en la provincia de Tarapacá, Chile, particularmente los semanarios La Luz y Las Cuestiones Sociales, buscando establecer una aproximación a los discursos sociales de la Iglesia regional tarapaqueña, entre 1911 y 1926. Se sostiene que la preocupación por los constantes problemas sociales que afectaron a la región, derivados de los ciclos de extracción salitrera, orientó la acción pastoral al asentamiento de las bases del desarrollo de la paz social y del reconocimiento del obrero y sus demandas como símbolos del papel de la Iglesia en la zona. El objetivo fue consolidar un discurso que vinculara a los obreros a la institución eclesiástica en cuanto que baluarte de sus derechos y promotora del equilibrio entre el capital y el trabajo.

The journals allows as to know the political, social and cultural situation of each moment in time, the aim of this project is to carry out a study of La Hormiga de Oro catholic magazine (1884-1936). Is analyzed for the first time its development since inception, its structure, the journalist team and professional collaborators, as well as the entrepreneurial project of the great company La Hormiga de Oro, composed of the magazine, the bookshop and the print house. Additionally, the life and work of his founder Luis María de Llauder, publicist, relevant figure of the Carlism and, above all, great journalist, is also analysed., Las publicaciones periódicas nos permiten conocer la situación política, social y cultural de cada momento. Es objeto de este trabajo realizar un estudio de la revista católica y carlista La Hormiga de Oro (1884-1936). Se analiza por primera vez su desarrollo desde los orígenes, su estructura, el equipo de redacción y los profesionales que colaboraron en ella, así como el proyecto cultural de la gran empresa editorial La Hormiga de Oro, compuesta por la revista, la librería y la imprenta. Se investiga también la vida y obra de su fundador Luis María de Llauder, publicista, figura relevante del carlismo y sobre todo un gran periodista.

The politicization of the press during the Second Spanish Republic was particularly strong among Catholic publications. ABC and El Debate, the two leading conservative newspapers during those years, were very active in the protests against the reforms on education. Their discourses joined in the propaganda of the reaction movement and strengthened collective action. This paper analyzes a sample of editorials and chronicles published by these newspapers in order to determine, first, what mediations conducted and, second, to what extent their interventionist willingness was reflected in their messages. The results indicate that the desire to operate as stakeholders in the conflict determined doctrinal mediations and remarkably propagandistic discourses., La politización de la prensa española durante la II República fue especialmente intensa entre las cabeceras católicas. Los diarios ABC y El Debate, los dos periódicos conservadores más importantes durante aquellos años, fueron muy activos en las protestas contra las reformas vinculadas con la enseñanza. Sus discursos se sumaban a la propaganda de la reacción y fortalecían la acción de colectivos y organizaciones. Este trabajo analiza una muestra de editoriales y crónicas publicadas por estos periódicos con el objetivo de determinar, por un lado, qué mediaciones llevaron a cabo y, por otro, hasta qué punto su voluntad intervencionista quedó plasmada en sus artículos. Los resultados indican que el deseo de funcionar como actores protagonistas del conflicto determinó mediaciones doctrinales y discursos notablemente propagandísticos.

The journals allows as to know the political, social and cultural situation of each moment in time, the aim of this project is to carry out a study of La Hormiga de Oro catholic magazine (1884-1936). Is analyzed for the first time its development since inception, its structure, the journalist team and professional collaborators, as well as the entrepreneurial project of the great company La Hormiga de Oro, composed of the magazine, the bookshop and the print house. Additionally, the life and work of his founder Luis María de Llauder, publicist, relevant figure of the Carlism and, above all, great journalist, is also analysed., Las publicaciones periódicas nos permiten conocer la situación política, social y cultural de cada momento. Es objeto de este trabajo realizar un estudio de la revista católica y carlista La Hormiga de Oro (1884-1936). Se analiza por primera vez su desarrollo desde los orígenes, su estructura, el equipo de redacción y los profesionales que colaboraron en ella, así como el proyecto cultural de la gran empresa editorial La Hormiga de Oro, compuesta por la revista, la librería y la imprenta. Se investiga también la vida y obra de su fundador Luis María de Llauder, publicista, figura relevante del carlismo y sobre todo un gran periodista.

The politicization of the press during the Second Spanish Republic was particularly strong among Catholic publications. ABC and El Debate, the two leading conservative newspapers during those years, were very active in the protests against the reforms on education. Their discourses joined in the propaganda of the reaction movement and strengthened collective action. This paper analyzes a sample of editorials and chronicles published by these newspapers in order to determine, first, what mediations conducted and, second, to what extent their interventionist willingness was reflected in their messages. The results indicate that the desire to operate as stakeholders in the conflict determined doctrinal mediations and remarkably propagandistic discourses., La politización de la prensa española durante la II República fue especialmente intensa entre las cabeceras católicas. Los diarios ABC y El Debate, los dos periódicos conservadores más importantes durante aquellos años, fueron muy activos en las protestas contra las reformas vinculadas con la enseñanza. Sus discursos se sumaban a la propaganda de la reacción y fortalecían la acción de colectivos y organizaciones. Este trabajo analiza una muestra de editoriales y crónicas publicadas por estos periódicos con el objetivo de determinar, por un lado, qué mediaciones llevaron a cabo y, por otro, hasta qué punto su voluntad intervencionista quedó plasmada en sus artículos. Los resultados indican que el deseo de funcionar como actores protagonistas del conflicto determinó mediaciones doctrinales y discursos notablemente propagandísticos.

This article proposes a closer relationship to the catholic press by 20th century masses of Argentina. In part it is motivated by the publication of the book by Miranda Lida on the newspaper El Pueblo (2012) where the author describes forms of interaction between the traditional newspaper and society and lists an ample variety of initiatives aimed at consolidating the presence of the catholic press. Her proposal seems adequate to approach another catholic medium, Esquiú magazine, and for this reason we try to open a dialogue with her experiences in this essay. This attempt is not arbitrary since El Pueblo and Esquiú were the most important journalistic catholic projects of the 20th century. Although each one intervened in a different social and political context, there was an attempt on the part of Esquiú to follow the path of El Pueblo and occupy the vacant place it had left after its disappearance in the late 50’s. Nor it is fortuitous either that the Luchía Puig brothers, founders of Esquiú, had previously been directors of the journal launched by Father Grote in 1900., Este artículo propone un acercamiento a la prensa católica de masas en la Argentina del siglo XX. En parte está motivado por la aparición del libro de Miranda Lida sobre el diario El Pueblo (2012) donde la autora expone una diversidad de formas de interacción entre el tradicional periódico y la sociedad y describe una amplia gama de iniciativas destinadas a consolidar la presencia de la prensa católica. Su propuesta nos resulta sugerente para abordar otro medio católico, la revista Esquiú, por ello en este ensayo tratamos de poner en diálogo sus experiencias. El intento no es arbitrario ya que El Pueblo y Esquiú constituyeron los proyectos periodísticos católicos más importantes del siglo XX. Y si bien cada uno intervino en un contexto social y político diferente, hubo un intento de la revista Esquiú por recuperar la trayectoria de El Pueblo y ocupar el lugar que su desaparición, a finales de los 50’, había dejado vacante. No es casual tampoco que los fundadores del semanario Esquiú, los hermanos Luchía Puig, hayan pasado previamente por la dirección de diario fundadopor el padre Grote en el 1900

El comportamiento de la prensa católica durante la dictadura militar de 1976-1983 ha sido un tema de limitado tratamiento por parte de los investigadores (Beraza, 2005; Bonnin, 2006). El texto que aquí se presenta, junto a otros ya publicados o presentados en diferentes ocasiones por integrantes de este proyecto de investigación (Saborido y Borrelli, 2011; Saborido y Borrelli 2008; Borrelli, 2003, 2005, 2008, 2010), intenta contribuir a llenar ese vacío, en tanto consideramos que constituye un elemento importante para completar el panorama de esos años, que en otros terrenos han merecido mayor atención.

El comportamiento de la prensa católica durante la dictadura militar de 1976-1983 ha sido un tema de limitado tratamiento por parte de los investigadores (Beraza, 2005; Bonnin, 2006). El texto que aquí se presenta, junto a otros ya publicados o presentados en diferentes ocasiones por integrantes de este proyecto de investigación (Saborido y Borrelli, 2011; Saborido y Borrelli 2008; Borrelli, 2003, 2005, 2008, 2010), intenta contribuir a llenar ese vacío, en tanto consideramos que constituye un elemento importante para completar el panorama de esos años, que en otros terrenos han merecido mayor atención.

This article proposes a closer relationship to the catholic press by 20th century masses of Argentina. In part it is motivated by the publication of the book by Miranda Lida on the newspaper El Pueblo (2012) where the author describes forms of interaction between the traditional newspaper and society and lists an ample variety of initiatives aimed at consolidating the presence of the catholic press. Her proposal seems adequate to approach another catholic medium, Esquiú magazine, and for this reason we try to open a dialogue with her experiences in this essay. This attempt is not arbitrary since El Pueblo and Esquiú were the most important journalistic catholic projects of the 20th century. Although each one intervened in a different social and political context, there was an attempt on the part of Esquiú to follow the path of El Pueblo and occupy the vacant place it had left after its disappearance in the late 50’s. Nor it is fortuitous either that the Luchía Puig brothers, founders of Esquiú, had previously been directors of the journal launched by Father Grote in 1900., Este artículo propone un acercamiento a la prensa católica de masas en la Argentina del siglo XX. En parte está motivado por la aparición del libro de Miranda Lida sobre el diario El Pueblo (2012) donde la autora expone una diversidad de formas de interacción entre el tradicional periódico y la sociedad y describe una amplia gama de iniciativas destinadas a consolidar la presencia de la prensa católica. Su propuesta nos resulta sugerente para abordar otro medio católico, la revista Esquiú, por ello en este ensayo tratamos de poner en diálogo sus experiencias. El intento no es arbitrario ya que El Pueblo y Esquiú constituyeron los proyectos periodísticos católicos más importantes del siglo XX. Y si bien cada uno intervino en un contexto social y político diferente, hubo un intento de la revista Esquiú por recuperar la trayectoria de El Pueblo y ocupar el lugar que su desaparición, a finales de los 50’, había dejado vacante. No es casual tampoco que los fundadores del semanario Esquiú, los hermanos Luchía Puig, hayan pasado previamente por la dirección de diario fundadopor el padre Grote en el 1900

El comportamiento de la prensa católica durante la dictadura militar de 1976-1983 ha sido un tema de limitado tratamiento por parte de los investigadores (Beraza, 2005; Bonnin, 2006). El texto que aquí se presenta, junto a otros ya publicados o presentados en diferentes ocasiones por integrantes de este proyecto de investigación (Saborido y Borrelli, 2011; Saborido y Borrelli 2008; Borrelli, 2003, 2005, 2008, 2010), intenta contribuir a llenar ese vacío, en tanto consideramos que constituye un elemento importante para completar el panorama de esos años, que en otros terrenos han merecido mayor atención.

El comportamiento de la prensa católica durante la dictadura militar de 1976-1983 ha sido un tema de limitado tratamiento por parte de los investigadores (Beraza, 2005; Bonnin, 2006). El texto que aquí se presenta, junto a otros ya publicados o presentados en diferentes ocasiones por integrantes de este proyecto de investigación (Saborido y Borrelli, 2011; Saborido y Borrelli 2008; Borrelli, 2003, 2005, 2008, 2010), intenta contribuir a llenar ese vacío, en tanto consideramos que constituye un elemento importante para completar el panorama de esos años, que en otros terrenos han merecido mayor atención.

Este trabajo enfoca la memoria y las actividades educativas de los Jesuitas puestos fuera de la ley por la República en Portugal, relacionando esto con la producción de material impreso por obra de sus intelectuales y historiadores. Parte del episodio de la expulsión de los jesuitas de la República de Portugal, lo que se registró como crónica de aquela Compañía por medio del libelo Los Proscritos, y muchas otras publicaciones comemorativas, como una estrategia política del Padre Provincial, Gonzaga Luis Cabral, centrada en dos direcciones: 1) formar casas de capacitación y residencias en Europa, como el núcleo de la supervivencia de la Provincia portuguesa; 2) el fortalecimiento de las misiones en la India, entonces territorio británico, y crear nuevos campos de la actividad misionera, el caso de Brasil, donde se organizó la Misión Septentrional de la Provincia Portuguésa Dispersa. Basado en la historiografia consultada, el trabajo revela que esta Misión, además de marcar el regreso de los Jesuitas al noreste de Brasil, tras la expulsión por Pombal, se convierte en un lugar para la reconstrucción de la memoria histórica de la Compañía de Jesús, a través de sus escuelas y residencias, así como la intensa circulación de revistas y libros entre los dos países y dentro de ellos propios. Las fuentes historiográficas y periodísticas que se utiliza respecto a los jesuitas portugueses en Portugal y Brasil, que se obtiene de bibliotecas y archivos de instituiciónes católicas y seculares, haciendo hincapié en la importancia de los libros, periódicos y revistas publicados por las instituciones jesuitas, como la Revista Brotéria, editada en Portugal, para la preservación de la memoria histórica de la Compañía de Jesús, en particular los artículos del Padre Serafim Leite, que están relacionados con su obra magna, la Historia de la Compañía de Jesús en Brasil, en la época colonial, parte del propósito de la recuperación de la importancia de esta congregación misionera en medio de, This work addresses the memory and educational activities of the Jesuits outlawed by the Republic of Portugal, relating it to the production of printed material which resulted from work of its intellectuals and historians. It starts from the episode of the expulsion of the Jesuits by the Republic of Portugal, which was recorded like chronicle of that Company by means of the libel “The Outcasts”, and several other reminiscent publications, as a political strategy of the Provincial Father Luis Gonzaga Cabral, focused in two directions: 1) founding of formation houses and residences in Europe, as the core of survival of the Portuguese Jesuit Province; 2) strengthening of the missions in India, then a British territory, and creating new fields of missionary activity, the case of Brazil, where the Northern Mission of the Outcast Portuguese Province was organized. Based on the checked historiography, this work points out that this Mission, in addition to mark the return of the Jesuits to the Northeast of Brazil, after the expulsion by Pombal, becomes a place for reconstructing the historical memory of the Society of Jesus, through its schools and residences as well as the intense circulation of periodicals and books between the two countries and within them. It uses historiographic and journalistic sources used on the Portuguese Jesuits in Portugal and Brazil, obtained from libraries and archives of the Catholic and secular institutions, highlighting the importance of books, newspapers and magazines published by the Jesuit entities, such as the Journal Brotéria, edited in Portugal, for the preservation of historical memory of the Society of Jesus, in particular articles by Father Serafim Leite, who are related to his magnum opus, History of the Society of Jesus in Brazil, during the colonial era, part of the purpose of recovery of the missionary importance of the aforementioned congregation in the face of persecution it suffered, based on a tradition inaugurated since the, Il s´agit dele mémoire et les activités éducatives des jésuites proscrits par la République du Portugal, il relatifs à la production de documents imprimés à partir du travail de leurs intellectuels et historiens. Il partie de l'épisode de l'expulsion des jésuites par la République du Portugal, qui a été enregistré comme chronique de cette Compagnie, par le écrit diffamatoire Les Proscrits, et de nombreuses autres publications qui ressemblent, comme une stratégie politique de le Père Provincial, Luis Gonzaga Cabral, a porté sur deux directions: 1) établir des maisons de formation et des residences en Europe, comme le cœur de la survie de la province portugaise, 2) le renforcement des missions de l'Inde, qui a été le territoire britannique, et de créer de nouveaux champs de l'activité missionnaire, le cas du Brésil, où a été organisée la Mission Nord de la Province Portugaise Sparse. Basé sur l'historiographie consultés, Il souligne que cette mission, qui non seulement marquera le retour des Jésuites au nord-est du Brésil, après l'expulsion par Pombal, devient un lieu pour la reconstruction de la mémoire historique de la Compagnie de Jésus, à travers leurs écoles et leurs maisons, ainsi que l'intense la circulation des périodiques et des livres entre les deux pays et dans les deux pays aussi. il utilise sources historiographiques et journalistiques sur les Jésuites portugais au Portugal et au Brésil, obtenu à partir de bibliothèques et d'archives de Institutions de l'Église catholique et laïques, en soulignant l'importance des livres, journaux et magazines publiés par les institutions jésuites, comme le Magazine Brotéria, édité aux Portugal, pour la préservation de la mémoire historique de la Compagnie de Jésus, en particulier les articles du Père Serafim Leite, qui sont liés à son opus magnum, Histoire de la Compagnie de Jésus au Brésil, à l'époque coloniale, une partie de l'objectif de récupération de l'importance missionnaire de cette Congrégation dans le visage de, Trata da memória e ação educativa dos Jesuítas Proscritos pela República de Portugal, relacionando-a com a produção de impressos resultantes do trabalho dos seus intelectuais e historiadores. Parte do episódio da expulsão da Companhia de Jesus pela República de Portugal, o qual ficou gravado feito crônica daquela Companhia, através do libelo Os proscritos, e inúmeras outras publicações rememorativas, como estratégia política do Provincial, padre Luis Gonzaga Cabral, centrada em duas direções: 1) constituir Casas de formação e residências na Europa, como núcleo central de sobrevivência da Província Portuguesa; 2) fortalecer missões da India, então território inglês e criar novos campos de atividade missionária, caso do Brasil, para onde foi organizada a Missão Setentrional da Província Portuguesa Dispersa. Com base na historiografia consultada, ressalta que esta Missão, além de marcar o retorno dos Jesuítas ao nordeste do Brasil, depois da expulsão por Pombal, passa a ser um lugar de reconstrução da memória histórica da Companhia de Jesus, por meio dos seus colégios e residências, bem como da intensa circulação de periódicos e livros entre os dois países e em seu interior. Utiliza fontes historiográficas e jornalísticas sobre os Jesuítas portugueses em Portugal e no Brasil, obtidas junto a bibliotecas e acervos de instituições católicas e laicas, pontuando a importância de livros, jornais e revistas editados pelas instituições jesuíticas, como é o caso da Revista Brotéria, editada em Portugal, para a conservação da memória histórica da Companhia de Jesus, em especial, artigos do Padre Serafim Leite, que estão relacionados com a sua obra magna, História da Companhia de Jesus no Brasil, à época colonial, que integra o propósito de recuperação da importância missionária da referida Congregação, face à perseguição sofrida, baseada na tradição inaugurada, desde a fundação da Companhia, tanto com o objetivo de angariar apoios e simpatias por parte da Igreja e meio católico

This work addresses the memory and educational activities of the Jesuits outlawed by the Republic of Portugal, relating it to the production of printed material which resulted from work of its intellectuals and historians. It starts from the episode of the expulsion of the Jesuits by the Republic of Portugal, which was recorded like chronicle of that Company by means of the libel “The Outcasts”, and several other reminiscent publications, as a political strategy of the Provincial Father Luis Gonzaga Cabral, focused in two directions: 1) founding of formation houses and residences in Europe, as the core of survival of the Portuguese Jesuit Province; 2) strengthening of the missions in India, then a British territory, and creating new fields of missionary activity, the case of Brazil, where the Northern Mission of the Outcast Portuguese Province was organized. Based on the checked historiography, this work points out that this Mission, in addition to mark the return of the Jesuits to the Northeast of Brazil, after the expulsion by Pombal, becomes a place for reconstructing the historical memory of the Society of Jesus, through its schools and residences as well as the intense circulation of periodicals and books between the two countries and within them. It uses historiographic and journalistic sources used on the Portuguese Jesuits in Portugal and Brazil, obtained from libraries and archives of the Catholic and secular institutions, highlighting the importance of books, newspapers and magazines published by the Jesuit entities, such as the Journal Brotéria, edited in Portugal, for the preservation of historical memory of the Society of Jesus, in particular articles by Father Serafim Leite, who are related to his magnum opus, History of the Society of Jesus in Brazil, during the colonial era, part of the purpose of recovery of the missionary importance of the aforementioned congregation in the face of persecution it suffered, based on a tradition inaugurated since the, Il s´agit dele mémoire et les activités éducatives des jésuites proscrits par la République du Portugal, il relatifs à la production de documents imprimés à partir du travail de leurs intellectuels et historiens. Il partie de l'épisode de l'expulsion des jésuites par la République du Portugal, qui a été enregistré comme chronique de cette Compagnie, par le écrit diffamatoire Les Proscrits, et de nombreuses autres publications qui ressemblent, comme une stratégie politique de le Père Provincial, Luis Gonzaga Cabral, a porté sur deux directions: 1) établir des maisons de formation et des residences en Europe, comme le cœur de la survie de la province portugaise, 2) le renforcement des missions de l'Inde, qui a été le territoire britannique, et de créer de nouveaux champs de l'activité missionnaire, le cas du Brésil, où a été organisée la Mission Nord de la Province Portugaise Sparse. Basé sur l'historiographie consultés, Il souligne que cette mission, qui non seulement marquera le retour des Jésuites au nord-est du Brésil, après l'expulsion par Pombal, devient un lieu pour la reconstruction de la mémoire historique de la Compagnie de Jésus, à travers leurs écoles et leurs maisons, ainsi que l'intense la circulation des périodiques et des livres entre les deux pays et dans les deux pays aussi. il utilise sources historiographiques et journalistiques sur les Jésuites portugais au Portugal et au Brésil, obtenu à partir de bibliothèques et d'archives de Institutions de l'Église catholique et laïques, en soulignant l'importance des livres, journaux et magazines publiés par les institutions jésuites, comme le Magazine Brotéria, édité aux Portugal, pour la préservation de la mémoire historique de la Compagnie de Jésus, en particulier les articles du Père Serafim Leite, qui sont liés à son opus magnum, Histoire de la Compagnie de Jésus au Brésil, à l'époque coloniale, une partie de l'objectif de récupération de l'importance missionnaire de cette Congrégation dans le visage de, Trata da memória e ação educativa dos Jesuítas Proscritos pela República de Portugal, relacionando-a com a produção de impressos resultantes do trabalho dos seus intelectuais e historiadores. Parte do episódio da expulsão da Companhia de Jesus pela República de Portugal, o qual ficou gravado feito crônica daquela Companhia, através do libelo Os proscritos, e inúmeras outras publicações rememorativas, como estratégia política do Provincial, padre Luis Gonzaga Cabral, centrada em duas direções: 1) constituir Casas de formação e residências na Europa, como núcleo central de sobrevivência da Província Portuguesa; 2) fortalecer missões da India, então território inglês e criar novos campos de atividade missionária, caso do Brasil, para onde foi organizada a Missão Setentrional da Província Portuguesa Dispersa. Com base na historiografia consultada, ressalta que esta Missão, além de marcar o retorno dos Jesuítas ao nordeste do Brasil, depois da expulsão por Pombal, passa a ser um lugar de reconstrução da memória histórica da Companhia de Jesus, por meio dos seus colégios e residências, bem como da intensa circulação de periódicos e livros entre os dois países e em seu interior. Utiliza fontes historiográficas e jornalísticas sobre os Jesuítas portugueses em Portugal e no Brasil, obtidas junto a bibliotecas e acervos de instituições católicas e laicas, pontuando a importância de livros, jornais e revistas editados pelas instituições jesuíticas, como é o caso da Revista Brotéria, editada em Portugal, para a conservação da memória histórica da Companhia de Jesus, em especial, artigos do Padre Serafim Leite, que estão relacionados com a sua obra magna, História da Companhia de Jesus no Brasil, à época colonial, que integra o propósito de recuperação da importância missionária da referida Congregação, face à perseguição sofrida, baseada na tradição inaugurada, desde a fundação da Companhia, tanto com o objetivo de angariar apoios e simpatias por parte da Igreja e meio católico, Este trabajo enfoca la memoria y las actividades educativas de los Jesuitas puestos fuera de la ley por la República en Portugal, relacionando esto con la producción de material impreso por obra de sus intelectuales y historiadores. Parte del episodio de la expulsión de los jesuitas de la República de Portugal, lo que se registró como crónica de aquela Compañía por medio del libelo Los Proscritos, y muchas otras publicaciones comemorativas, como una estrategia política del Padre Provincial, Gonzaga Luis Cabral, centrada en dos direcciones: 1) formar casas de capacitación y residencias en Europa, como el núcleo de la supervivencia de la Provincia portuguesa; 2) el fortalecimiento de las misiones en la India, entonces territorio británico, y crear nuevos campos de la actividad misionera, el caso de Brasil, donde se organizó la Misión Septentrional de la Provincia Portuguésa Dispersa. Basado en la historiografia consultada, el trabajo revela que esta Misión, además de marcar el regreso de los Jesuitas al noreste de Brasil, tras la expulsión por Pombal, se convierte en un lugar para la reconstrucción de la memoria histórica de la Compañía de Jesús, a través de sus escuelas y residencias, así como la intensa circulación de revistas y libros entre los dos países y dentro de ellos propios. Las fuentes historiográficas y periodísticas que se utiliza respecto a los jesuitas portugueses en Portugal y Brasil, que se obtiene de bibliotecas y archivos de instituiciónes católicas y seculares, haciendo hincapié en la importancia de los libros, periódicos y revistas publicados por las instituciones jesuitas, como la Revista Brotéria, editada en Portugal, para la preservación de la memoria histórica de la Compañía de Jesús, en particular los artículos del Padre Serafim Leite, que están relacionados con su obra magna, la Historia de la Compañía de Jesús en Brasil, en la época colonial, parte del propósito de la recuperación de la importancia de esta congregación misionera en medio de

Este trabajo ofrece un marco de interpretación sobre ensayo la politización de la Masonería, basado en lo establecido en algunas de las Constituciones masónicas del siglo XIX, donde se precisa cuál era la naturaleza, fines y objetivos de la Masonería centroamericana. Este análisis ayuda a entender el por qué del debate periodístico en torno al papel político que jugaron los masones centroamericanos durante el siglo XIX.

El presente artículo analiza el rol clave que la prensa católica tuvo para finales del siglo XIX, a la hora de constituir una especie de catecismo con el cual el católico identificara a los desarticuladores de su modo de vida. En éste se incluían al liberalismo, a la masonería y al protestantismo como una triada que debía ser combatida. Para alcanzar ese objetivo se elaboraron imágenes sobre cada uno siguiendo la reproducción hecha por la jerarquía eclesiástica, que las retrataba como sectas.