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El objetivo central de este artículo es analizar los debates que se dieron sobre el turismo en distintas instancias de cooperación internacional y panamericana entre 1920 y 1950. Si bien las investigaciones históricas sobre el turismo han tenido un importante auge en algunos países de América Latina, muchas de ellas se centran en una mirada limitada a las fronteras nacionales, sin superar la perspectiva nacional del problema. Los resultados destacan el posicionamiento del turismo como una industria nacional hacia la década de 1920 y 1930, que permitió consolidar los destinos turísticos de algunos países de la región en el mercado mundial de viajeros. También el turismo posibilitó medidas de cooperación entre los países y de coordinación de los esfuerzos por aumentar el volumen de turistas, aunque en términos negativos dichos esfuerzos no avanzaron en estrategias de colaboración e integración regional efectivas en el tiempo. Se abordan como casos de estudio a Chile y Argentina., The central objective of this article is to analyze the debates about the tourism in different instances of international and Pan-American cooperation between 1920 and 1950. Although historical research on tourism is booming in some Latin American countries, many of them focus on a limited look at national borders without going beyond the national perspective of the problem. The results highlight the positioning of tourism as a national industry in the 1920s and 1930s, which made it possible to consolidate the tourist destinations of some countries in the region in the travel marketworldwide.Tourism also made possible measures of cooperation between countries and coordination of efforts to increase the number of tourists, although in negative terms, the efforts did not advance effective collaboration and regional integration strategies over time. Chile and Argentina as studied as case studies.

The existence of a close relationship between diplomacy and intellectual life was a striking feature during the nineteenth century in South America, especially in the period after the independence movements and at their end, when men of letters, academics and specialists in law had a prominent role in the elaboration and reflection on the foreign policy of their countries. In this article, we analyze the relations between Argentina and the United States in their diplomatic, cultural and intellectual dimensions, considering as a central object the analysis of the performance of Estanislao Severo Zeballos (1854-1923) between 1889 and 1908., A existência de uma relação estreita entre diplomacia e vida intelectual foi um traço marcante, durante o século xix, na América do Sul, principalmente no período posterior aos movimentos de independência e em seu final, momento em que homens de letras, acadêmicos e especialistas em direito tiveram um papel de destaque na elaboração e na reflexão sobre a política exterior de seus países. Neste artigo, analisamos as relações entre a Argentina e os Estados Unidos em sua dimensão diplomática, cultural e intelectual, considerando como objeto central a análise da atuação de Estanislao Severo Zeballos (1854-1923) entre os anos de 1889 e 1908., La existencia de una estrecha relación entre la diplomacia y la vida intelectual fue un rasgo llamativo durante el siglo XIX en América del Sur, especialmente en el período posterior a los movimientos independentistas y al final de los mismos, cuando los hombres de letras, académicos y especialistas en derecho tuvieron un papel destacado en la elaboración y reflexión acerca de la política exterior de sus países. En este artículo analizamos las relaciones entre Argentina y Estados Unidos en sus dimensiones diplomáticas, culturales e intelectuales, considerando como objeto central el análisis de la actuación de Estanislao Severo Zeballos (1854-1923) entre 1889 y 1908.

This essay explores the way in which the Pan-American cinematographic imaginary was shaped by the intervention of different Argentine agents and officials, and points out the failure of these agreements in the context of a politics of neutrality. As part of a corpus that has only recently begun to be reviewed in recent years Melodías de América allows for a reading that takes into account marketing and distribution issues. Therefore, this article discusses the historiography of Panamericanism in terms of the circulation of films between North and South. Contrary to what some authors postulate, here we argue that despite its nationalistic traitsMelodías... sought to collaborate with pan-American diplomacy rather than challenge or confront the postulates of hemispheric unity traditionally held by the United States., Este ensaio explora a forma como o imaginário cinematográfico pan-americano foi moldado pela intervenção de diferentes agentes e funcionários argentinos, e também aponta os fracassos destes acordos no contexto de uma política de neutralidade. Através da análise da Melodías de América, como parte de um corpus que só começou a ser revisto nos últimos anos, é oferecida uma perspectiva de leitura que tem em conta questões de comercialização e distribuição. Portanto, neste artigo propomos discutir linhas historiográficas que têm estudado o Panamericanismo e a circulação de filmes entre Norte e Sul. Ao contrário do que alguns autores postulam, aqui argumentamos que Melodías...é um filme que procurou colaborar com a diplomacia pan-americana, apesar das suas características nacionalistas, sem desafiar ou confrontar os postulados de unidade hemisférica tradicionalmente defendidos pelos Estados Unidos., En este ensayo se indaga en la manera en que se buscó configurar el imaginario cinematográfico panamericano con la intervención de distintos agentes y funcionarios argentinos y también señalar los fracasos de esos acuerdos en el contexto de una política de neutralidad. A través del análisis de Melodías de América, como parte de un corpus que recién comenzó a revisarse en los últimos años, se abona una perspectiva de lectura atendiendo a cuestiones de comercialización y de distribución.Por lo tanto, en este trabajo nos proponemos discutir líneas historiográficas que han estudiado el panamericanismo y la circulación de películas entre el norte y el sur. Contrario a lo que postulan ciertos autores, aquí sostenemos que Melodías...es una película que pretendió colaborar con la diplomacia panamericanista, a pesar de sus rasgos nacionalistas, sin desafiar ni enfrentar los postulados de unidad hemisférica tradicionalmente sostenidos por los Estados Unidos.

This article focuses on showing the ways in which magazines are spaces for the construction and visibility of positions and, at the same time, in the media by specific groups. In this case, the interpretation of America is investigated from the magazine Universidad, a publication of the Universidad Nacional del Litoral created and edited by a professorial-leader group. This group managed to crystallize and disseminate an agenda of issues and discussions through the framework of circulation of littoral university extensionism in contexts marked by the "storm of the world". After a tour of the published issues that cover the period from 1935 to 1943, the bases that support the views and arguments of the Pan-American movement and the Pan-American Union, their meetings and the institutional and intellectual networks that were formed in link with an interAmerican legal order are explored., Este artículo centra su interés en mostrar las formas en que las revistas son espacios de construcción y visibilización de posicionamientos y, al mismo tiempo, en medios de difusión por parte de grupos específicos. En este caso, se indaga la interpretación de América desde la revista Universidad, publicación de la Universidad Nacional del Litoral creada y editada por un grupo profesoral-dirigente. Dicho grupo logró cristalizar y difundir una agenda de temas y discusiones a través del marco de circulación del extensionismo universitario litoraleño en contextos signados por la “tormenta del mundo”. Tras un recorrido por los números publicados que abarcan el periodo de 1935 a 1943, se exploran las bases que sostienen miradas y argumentaciones del movimiento panamericano y la Unión Panamericana, sus reuniones y las redes institucionales e intelectuales que fueron conformando en vínculo con un orden jurídico interamericano.

This article analyzes the imposition of quarantines in Peru and the debates that emerged around their implementation as a public health policy. The time frame ranges from the yellow fever epidemic in the 1850s to the 1905 Washington Sanitary Conference, which unified maritime public health criteria in the Americas. The study argues that discussions about the economic and social costs of imposing quarantines have been a constant in the history of public health in Peru and Latin America. The limited effectiveness of these policies led authorities to rethink their imposition and to implement alternative measures to prevent the spread of epidemics., El presente artículo analiza el establecimiento de cuarentenas en Perú y los debates generados en torno a su implementación como política de salud pública. El marco temporal abarca desde la epidemia de fiebre amarilla en la década de 1850 hasta la Conferencia Sanitaria de Washington 1905, la cual unificó los criterios de sanidad marítima americana. Se plantea que las discusiones acerca de los costos económicos y sociales de la imposición de cuarentenas ha sido una constante en la historia de la salud de Perú y América Latina. La limitada efectividad de esta política llevó a que se repensara su imposición, y se buscaran medidas alternativas para evitar la expansión de epidemias.

Nuevos intentos europeos de reconquista y monarquización de América Latina llevan a los gobiernos sudamericanos a organizar el Segundo Congreso americano de Lima en 1864. La asamblea produjo varios tratados, procuró la mediación en la Guerra Hispano-Sudamericana e incentivó el americanismo como mecanismo de defensa. El presente artículo identifica los aportes de Justo Arosemena y del libro que publica al inicio de las labores congresales, así como el lugar que tiene su unionismo en el contexto general de su obra constitucionalista., New European attempts of reconquest and of monarchization of Latin America change lead South American Governments to organize the second American Congress of Lima in 1864. The Assembly produced several treaties, attempted to mediate in the Spanish South-American War and encouraged the spread of Americanism as a defense mechanism. This article identifies the contributions of Justo Arosemena and the book he published at the beginning of the Congressional proceedings, as well as the place of its unionism in the general context of his constitutional doctrine.

Nuevos intentos europeos de reconquista y monarquización de América Latina llevan a los gobiernos sudamericanos a organizar el Segundo Congreso americano de Lima en 1864. La asamblea produjo varios tratados, procuró la mediación en la Guerra Hispano-Sudamericana e incentivó el americanismo como mecanismo de defensa. El presente artículo identifica los aportes de Justo Arosemena y del libro que publica al inicio de las labores congresales, así como el lugar que tiene su unionismo en el contexto general de su obra constitucionalista., New European attempts of reconquest and of monarchization of Latin America change lead South American Governments to organize the second American Congress of Lima in 1864. The Assembly produced several treaties, attempted to mediate in the Spanish South-American War and encouraged the spread of Americanism as a defense mechanism. This article identifies the contributions of Justo Arosemena and the book he published at the beginning of the Congressional proceedings, as well as the place of its unionism in the general context of his constitutional doctrine.

Aaron Copland (1900-1990) is widely recognized for his unmistakably “American sound.” Scholarly discourse surrounding Copland’s compositional and aesthetic style focuses on various sources ranging from his studies in Paris, to European modernism, to jazz. Surprisingly, though, much of this discourse omits the considerable impact on Copland by his contemporary, the composer Carlos Chávez (1899–1978) and his native Mexico. This thesis argues that Copland’s relationship with Chávez was a driving force behind the formation of Copland’s identity as an American composer. Details of their vast correspondence reveal the significant extent and impact of their friendship and professional collaboration. Copland’s first visit to Mexico at the request of Chávez can be viewed as a catalyst for the significant period of success beginning in the 1930s with the publication of El Salón México. And while their shared philosophy that music should be accessible to the public aligned their professional and artistic goals, their compositions also bear specific similarities in style, texture, and harmonic color—notably, jagged rhythms, angular phrases, and the frequent use of quartal and quintal harmonies; such similarities are found in Copland’s Short Symphony and Statements for Orchestra and Chávez’s Horsepower Suite and Sinfonía India. This thesis thus calls for a reexamination of the significance of Copland’s and Chávez’s lifelong friendship and of modernist trends of Pan-American music in the twentieth century, all in an effort to further understand the role played by Latin American music in the development of music in the Americas.

New European attempts of reconquest and of monarchization of Latin America change lead South American Governments to organize the second American Congress of Lima in 1864. The Assembly produced several treaties, attempted to mediate in the Spanish South-American War and encouraged the spread of Americanism as a defense mechanism. This article identifies the contributions of Justo Arosemena and the book he published at the beginning of the Congressional proceedings, as well as the place of its unionism in the general context of his constitutional doctrine., Nuevos intentos europeos de reconquista y monarquización de América Latina llevan a los gobiernos sudamericanos a organizar el Segundo Congreso americano de Lima en 1864. La asamblea produjo varios tratados, procuró la mediación en la Guerra Hispano-Sudamericana e incentivó el americanismo como mecanismo de defensa. El presente artículo identifica los aportes de Justo Arosemena y del libro que publica al inicio de las labores congresales, así como el lugar que tiene su unionismo en el contexto general de su obra constitucionalista.

The present article aims to analyze the speeches of Salvador de Mendonça about the recognition of the Brazilian Republic by the United States government. It is intended to investigate the ideas of the intellectual about the approximation between the two countries, taking into consideration the linguistic context in which they were produced. These representations were produced within 1898 and 1913, in a period of rise of Pan-American rhetoric and escalation of US imperialism, under the legitimation of rereadings of the Monroe Doctrine. During the time when Baron of Rio Branco headed the Itamaraty, Mendonça presented to his readers a parameter of comparison between his performance and the guidelines that led the Brazilian Ministry of Foreign Relations. His speeches constitute a defense of his public conduct as a diplomat and use rhetorical resources to achieve his objectives., O presente artigo tem por objetivo analisar os discursos de Salvador de Mendonça sobre o reconhecimento da República brasileira pelo governo dos Estados Unidos. Pretende-se investigar as ideias do intelectual sobre a aproximação entre os dois países, levando-se em consideração o contexto linguístico em que foram produzidas. Essas representações foram produzidas entre 1898 e 1913, em um período de ascensão da retórica pan-americanista e de escalada do imperialismo estadunidense, sob a legitimação de releituras da Doutrina Monroe. No período em que o Barão do Rio Branco chefiou o Itamaraty, Mendonça apresentou aos seus leitores um parâmetro de comparação entre sua atuação e as diretrizes que conduziam o Ministério das Relações Estridores do Brasil. Seus discursos constituem uma defesa de sua conduta pública como diplomata e utilizam recursos retóricos para atingir seus objetivos.

New European attempts of reconquest and of monarchization of Latin America change lead South American Governments to organize the second American Congress of Lima in 1864. The Assembly produced several treaties, attempted to mediate in the Spanish South-American War and encouraged the spread of Americanism as a defense mechanism. This article identifies the contributions of Justo Arosemena and the book he published at the beginning of the Congressional proceedings, as well as the place of its unionism in the general context of his constitutional doctrine., Nuevos intentos europeos de reconquista y monarquización de América Latina llevan a los gobiernos sudamericanos a organizar el Segundo Congreso americano de Lima en 1864. La asamblea produjo varios tratados, procuró la mediación en la Guerra Hispano-Sudamericana e incentivó el americanismo como mecanismo de defensa. El presente artículo identifica los aportes de Justo Arosemena y del libro que publica al inicio de las labores congresales, así como el lugar que tiene su unionismo en el contexto general de su obra constitucionalista.

The present article aims to analyze the speeches of Salvador de Mendonça about the recognition of the Brazilian Republic by the United States government. It is intended to investigate the ideas of the intellectual about the approximation between the two countries, taking into consideration the linguistic context in which they were produced. These representations were produced within 1898 and 1913, in a period of rise of Pan-American rhetoric and escalation of US imperialism, under the legitimation of rereadings of the Monroe Doctrine. During the time when Baron of Rio Branco headed the Itamaraty, Mendonça presented to his readers a parameter of comparison between his performance and the guidelines that led the Brazilian Ministry of Foreign Relations. His speeches constitute a defense of his public conduct as a diplomat and use rhetorical resources to achieve his objectives., O presente artigo tem por objetivo analisar os discursos de Salvador de Mendonça sobre o reconhecimento da República brasileira pelo governo dos Estados Unidos. Pretende-se investigar as ideias do intelectual sobre a aproximação entre os dois países, levando-se em consideração o contexto linguístico em que foram produzidas. Essas representações foram produzidas entre 1898 e 1913, em um período de ascensão da retórica pan-americanista e de escalada do imperialismo estadunidense, sob a legitimação de releituras da Doutrina Monroe. No período em que o Barão do Rio Branco chefiou o Itamaraty, Mendonça apresentou aos seus leitores um parâmetro de comparação entre sua atuação e as diretrizes que conduziam o Ministério das Relações Estridores do Brasil. Seus discursos constituem uma defesa de sua conduta pública como diplomata e utilizam recursos retóricos para atingir seus objetivos.

Nuevos intentos europeos de reconquista y monarquización de América Latina llevan a los gobiernos sudamericanos a organizar el Segundo Congreso americano de Lima en 1864. La asamblea produjo varios tratados, procuró la mediación en la Guerra Hispano-Sudamericana e incentivó el americanismo como mecanismo de defensa. El presente artículo identifica los aportes de Justo Arosemena y del libro que publica al inicio de las labores congresales, así como el lugar que tiene su unionismo en el contexto general de su obra constitucionalista., New European attempts of reconquest and of monarchization of Latin America change lead South American Governments to organize the second American Congress of Lima in 1864. The Assembly produced several treaties, attempted to mediate in the Spanish South-American War and encouraged the spread of Americanism as a defense mechanism. This article identifies the contributions of Justo Arosemena and the book he published at the beginning of the Congressional proceedings, as well as the place of its unionism in the general context of his constitutional doctrine.

Nuevos intentos europeos de reconquista y monarquización de América Latina llevan a los gobiernos sudamericanos a organizar el Segundo Congreso americano de Lima en 1864. La asamblea produjo varios tratados, procuró la mediación en la Guerra Hispano-Sudamericana e incentivó el americanismo como mecanismo de defensa. El presente artículo identifica los aportes de Justo Arosemena y del libro que publica al inicio de las labores congresales, así como el lugar que tiene su unionismo en el contexto general de su obra constitucionalista., New European attempts of reconquest and of monarchization of Latin America change lead South American Governments to organize the second American Congress of Lima in 1864. The Assembly produced several treaties, attempted to mediate in the Spanish South-American War and encouraged the spread of Americanism as a defense mechanism. This article identifies the contributions of Justo Arosemena and the book he published at the beginning of the Congressional proceedings, as well as the place of its unionism in the general context of his constitutional doctrine.

Nuevos intentos europeos de reconquista y monarquización de América Latina llevan a los gobiernos sudamericanos a organizar el Segundo Congreso americano de Lima en 1864. La asamblea produjo varios tratados, procuró la mediación en la Guerra Hispano-Sudamericana e incentivó el americanismo como mecanismo de defensa. El presente artículo identifica los aportes de Justo Arosemena y del libro que publica al inicio de las labores congresales, así como el lugar que tiene su unionismo en el contexto general de su obra constitucionalista., New European attempts of reconquest and of monarchization of Latin America change lead South American Governments to organize the second American Congress of Lima in 1864. The Assembly produced several treaties, attempted to mediate in the Spanish South-American War and encouraged the spread of Americanism as a defense mechanism. This article identifies the contributions of Justo Arosemena and the book he published at the beginning of the Congressional proceedings, as well as the place of its unionism in the general context of his constitutional doctrine.

New European attempts of reconquest and of monarchization of Latin America change lead South American Governments to organize the second American Congress of Lima in 1864. The Assembly produced several treaties, attempted to mediate in the Spanish South-American War and encouraged the spread of Americanism as a defense mechanism. This article identifies the contributions of Justo Arosemena and the book he published at the beginning of the Congressional proceedings, as well as the place of its unionism in the general context of his constitutional doctrine., Nuevos intentos europeos de reconquista y monarquización de América Latina llevan a los gobiernos sudamericanos a organizar el Segundo Congreso americano de Lima en 1864. La asamblea produjo varios tratados, procuró la mediación en la Guerra Hispano-Sudamericana e incentivó el americanismo como mecanismo de defensa. El presente artículo identifica los aportes de Justo Arosemena y del libro que publica al inicio de las labores congresales, así como el lugar que tiene su unionismo en el contexto general de su obra constitucionalista.

Aaron Copland (1900-1990) is widely recognized for his unmistakably “American sound.” Scholarly discourse surrounding Copland’s compositional and aesthetic style focuses on various sources ranging from his studies in Paris, to European modernism, to jazz. Surprisingly, though, much of this discourse omits the considerable impact on Copland by his contemporary, the composer Carlos Chávez (1899–1978) and his native Mexico. This thesis argues that Copland’s relationship with Chávez was a driving force behind the formation of Copland’s identity as an American composer. Details of their vast correspondence reveal the significant extent and impact of their friendship and professional collaboration. Copland’s first visit to Mexico at the request of Chávez can be viewed as a catalyst for the significant period of success beginning in the 1930s with the publication of El Salón México. And while their shared philosophy that music should be accessible to the public aligned their professional and artistic goals, their compositions also bear specific similarities in style, texture, and harmonic color—notably, jagged rhythms, angular phrases, and the frequent use of quartal and quintal harmonies; such similarities are found in Copland’s Short Symphony and Statements for Orchestra and Chávez’s Horsepower Suite and Sinfonía India. This thesis thus calls for a reexamination of the significance of Copland’s and Chávez’s lifelong friendship and of modernist trends of Pan-American music in the twentieth century, all in an effort to further understand the role played by Latin American music in the development of music in the Americas.

This essay starts with a brief critical study of the aspects assumed in the definition of a "critical Latin-American continentalism" as it had been proposed by The Canadian Association for Latin American and Caribbean Studies (CALACS) during the year 2015. This critical review goes from historical elements and precisions to worldviews and socio-politic orders linked with the different names put on the "American" and "Latin-American" continentalisms from canonical essays of Spanish American Literature. For "continentalism" I mean any political and cultural project whose main ideal is to integrate each nation of the American continent or the Latin-American region into a big symbolic continental idea. As an aftermath of this critical review, I identify some critical aspects that we need to keep in mind as when we propose a political Latin-Americanism as when we use any of the different "isms" used to refer this part of America. For this last goal, I study briefly some social and cultural features of the José Vasconcelos' Latinamericanism as examples of the dangers and key differences implied in each continentalism project desired., Este ensayo empieza con un breve estudio crítico de los presupuestos subyacentes a la definición de "Latinoamericanismo" y "Panamericanismo crítico" por parte de la Asociación Canadiense de Estudios Latinoamericanos y del Caribe (ACELC) durante su congreso en Costa Rica en 2015. Esta revisión abarca desde elementos históricos hasta precisiones a las visiones de mundo y los órdenes socio-políticos vinculados con los diferentes nombres que se le dan a los continentalismos latinoamericanistas y pan-americanistas. Dicho juicio se realiza a partir de ensayos hispanoamericanismos canónicos. Por "Continentalismo" aludo a cualquier proyecto político y cultural cuyo ideal principal es la integración de las naciones de Latinoamérica en una magna patria superior. Una consecuencia de esta revisión es la identificación de algunos elementos críticos que deben ser tenidos en cuenta tanto cuando se propone un latinoamericanismo político como cuando usamos distintos "ismos" para referirnos a "nuestra" América. Con este último objetivo, se estudia brevemente algunos rasgos sociales y culturales del latinoamericanismo de José Vasconcelos, con el objetivo de ilustrar tanto las diferencias claves como los peligros implícitos en cada proyecto continentalista buscado.

This essay starts with a brief critical study of the aspects assumed in the definition of a "critical Latin-American continentalism" as it had been proposed by The Canadian Association for Latin American and Caribbean Studies (CALACS) during the year 2015. This critical review goes from historical elements and precisions to worldviews and socio-politic orders linked with the different names put on the "American" and "Latin-American" continentalisms from canonical essays of Spanish American Literature. For "continentalism" I mean any political and cultural project whose main ideal is to integrate each nation of the American continent or the Latin-American region into a big symbolic continental idea. As an aftermath of this critical review, I identify some critical aspects that we need to keep in mind as when we propose a political Latin-Americanism as when we use any of the different "isms" used to refer this part of America. For this last goal, I study briefly some social and cultural features of the José Vasconcelos' Latinamericanism as examples of the dangers and key differences implied in each continentalism project desired., Este ensayo empieza con un breve estudio crítico de los presupuestos subyacentes a la definición de "Latinoamericanismo" y "Panamericanismo crítico" por parte de la Asociación Canadiense de Estudios Latinoamericanos y del Caribe (ACELC) durante su congreso en Costa Rica en 2015. Esta revisión abarca desde elementos históricos hasta precisiones a las visiones de mundo y los órdenes socio-políticos vinculados con los diferentes nombres que se le dan a los continentalismos latinoamericanistas y pan-americanistas. Dicho juicio se realiza a partir de ensayos hispanoamericanismos canónicos. Por "Continentalismo" aludo a cualquier proyecto político y cultural cuyo ideal principal es la integración de las naciones de Latinoamérica en una magna patria superior. Una consecuencia de esta revisión es la identificación de algunos elementos críticos que deben ser tenidos en cuenta tanto cuando se propone un latinoamericanismo político como cuando usamos distintos "ismos" para referirnos a "nuestra" América. Con este último objetivo, se estudia brevemente algunos rasgos sociales y culturales del latinoamericanismo de José Vasconcelos, con el objetivo de ilustrar tanto las diferencias claves como los peligros implícitos en cada proyecto continentalista buscado.

This essay starts with a brief critical study of the aspects assumed in the definition of a "critical Latin-American continentalism" as it had been proposed by The Canadian Association for Latin American and Caribbean Studies (CALACS) during the year 2015. This critical review goes from historical elements and precisions to worldviews and socio-politic orders linked with the different names put on the "American" and "Latin-American" continentalisms from canonical essays of Spanish American Literature. For "continentalism" I mean any political and cultural project whose main ideal is to integrate each nation of the American continent or the Latin-American region into a big symbolic continental idea. As an aftermath of this critical review, I identify some critical aspects that we need to keep in mind as when we propose a political Latin-Americanism as when we use any of the different "isms" used to refer this part of America. For this last goal, I study briefly some social and cultural features of the José Vasconcelos' Latinamericanism as examples of the dangers and key differences implied in each continentalism project desired., Este ensayo empieza con un breve estudio crítico de los presupuestos subyacentes a la definición de "Latinoamericanismo" y "Panamericanismo crítico" por parte de la Asociación Canadiense de Estudios Latinoamericanos y del Caribe (ACELC) durante su congreso en Costa Rica en 2015. Esta revisión abarca desde elementos históricos hasta precisiones a las visiones de mundo y los órdenes socio-políticos vinculados con los diferentes nombres que se le dan a los continentalismos latinoamericanistas y pan-americanistas. Dicho juicio se realiza a partir de ensayos hispanoamericanismos canónicos. Por "Continentalismo" aludo a cualquier proyecto político y cultural cuyo ideal principal es la integración de las naciones de Latinoamérica en una magna patria superior. Una consecuencia de esta revisión es la identificación de algunos elementos críticos que deben ser tenidos en cuenta tanto cuando se propone un latinoamericanismo político como cuando usamos distintos "ismos" para referirnos a "nuestra" América. Con este último objetivo, se estudia brevemente algunos rasgos sociales y culturales del latinoamericanismo de José Vasconcelos, con el objetivo de ilustrar tanto las diferencias claves como los peligros implícitos en cada proyecto continentalista buscado.

S.R.

This essay starts with a brief critical study of the aspects assumed in the definition of a "critical Latin-American continentalism" as it had been proposed by The Canadian Association for Latin American and Caribbean Studies (CALACS) during the year 2015. This critical review goes from historical elements and precisions to worldviews and socio-politic orders linked with the different names put on the "American" and "Latin-American" continentalisms from canonical essays of Spanish American Literature. For "continentalism" I mean any political and cultural project whose main ideal is to integrate each nation of the American continent or the Latin-American region into a big symbolic continental idea. As an aftermath of this critical review, I identify some critical aspects that we need to keep in mind as when we propose a political Latin-Americanism as when we use any of the different "isms" used to refer this part of America. For this last goal, I study briefly some social and cultural features of the José Vasconcelos' Latinamericanism as examples of the dangers and key differences implied in each continentalism project desired., Este ensayo empieza con un breve estudio crítico de los presupuestos subyacentes a la definición de "Latinoamericanismo" y "Panamericanismo crítico" por parte de la Asociación Canadiense de Estudios Latinoamericanos y del Caribe (ACELC) durante su congreso en Costa Rica en 2015. Esta revisión abarca desde elementos históricos hasta precisiones a las visiones de mundo y los órdenes socio-políticos vinculados con los diferentes nombres que se le dan a los continentalismos latinoamericanistas y pan-americanistas. Dicho juicio se realiza a partir de ensayos hispanoamericanismos canónicos. Por "Continentalismo" aludo a cualquier proyecto político y cultural cuyo ideal principal es la integración de las naciones de Latinoamérica en una magna patria superior. Una consecuencia de esta revisión es la identificación de algunos elementos críticos que deben ser tenidos en cuenta tanto cuando se propone un latinoamericanismo político como cuando usamos distintos "ismos" para referirnos a "nuestra" América. Con este último objetivo, se estudia brevemente algunos rasgos sociales y culturales del latinoamericanismo de José Vasconcelos, con el objetivo de ilustrar tanto las diferencias claves como los peligros implícitos en cada proyecto continentalista buscado.

Why is important María Zambrano when we talk about Panamericanismo in this study? It is significant in two aspects: one of socio-historical character; another conceptual dimension. In terms of the first, if we consider that she belonged to the Group of Spanish exiles who worked in Puerto Rico, we see that Zambrano also suffered from the limitations of immigration policies that applied to United States, due to the fact that Puerto Rico is a «Free Associate State» of United States since 1952. Secondly, the ideas of Zambrano had and have even today an echo in debates about Pan-Americanism. This frame of ideas was developed since the 19th century, in Latin America, United States and Spain against the background the Spanish Civil War, the II World War, and the consequences of the post-war, and we see the revival today within the context of globalization at the dawn of the XXI century. The following texts are studied: the essay Isla de Puerto Rico. Nostalgia de un mundo mejor, 1940; letters exchanged with the American Socialist ideas and americanists Waldo Frank; 1940; the transcription of the participation of María Zambrano in the event “Plática de La Habana”, meeting of intellectuals of various countries of the world gathered in that city in 1943; a newspaper article “¿Es posible una union latina?”, published in 1946 in Buenos Aires, and a text tribute to César Vallejo, El misterio de la quena, written after Zambrano’s return to Spain, in Madrid in 1988., ¿Por qué traer a colación a María Zambrano cuando hablamos de Panamericanismo en este estudio? Es significativo en dos aspectos: uno de carácter histórico-social; otro de dimensión conceptual. En cuanto al primero, si consideramos que ella perteneció al grupo de exiliados españoles que trabajaron en Puerto Rico, al estudiar las condiciones de sus contratos, vemos que Zambrano también sufrió las limitaciones de las políticas de inmigración que aplicaba a sus compatriotas Estados Unidos, del que Puerto Rico es «estado libre asociado» desde el año 1952. En segundo lugar, las ideas de Zambrano tuvieron y tienen aún un eco en los debates sobre el panamericanismo que, desarrollándose desde el siglo XIX, se reactivaron en América Latina, Estados Unidos y España con el telón de fondo la Guerra Civil española, la Segunda Guerra Mundial y las consecuencias de la postguerra, y se reavivan dentro del contexto de la globalización en los albores del siglo XIX. Se estudian los siguientes textos: el ensayo Isla de Puerto Rico. Nostalgia de un mundo mejor, de1940; cartas intercambiadas con el norteamericano de ideas socialistas y latinoamericanistas Waldo Frank; de 1940; la transcripción de la participación de María Zambrano en el evento “Plática de La Habana”, reunión de intelectuales de varios países del mundo que se dieron cita en esa ciudad, en 1943; un artículo periodístico “¿Es posible una Unión Latina?”, publicado en 1946 en Buenos Aires, y un texto homenaje a César Vallejo, El misterio de la quena, escrito después del regreso a España de Zambrano, en Madrid en 1988.

Why is important María Zambrano when we talk about Panamericanismo in this study? It is significant in two aspects: one of socio-historical character; another conceptual dimension. In terms of the first, if we consider that she belonged to the Group of Spanish exiles who worked in Puerto Rico, we see that Zambrano also suffered from the limitations of immigration policies that applied to United States, due to the fact that Puerto Rico is a «Free Associate State» of United States since 1952. Secondly, the ideas of Zambrano had and have even today an echo in debates about Pan-Americanism. This frame of ideas was developed since the 19th century, in Latin America, United States and Spain against the background the Spanish Civil War, the II World War, and the consequences of the post-war, and we see the revival today within the context of globalization at the dawn of the XXI century. The following texts are studied: the essay Isla de Puerto Rico. Nostalgia de un mundo mejor, 1940; letters exchanged with the American Socialist ideas and americanists Waldo Frank; 1940; the transcription of the participation of María Zambrano in the event “Plática de La Habana”, meeting of intellectuals of various countries of the world gathered in that city in 1943; a newspaper article “¿Es posible una union latina?”, published in 1946 in Buenos Aires, and a text tribute to César Vallejo, El misterio de la quena, written after Zambrano’s return to Spain, in Madrid in 1988., ¿Por qué traer a colación a María Zambrano cuando hablamos de Panamericanismo en este estudio? Es significativo en dos aspectos: uno de carácter histórico-social; otro de dimensión conceptual. En cuanto al primero, si consideramos que ella perteneció al grupo de exiliados españoles que trabajaron en Puerto Rico, al estudiar las condiciones de sus contratos, vemos que Zambrano también sufrió las limitaciones de las políticas de inmigración que aplicaba a sus compatriotas Estados Unidos, del que Puerto Rico es «estado libre asociado» desde el año 1952. En segundo lugar, las ideas de Zambrano tuvieron y tienen aún un eco en los debates sobre el panamericanismo que, desarrollándose desde el siglo XIX, se reactivaron en América Latina, Estados Unidos y España con el telón de fondo la Guerra Civil española, la Segunda Guerra Mundial y las consecuencias de la postguerra, y se reavivan dentro del contexto de la globalización en los albores del siglo XIX. Se estudian los siguientes textos: el ensayo Isla de Puerto Rico. Nostalgia de un mundo mejor, de1940; cartas intercambiadas con el norteamericano de ideas socialistas y latinoamericanistas Waldo Frank; de 1940; la transcripción de la participación de María Zambrano en el evento “Plática de La Habana”, reunión de intelectuales de varios países del mundo que se dieron cita en esa ciudad, en 1943; un artículo periodístico “¿Es posible una Unión Latina?”, publicado en 1946 en Buenos Aires, y un texto homenaje a César Vallejo, El misterio de la quena, escrito después del regreso a España de Zambrano, en Madrid en 1988.

In this article I discuss the relationship between the production of a new musical soundscape in commercial broadcasting proposed by the pan-American cultural projects and the activities of a network articulated by musical producers, researchers, composers and politicians through the programs produced by Alan Lomax in the American radio station CBS. Considering such programs as a way to discuss the role of this music in the Pan-American project, I intend to discuss how those productions helped to increase a musical sensibility about the South American musical folklore as a result of exchanges between experts on the subject in Brazil and US. This analysis proposal aims, likewise, to contribute to the deconstruction of the notion of Brazilian authenticity associated with radio production and the value of folklore as a central element in the construction of its identity., Neste artigo busco discutir a relação entre a produção de uma nova paisagem sonora pela radiodifusão comercial associada aos projetos culturais pan-americanos e as atividades de uma rede constituída por produtores musicais, pesquisadores, compositores e políticos, por meio da análise da representação da música brasileira veiculada em programas produzidos por Alan Lomax na rádio norte-americana CBS. Considerando tais programas como forma de discutir o papel desta música no projeto Pan-Americano, intento identificar nessas produções a emergência de uma nova sensibilidade musical sobre o folclore musical sul-americano como resultado do intercâmbio entre especialistas no assunto no Brasil e EUA. Esta proposta de análise visa, igualmente, contribuir para a história da música popular brasileira, propondo a desconstrução da noção de autenticidade brasileira associada ao folclore na radiodifusão comercial como elemento central na construção de sua identidade., En este artículo busco cuestionar la relación entre la producción de un nuevo paisaje sonoro en la radiodifusión comercial propuesto por los proyectos culturales panamericanos y las acciones de una red construida por los productores musicales, investigadores, compositores y políticos a través de la representación de la música brasileña en programas musicales creados por Alan Lomax en la radio estadounidense CBS. Teniendo en consideración estos programas como una manera de discutir el papel de esta música en el proyecto panamericano, procuro examinar en estas producciones una nueva sensibilidad sobre el folclore musical de América del Sur como consecuencia de los intercambios entre expertos en el folclore en Brasil y Estados Unidos. Esta propuesta también tiene como objetivo el análisis y la deconstrucción de la noción de autenticidad de la música brasileña asociada con la producción radiofónica y el valor del folclore como elemento central en la construcción de su identidad.

Why is important María Zambrano when we talk about Panamericanismo in this study? It is significant in two aspects: one of socio-historical character; another conceptual dimension. In terms of the first, if we consider that she belonged to the Group of Spanish exiles who worked in Puerto Rico, we see that Zambrano also suffered from the limitations of immigration policies that applied to United States, due to the fact that Puerto Rico is a «Free Associate State» of United States since 1952. Secondly, the ideas of Zambrano had and have even today an echo in debates about Pan-Americanism. This frame of ideas was developed since the 19th century, in Latin America, United States and Spain against the background the Spanish Civil War, the II World War, and the consequences of the post-war, and we see the revival today within the context of globalization at the dawn of the XXI century. The following texts are studied: the essay Isla de Puerto Rico. Nostalgia de un mundo mejor, 1940; letters exchanged with the American Socialist ideas and americanists Waldo Frank; 1940; the transcription of the participation of María Zambrano in the event “Plática de La Habana”, meeting of intellectuals of various countries of the world gathered in that city in 1943; a newspaper article “¿Es posible una union latina?”, published in 1946 in Buenos Aires, and a text tribute to César Vallejo, El misterio de la quena, written after Zambrano’s return to Spain, in Madrid in 1988., ¿Por qué traer a colación a María Zambrano cuando hablamos de Panamericanismo en este estudio? Es significativo en dos aspectos: uno de carácter histórico-social; otro de dimensión conceptual. En cuanto al primero, si consideramos que ella perteneció al grupo de exiliados españoles que trabajaron en Puerto Rico, al estudiar las condiciones de sus contratos, vemos que Zambrano también sufrió las limitaciones de las políticas de inmigración que aplicaba a sus compatriotas Estados Unidos, del que Puerto Rico es «estado libre asociado» desde el año 1952. En segundo lugar, las ideas de Zambrano tuvieron y tienen aún un eco en los debates sobre el panamericanismo que, desarrollándose desde el siglo XIX, se reactivaron en América Latina, Estados Unidos y España con el telón de fondo la Guerra Civil española, la Segunda Guerra Mundial y las consecuencias de la postguerra, y se reavivan dentro del contexto de la globalización en los albores del siglo XIX. Se estudian los siguientes textos: el ensayo Isla de Puerto Rico. Nostalgia de un mundo mejor, de1940; cartas intercambiadas con el norteamericano de ideas socialistas y latinoamericanistas Waldo Frank; de 1940; la transcripción de la participación de María Zambrano en el evento “Plática de La Habana”, reunión de intelectuales de varios países del mundo que se dieron cita en esa ciudad, en 1943; un artículo periodístico “¿Es posible una Unión Latina?”, publicado en 1946 en Buenos Aires, y un texto homenaje a César Vallejo, El misterio de la quena, escrito después del regreso a España de Zambrano, en Madrid en 1988.

In this article I discuss the relationship between the production of a new musical soundscape in commercial broadcasting proposed by the pan-American cultural projects and the activities of a network articulated by musical producers, researchers, composers and politicians through the programs produced by Alan Lomax in the American radio station CBS. Considering such programs as a way to discuss the role of this music in the Pan-American project, I intend to discuss how those productions helped to increase a musical sensibility about the South American musical folklore as a result of exchanges between experts on the subject in Brazil and US. This analysis proposal aims, likewise, to contribute to the deconstruction of the notion of Brazilian authenticity associated with radio production and the value of folklore as a central element in the construction of its identity., Neste artigo busco discutir a relação entre a produção de uma nova paisagem sonora pela radiodifusão comercial associada aos projetos culturais pan-americanos e as atividades de uma rede constituída por produtores musicais, pesquisadores, compositores e políticos, por meio da análise da representação da música brasileira veiculada em programas produzidos por Alan Lomax na rádio norte-americana CBS. Considerando tais programas como forma de discutir o papel desta música no projeto Pan-Americano, intento identificar nessas produções a emergência de uma nova sensibilidade musical sobre o folclore musical sul-americano como resultado do intercâmbio entre especialistas no assunto no Brasil e EUA. Esta proposta de análise visa, igualmente, contribuir para a história da música popular brasileira, propondo a desconstrução da noção de autenticidade brasileira associada ao folclore na radiodifusão comercial como elemento central na construção de sua identidade., En este artículo busco cuestionar la relación entre la producción de un nuevo paisaje sonoro en la radiodifusión comercial propuesto por los proyectos culturales panamericanos y las acciones de una red construida por los productores musicales, investigadores, compositores y políticos a través de la representación de la música brasileña en programas musicales creados por Alan Lomax en la radio estadounidense CBS. Teniendo en consideración estos programas como una manera de discutir el papel de esta música en el proyecto panamericano, procuro examinar en estas producciones una nueva sensibilidad sobre el folclore musical de América del Sur como consecuencia de los intercambios entre expertos en el folclore en Brasil y Estados Unidos. Esta propuesta también tiene como objetivo el análisis y la deconstrucción de la noción de autenticidad de la música brasileña asociada con la producción radiofónica y el valor del folclore como elemento central en la construcción de su identidad.

Why is important María Zambrano when we talk about Panamericanismo in this study? It is significant in two aspects: one of socio-historical character; another conceptual dimension. In terms of the first, if we consider that she belonged to the Group of Spanish exiles who worked in Puerto Rico, we see that Zambrano also suffered from the limitations of immigration policies that applied to United States, due to the fact that Puerto Rico is a «Free Associate State» of United States since 1952. Secondly, the ideas of Zambrano had and have even today an echo in debates about Pan-Americanism. This frame of ideas was developed since the 19th century, in Latin America, United States and Spain against the background the Spanish Civil War, the II World War, and the consequences of the post-war, and we see the revival today within the context of globalization at the dawn of the XXI century. The following texts are studied: the essay Isla de Puerto Rico. Nostalgia de un mundo mejor, 1940; letters exchanged with the American Socialist ideas and americanists Waldo Frank; 1940; the transcription of the participation of María Zambrano in the event “Plática de La Habana”, meeting of intellectuals of various countries of the world gathered in that city in 1943; a newspaper article “¿Es posible una union latina?”, published in 1946 in Buenos Aires, and a text tribute to César Vallejo, El misterio de la quena, written after Zambrano’s return to Spain, in Madrid in 1988., ¿Por qué traer a colación a María Zambrano cuando hablamos de Panamericanismo en este estudio? Es significativo en dos aspectos: uno de carácter histórico-social; otro de dimensión conceptual. En cuanto al primero, si consideramos que ella perteneció al grupo de exiliados españoles que trabajaron en Puerto Rico, al estudiar las condiciones de sus contratos, vemos que Zambrano también sufrió las limitaciones de las políticas de inmigración que aplicaba a sus compatriotas Estados Unidos, del que Puerto Rico es «estado libre asociado» desde el año 1952. En segundo lugar, las ideas de Zambrano tuvieron y tienen aún un eco en los debates sobre el panamericanismo que, desarrollándose desde el siglo XIX, se reactivaron en América Latina, Estados Unidos y España con el telón de fondo la Guerra Civil española, la Segunda Guerra Mundial y las consecuencias de la postguerra, y se reavivan dentro del contexto de la globalización en los albores del siglo XIX. Se estudian los siguientes textos: el ensayo Isla de Puerto Rico. Nostalgia de un mundo mejor, de1940; cartas intercambiadas con el norteamericano de ideas socialistas y latinoamericanistas Waldo Frank; de 1940; la transcripción de la participación de María Zambrano en el evento “Plática de La Habana”, reunión de intelectuales de varios países del mundo que se dieron cita en esa ciudad, en 1943; un artículo periodístico “¿Es posible una Unión Latina?”, publicado en 1946 en Buenos Aires, y un texto homenaje a César Vallejo, El misterio de la quena, escrito después del regreso a España de Zambrano, en Madrid en 1988.

The following article explores the Pan-Americanism and the Protestantism from the actions of one Methodist, teacher and scientific woman: Adelia Palacios Mendoza. The importance of studying the participation of this woman in the public, educative and politic scope lies in the fact that Palacios transgresses the "feminine social and cultural principles" of her time. At the end of 19th century and at the beginning of the 20th, the period in which Adelia excelled, the prevailing gender order secluded women to the domestic sphere denying them the access to formal education and their participation in the public sphere. Palacios was a teacher; she participated in many Pan-American activities; she travelled, worked for the National Teachers School and for the National University, and conducted researches about mathematics education as well. That is why Adelia excelled importantly in the Mexican history of the last years of 19th century and the beginning of the 20th. On the other hand, both feminine Pan-Americanism and protestant women participation are unexplored topics in the traditional women historiography. This article explores three dimensions barely studied that deserve a more extensive analysis; the educative, the Pan-Americanism and the Methodist., El siguiente artículo explora el panamericanismo y el protestantismo desde la actuación femenina de una mujer metodista, maestra y científica: Adelia Palacios Mendoza. La importancia de estudiar la participación de esta mujer en el ámbito público, educativo y político radica en que Palacios transgredió el deber ser femenino de su época. A finales del siglo XIX y principios del XX, periodo en que Adelia sobresalió, el orden de género imperante recluía a las mujeres al espacio doméstico, negándoles el acceso a la educación formal y su participación en el ámbito público. Palacios fue profesora normalista, participó en varias actividades dentro del panamericanismo, viajó, trabajó para la Escuela Normal y para la Universidad Nacional y realizó investigaciones sobre la docencia de las matemáticas. Es por ello que sobresale de manera importante en el México de fines del siglo XIX y principios del XX. Por otro lado, tanto el panamericanismo femenino como la participación de las mujeres protestantes son temas poco explorados dentro de la historiografía tradicional y la de las mujeres. Este trabajo articula tres dimensiones poco estudiadas y que merecen un análisis más extenso: el educativo, el panamericanismo y el metodismo.

This essay examines the project presented by the Mexican delegation to the 1933 Pan-American Conference that proposed creating an Inter-American Institute of Labor. It analyzes Pan-Americanism and the instances it offered for studies of social and labor problems in a continental perspective, especially that of the Pan-American Conference of 1923. In light of the advances that the International Labor Organization (IOL) had won in the region, the article suggests that it may represent a largely unknown chapter in the labor history of the 1930s and the need to rethink the conditions of well-being in Latin American., Le présent article aborde le projet présenté par la délégation mexicaine à la Conférence Panaméricaine du Travail en 1933 à propos de la création d'un Institut Interaméricain du Travail. On y analyse le panaméricanisme et les instances offertes pour l'analyse des problèmes sociaux et du travail à partir d'une perspective continentale, spécialement á partir de la Conférence Panaméricaine de 1923. Analysant les positions que l'Organisation Internationale du Travail (OIT) avait obtenues dans la région, l'article propose la possibilité de présenter un chapitre mal connu de l'histoire du travail dans les années trente, afin de mieux penser l'Etat de Bienêtre latino-américain., El presente artículo aborda el proyecto presentado por la delegación mexicana a la Conferencia Panamericana de 1933 de creación de un Instituto Interamericano del Trabajo. Se analiza el panamericanismo y las instancias que ofreció para el análisis de los problemas sociales y laborales desde una perspectiva continental, especialmente desde la Conferencia Panamericana de 1923. Al encuentro de las posiciones que la Organización Internacional del Trabajo (OIT) había ganado en la región, el artículo se plantea la posibilidad que entrega un capítulo desconocido de la historia laboral de los años treinta para repensar el Estado de Bienestar latinoamericano.

This essay examines the project presented by the Mexican delegation to the 1933 Pan-American Conference that proposed creating an Inter-American Institute of Labor. It analyzes Pan-Americanism and the instances it offered for studies of social and labor problems in a continental perspective, especially that of the Pan-American Conference of 1923. In light of the advances that the International Labor Organization (IOL) had won in the region, the article suggests that it may represent a largely unknown chapter in the labor history of the 1930s and the need to rethink the conditions of well-being in Latin American., Le présent article aborde le projet présenté par la délégation mexicaine à la Conférence Panaméricaine du Travail en 1933 à propos de la création d'un Institut Interaméricain du Travail. On y analyse le panaméricanisme et les instances offertes pour l'analyse des problèmes sociaux et du travail à partir d'une perspective continentale, spécialement á partir de la Conférence Panaméricaine de 1923. Analysant les positions que l'Organisation Internationale du Travail (OIT) avait obtenues dans la région, l'article propose la possibilité de présenter un chapitre mal connu de l'histoire du travail dans les années trente, afin de mieux penser l'Etat de Bienêtre latino-américain., El presente artículo aborda el proyecto presentado por la delegación mexicana a la Conferencia Panamericana de 1933 de creación de un Instituto Interamericano del Trabajo. Se analiza el panamericanismo y las instancias que ofreció para el análisis de los problemas sociales y laborales desde una perspectiva continental, especialmente desde la Conferencia Panamericana de 1923. Al encuentro de las posiciones que la Organización Internacional del Trabajo (OIT) había ganado en la región, el artículo se plantea la posibilidad que entrega un capítulo desconocido de la historia laboral de los años treinta para repensar el Estado de Bienestar latinoamericano.

This essay examines the project presented by the Mexican delegation to the 1933 Pan-American Conference that proposed creating an Inter-American Institute of Labor. It analyzes Pan-Americanism and the instances it offered for studies of social and labor problems in a continental perspective, especially that of the Pan-American Conference of 1923. In light of the advances that the International Labor Organization (IOL) had won in the region, the article suggests that it may represent a largely unknown chapter in the labor history of the 1930s and the need to rethink the conditions of well-being in Latin American., Le présent article aborde le projet présenté par la délégation mexicaine à la Conférence Panaméricaine du Travail en 1933 à propos de la création d'un Institut Interaméricain du Travail. On y analyse le panaméricanisme et les instances offertes pour l'analyse des problèmes sociaux et du travail à partir d'une perspective continentale, spécialement á partir de la Conférence Panaméricaine de 1923. Analysant les positions que l'Organisation Internationale du Travail (OIT) avait obtenues dans la région, l'article propose la possibilité de présenter un chapitre mal connu de l'histoire du travail dans les années trente, afin de mieux penser l'Etat de Bienêtre latino-américain., El presente artículo aborda el proyecto presentado por la delegación mexicana a la Conferencia Panamericana de 1933 de creación de un Instituto Interamericano del Trabajo. Se analiza el panamericanismo y las instancias que ofreció para el análisis de los problemas sociales y laborales desde una perspectiva continental, especialmente desde la Conferencia Panamericana de 1923. Al encuentro de las posiciones que la Organización Internacional del Trabajo (OIT) había ganado en la región, el artículo se plantea la posibilidad que entrega un capítulo desconocido de la historia laboral de los años treinta para repensar el Estado de Bienestar latinoamericano.

The following article explores the Pan-Americanism and the Protestantism from the actions of one Methodist, teacher and scientific woman: Adelia Palacios Mendoza. The importance of studying the participation of this woman in the public, educative and politic scope lies in the fact that Palacios transgresses the "feminine social and cultural principles" of her time. At the end of 19th century and at the beginning of the 20th, the period in which Adelia excelled, the prevailing gender order secluded women to the domestic sphere denying them the access to formal education and their participation in the public sphere. Palacios was a teacher; she participated in many Pan-American activities; she travelled, worked for the National Teachers School and for the National University, and conducted researches about mathematics education as well. That is why Adelia excelled importantly in the Mexican history of the last years of 19th century and the beginning of the 20th. On the other hand, both feminine Pan-Americanism and protestant women participation are unexplored topics in the traditional women historiography. This article explores three dimensions barely studied that deserve a more extensive analysis; the educative, the Pan-Americanism and the Methodist., El siguiente artículo explora el panamericanismo y el protestantismo desde la actuación femenina de una mujer metodista, maestra y científica: Adelia Palacios Mendoza. La importancia de estudiar la participación de esta mujer en el ámbito público, educativo y político radica en que Palacios transgredió el deber ser femenino de su época. A finales del siglo XIX y principios del XX, periodo en que Adelia sobresalió, el orden de género imperante recluía a las mujeres al espacio doméstico, negándoles el acceso a la educación formal y su participación en el ámbito público. Palacios fue profesora normalista, participó en varias actividades dentro del panamericanismo, viajó, trabajó para la Escuela Normal y para la Universidad Nacional y realizó investigaciones sobre la docencia de las matemáticas. Es por ello que sobresale de manera importante en el México de fines del siglo XIX y principios del XX. Por otro lado, tanto el panamericanismo femenino como la participación de las mujeres protestantes son temas poco explorados dentro de la historiografía tradicional y la de las mujeres. Este trabajo articula tres dimensiones poco estudiadas y que merecen un análisis más extenso: el educativo, el panamericanismo y el metodismo.

This essay examines the project presented by the Mexican delegation to the 1933 Pan-American Conference that proposed creating an Inter-American Institute of Labor. It analyzes Pan-Americanism and the instances it offered for studies of social and labor problems in a continental perspective, especially that of the Pan-American Conference of 1923. In light of the advances that the International Labor Organization (IOL) had won in the region, the article suggests that it may represent a largely unknown chapter in the labor history of the 1930s and the need to rethink the conditions of well-being in Latin American., Le présent article aborde le projet présenté par la délégation mexicaine à la Conférence Panaméricaine du Travail en 1933 à propos de la création d'un Institut Interaméricain du Travail. On y analyse le panaméricanisme et les instances offertes pour l'analyse des problèmes sociaux et du travail à partir d'une perspective continentale, spécialement á partir de la Conférence Panaméricaine de 1923. Analysant les positions que l'Organisation Internationale du Travail (OIT) avait obtenues dans la région, l'article propose la possibilité de présenter un chapitre mal connu de l'histoire du travail dans les années trente, afin de mieux penser l'Etat de Bienêtre latino-américain., El presente artículo aborda el proyecto presentado por la delegación mexicana a la Conferencia Panamericana de 1933 de creación de un Instituto Interamericano del Trabajo. Se analiza el panamericanismo y las instancias que ofreció para el análisis de los problemas sociales y laborales desde una perspectiva continental, especialmente desde la Conferencia Panamericana de 1923. Al encuentro de las posiciones que la Organización Internacional del Trabajo (OIT) había ganado en la región, el artículo se plantea la posibilidad que entrega un capítulo desconocido de la historia laboral de los años treinta para repensar el Estado de Bienestar latinoamericano.

On the basis of an exploration of the ideas and careers of three Argentine politicians and intellectuals, such as Gregorio Vicente Quesada, Roque Sáenz Peña and Manuel Ugarte, the article analyzes the emergence of an cultural diplomatic and legal anti-U.S. imaginary in Argentina by the late-nineteenth and early-twentieth century, in the context of the rise of Pan-Americanism and the United States as a hegemonic power in the Americas. The purpose of the paper is to re-examine the ideological origins of Latin American anti-imperialism, revising the assumption according to which the latter was dominated by a cultural and idealistic critique of the United States, and above all emphasizing the importance that the specific discourse of international law and diplomatic history as proposed by the intellectual and political patrician elite had in the formation of such ideology. It also explores the influence of this legal discourse derived from the writings and diplomatic practice of the patrician elite in the formation of Latin American modern anti-imperialism, which was solidly established by the early twentieth century, particularly after the University Reform in Latin America and had in Manuel Ugarte one of its most emblematic figures., A partir de una exploración de las ideas y las carreras de tres políticos e intelectuales argentinos como Vicente Gregorio Quesada, Roque Sáenz Peña y Manuel Ugarte, el artículo analiza la emergencia de un imaginario cultural, diplomático y legal antiestadounidense en Argentina entre finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, en el contexto de emergencia del panamericanismo y de los Estados Unidos como un poder hegemónico en América. El propósito del artículo es reexaminar los orígenes ideológicos del antiimperialismo latinoamericano, revisando el supuesto según el cual el imaginario antiestadounidense en Argentina estuvo dominado por una crítica culturalista e idealista de los Estados Unidos y ante todo enfatizando la importancia que tuvo en la formación de dicho imaginario el discurso del derecho internacional y la historia diplomática propuestos por la elite intelectual y política patricia. Asimismo, se explora la influencia que tuvo este discurso legal que se deriva de los escritos y la práctica diplomática de la elite patricia en la formación del antiimperialismo latinoamericano moderno que se conformó de manera sólida hacia comienzos del siglo XX, particularmente luego del proceso de la Reforma Universitaria en América Latina y que tuvo a Manuel Ugarte como una de sus figuras más emblemáticas.

On the basis of an exploration of the ideas and careers of three Argentine politicians and intellectuals, such as Gregorio Vicente Quesada, Roque Sáenz Peña and Manuel Ugarte, the article analyzes the emergence of an cultural diplomatic and legal anti-U.S. imaginary in Argentina by the late-nineteenth and early-twentieth century, in the context of the rise of Pan-Americanism and the United States as a hegemonic power in the Americas. The purpose of the paper is to re-examine the ideological origins of Latin American anti-imperialism, revising the assumption according to which the latter was dominated by a cultural and idealistic critique of the United States, and above all emphasizing the importance that the specific discourse of international law and diplomatic history as proposed by the intellectual and political patrician elite had in the formation of such ideology. It also explores the influence of this legal discourse derived from the writings and diplomatic practice of the patrician elite in the formation of Latin American modern anti-imperialism, which was solidly established by the early twentieth century, particularly after the University Reform in Latin America and had in Manuel Ugarte one of its most emblematic figures., A partir de una exploración de las ideas y las carreras de tres políticos e intelectuales argentinos como Vicente Gregorio Quesada, Roque Sáenz Peña y Manuel Ugarte, el artículo analiza la emergencia de un imaginario cultural, diplomático y legal antiestadounidense en Argentina entre finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, en el contexto de emergencia del panamericanismo y de los Estados Unidos como un poder hegemónico en América. El propósito del artículo es reexaminar los orígenes ideológicos del antiimperialismo latinoamericano, revisando el supuesto según el cual el imaginario antiestadounidense en Argentina estuvo dominado por una crítica culturalista e idealista de los Estados Unidos y ante todo enfatizando la importancia que tuvo en la formación de dicho imaginario el discurso del derecho internacional y la historia diplomática propuestos por la elite intelectual y política patricia. Asimismo, se explora la influencia que tuvo este discurso legal que se deriva de los escritos y la práctica diplomática de la elite patricia en la formación del antiimperialismo latinoamericano moderno que se conformó de manera sólida hacia comienzos del siglo XX, particularmente luego del proceso de la Reforma Universitaria en América Latina y que tuvo a Manuel Ugarte como una de sus figuras más emblemáticas.

Between 1933 and 1945, Americans redefined their cultural identity within a hemispheric context and turned toward Mexican antiquity to invent a non-European national mythos. This reconfiguration of ancient Mexican history and culture coincided with changes in U.S. foreign policy regarding Latin American nations. In his inaugural address on March 4, 1933, President Franklin Roosevelt launched the Good Neighbor Policy, hoping to build an international alliance with Latin American countries that would safeguard the Western hemisphere from the political and economic crises in Europe. As part of these efforts, the government celebrated Mesoamerican civilization as evidence of a great hemispheric heritage belonging also to United States citizens. These historical circumstances altered earlier American views of ancient Mexico as simultaneously a preindustrial paradise of noble savages and an uncivilized site of idolatry, revolution, and human sacrifice. My dissertation examines this official reinterpretation of American past and present reality under the Good Neighbor Policy. Specifically, I consider the portrayal of ancient Mexico in United States art as a symbol of pan-American identity in order to map the ideological contours of U.S. diplomacy and race relations. The chapters of the dissertation present a series of case studies, each devoted to a different facet of the international discourse of U.S.-led pan-Americanism as it was internally conceived and domestically disseminated. Specifically, I examine the works of four American artists: Lowell Houser, Donal Hord, Charles White, and Jean Charlot. This ethnically and regionally diverse group of artists, whose art production ranged from sculpture to mural art to children's book illustrations, reveals the broad scope of the discursive apparatus restructuring North American perceptions of Latin America during this period. My analysis investigates the pictorial strategies of hemispheric identity formation; the domestic lim

The article provides a critical approach to the effectiveness of the American peace machinery aimed at putting an end to the conflict between Bolivia and Paraguay over the Chaco Boreal (Northern Chaco) region. After examining the “Good Neighbor” policy and the ideals of “Western hemisphere” and “Latin American unity”, the article goes on to highlight the obstacles they encountered in the attempt to materialize through the different mediation formulas proposed in 1934 and 1935. The interests motivating the actions of those governments acting as mediators are analyzed on the basis of diplomatic documentation. The text shows that the negotiations regarding the Chaco War catalyzed some old tensions and took place in a scenario in which the countries close to the region in dispute, as well as a good part of the governments of the continent, were able to match strengths., Se presenta un acercamiento crítico a la efectividad de la maquinaria de paz americana que buscó poner fin al conflicto entre Bolivia y Paraguay por el Chaco Boreal. Luego de exponer los ideales de buena vecindad, hemisferio occidental y unidad latinoamericana, se destacan los obstáculos con que estos tropezaron para concretarse en las diferentes fórmulas mediadores planteadas a lo largo de los años 1934 y 1935. A través de documentación diplomática, son analizados los intereses que motivaron la actuación de los gobiernos mediadores. El texto evidencia que las negociaciones en torno a la Guerra del Chaco catalizaron antiguas tensiones y se dieron en un escenario paralelo donde también midieron fuerzas los países cercanos a la región en disputa, así como buena parte de los gobiernos del continente.

On the edge of its engagement in World War II, United States’ government implemented a program of cultural and commercial interchanges with Latin America in order to protect its interests in the hemisphere and to counterattack the influence exerted by the Axis. The agency responsible for this mission was the Office of the Coordinator of Inter American Affairs, leaded by Nelson Rockefeller. To meet this goal, OCIIA engaged, as advisers or members of staff, representative and influential citizens from a variety of spheres. A strong Pan-American net expanded towards Latin America and established ties with artists, intellectuals and politicians that shared the same common enemy: Nazism and fascism, their values of ethnic superiority and of a political system based on dictatorship. In the visual arts section, OCIIA dedicated mostly to organize and circulate exhibitions in the States and in Latin America. Occasionally, OCIIA also founded artistic projects, as was the case with the four murals painted by Brazilian artist Candido Portinari at the Hispanic Room of the Library of Congress. Portinari’ s art poetic and ideology, as well as his previous work in the States, eased Pan-Americanism’ s objectives. The murals built a multicultural hemispheric identity through the arts, an identity based on respect for racial and cultural diversity. At the same time, the murals reflected the artist’s social concerns, and affirmed the creative possibilities of American people to produce an alternative modern process., En la antesala de su ingreso a la segunda Guerra Mundial, el gobierno de los Estados Unidos implementó un programa de promoción de intercambios comerciales y culturales con Latinoamérica tendiente a proteger sus intereses en América y a contrarrestar la influencia ejercida por el Eje. La agencia responsable de esta misión fue la Oficina del Coordinador de Asuntos Interamericanos, dirigida por Nelson Rockefeller. Para cumplirla, la OCIIA comprometió como consejeros o miembros de su staff a influyentes ciudadanos provenientes de las más diversas áreas. Una potente red panamericanista se expandió hacia Latinoamérica estableciendo lazos con artistas, intelectuales y políticos que compartieran un enemigo común: el nazifascismo, sus valores de superioridad étnica y un sistema político dictatorial. En el área de artes visuales, la principal incumbencia de la OCIIA fue la organización y circulación de exhibiciones artísticas por el país y Latinoamérica. Sin embargo, también financió la realización de proyectos artísticos. Fue el caso de los cuatro murales pintados por el artista brasileño Cándido Portinari en la Fundación Hispánica de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos. La poética y la ideología de la obra de Portinari, y sus trabajos previos en los Estados Unidos, facilitaron los objetivos del panamericanismo. Los murales construyeron plásticamente una identidad hemisférica multicultural, basada en los valores de respeto de las razas y tolerancia a las diversidades culturales. Al mismo tiempo plasmaron las inquietudes sociales del artista, y afirmaron la potencialidad creadora y diferencial de los americanos para generar un proceso moderno alternativo.

The article provides a critical approach to the effectiveness of the American peace machinery aimed at putting an end to the conflict between Bolivia and Paraguay over the Chaco Boreal (Northern Chaco) region. After examining the “Good Neighbor” policy and the ideals of “Western hemisphere” and “Latin American unity”, the article goes on to highlight the obstacles they encountered in the attempt to materialize through the different mediation formulas proposed in 1934 and 1935. The interests motivating the actions of those governments acting as mediators are analyzed on the basis of diplomatic documentation. The text shows that the negotiations regarding the Chaco War catalyzed some old tensions and took place in a scenario in which the countries close to the region in dispute, as well as a good part of the governments of the continent, were able to match strengths., Se presenta un acercamiento crítico a la efectividad de la maquinaria de paz americana que buscó poner fin al conflicto entre Bolivia y Paraguay por el Chaco Boreal. Luego de exponer los ideales de buena vecindad, hemisferio occidental y unidad latinoamericana, se destacan los obstáculos con que estos tropezaron para concretarse en las diferentes fórmulas mediadores planteadas a lo largo de los años 1934 y 1935. A través de documentación diplomática, son analizados los intereses que motivaron la actuación de los gobiernos mediadores. El texto evidencia que las negociaciones en torno a la Guerra del Chaco catalizaron antiguas tensiones y se dieron en un escenario paralelo donde también midieron fuerzas los países cercanos a la región en disputa, así como buena parte de los gobiernos del continente.

The article provides a critical approach to the effectiveness of the American peace machinery aimed at putting an end to the conflict between Bolivia and Paraguay over the Chaco Boreal (Northern Chaco) region. After examining the “Good Neighbor” policy and the ideals of “Western hemisphere” and “Latin American unity”, the article goes on to highlight the obstacles they encountered in the attempt to materialize through the different mediation formulas proposed in 1934 and 1935. The interests motivating the actions of those governments acting as mediators are analyzed on the basis of diplomatic documentation. The text shows that the negotiations regarding the Chaco War catalyzed some old tensions and took place in a scenario in which the countries close to the region in dispute, as well as a good part of the governments of the continent, were able to match strengths., Se presenta un acercamiento crítico a la efectividad de la maquinaria de paz americana que buscó poner fin al conflicto entre Bolivia y Paraguay por el Chaco Boreal. Luego de exponer los ideales de buena vecindad, hemisferio occidental y unidad latinoamericana, se destacan los obstáculos con que estos tropezaron para concretarse en las diferentes fórmulas mediadores planteadas a lo largo de los años 1934 y 1935. A través de documentación diplomática, son analizados los intereses que motivaron la actuación de los gobiernos mediadores. El texto evidencia que las negociaciones en torno a la Guerra del Chaco catalizaron antiguas tensiones y se dieron en un escenario paralelo donde también midieron fuerzas los países cercanos a la región en disputa, así como buena parte de los gobiernos del continente.

On the edge of its engagement in World War II, United States’ government implemented a program of cultural and commercial interchanges with Latin America in order to protect its interests in the hemisphere and to counterattack the influence exerted by the Axis. The agency responsible for this mission was the Office of the Coordinator of Inter American Affairs, leaded by Nelson Rockefeller. To meet this goal, OCIIA engaged, as advisers or members of staff, representative and influential citizens from a variety of spheres. A strong Pan-American net expanded towards Latin America and established ties with artists, intellectuals and politicians that shared the same common enemy: Nazism and fascism, their values of ethnic superiority and of a political system based on dictatorship. In the visual arts section, OCIIA dedicated mostly to organize and circulate exhibitions in the States and in Latin America. Occasionally, OCIIA also founded artistic projects, as was the case with the four murals painted by Brazilian artist Candido Portinari at the Hispanic Room of the Library of Congress. Portinari’ s art poetic and ideology, as well as his previous work in the States, eased Pan-Americanism’ s objectives. The murals built a multicultural hemispheric identity through the arts, an identity based on respect for racial and cultural diversity. At the same time, the murals reflected the artist’s social concerns, and affirmed the creative possibilities of American people to produce an alternative modern process., En la antesala de su ingreso a la segunda Guerra Mundial, el gobierno de los Estados Unidos implementó un programa de promoción de intercambios comerciales y culturales con Latinoamérica tendiente a proteger sus intereses en América y a contrarrestar la influencia ejercida por el Eje. La agencia responsable de esta misión fue la Oficina del Coordinador de Asuntos Interamericanos, dirigida por Nelson Rockefeller. Para cumplirla, la OCIIA comprometió como consejeros o miembros de su staff a influyentes ciudadanos provenientes de las más diversas áreas. Una potente red panamericanista se expandió hacia Latinoamérica estableciendo lazos con artistas, intelectuales y políticos que compartieran un enemigo común: el nazifascismo, sus valores de superioridad étnica y un sistema político dictatorial. En el área de artes visuales, la principal incumbencia de la OCIIA fue la organización y circulación de exhibiciones artísticas por el país y Latinoamérica. Sin embargo, también financió la realización de proyectos artísticos. Fue el caso de los cuatro murales pintados por el artista brasileño Cándido Portinari en la Fundación Hispánica de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos. La poética y la ideología de la obra de Portinari, y sus trabajos previos en los Estados Unidos, facilitaron los objetivos del panamericanismo. Los murales construyeron plásticamente una identidad hemisférica multicultural, basada en los valores de respeto de las razas y tolerancia a las diversidades culturales. Al mismo tiempo plasmaron las inquietudes sociales del artista, y afirmaron la potencialidad creadora y diferencial de los americanos para generar un proceso moderno alternativo.

Dos años antes de su muerte, Juana Manuela Gorriti (1818-1892) publicó Cocina ecléctica (1890); libro que reúne las recetas culinarias que les solicitó a sus amigas de diversos lugares de Hispanoamérica para su publicación. Este artículo analiza algunas particularidades de este compendio en relación al enfoque pan/americanista del texto y a la experiencia cultural de Juana Manuela Gorriti en el Perú. A su vez, dada su fascinante pluralidad y riqueza, el artículo muestra que el libro de recetas configura una notable reflexión, no sólo sobre la cocina y sus elementos innatos en sí, sino también que éste sugiere nítidamente que a través de este espacio «doméstico», marginado («la cocina») pero propio, se cocinan ciertos saberes que van más allá de una receta. En función de lo que hemos expuesto, el ensayo ilustra la diversidad de discursos que traen en sí mismas las recetas y ve la relación que éstas presentan con la ideología particular de las autoras., Two years before her death, Juana Manuela Gorriti (1818-1892) published Cocina ecléctica, (1890) a book that contains a collection of recipes from many places in Spanish America. This article analyzes the peculiarities of the Pan/American text and the cultural experience of Juana Manuela Gorriti in Peru. The book provides not only an interesting reflection on cooking but also on the kitchen as a marginized domestic space where not only cooking is learned. Through the many recipes, different types of discourse will be discussed which illustrate different ideologies.

Dos años antes de su muerte, Juana Manuela Gorriti (1818-1892) publicó Cocina ecléctica (1890); libro que reúne las recetas culinarias que les solicitó a sus amigas de diversos lugares de Hispanoamérica para su publicación. Este artículo analiza algunas particularidades de este compendio en relación al enfoque pan/americanista del texto y a la experiencia cultural de Juana Manuela Gorriti en el Perú. A su vez, dada su fascinante pluralidad y riqueza, el artículo muestra que el libro de recetas configura una notable reflexión, no sólo sobre la cocina y sus elementos innatos en sí, sino también que éste sugiere nítidamente que a través de este espacio «doméstico», marginado («la cocina») pero propio, se cocinan ciertos saberes que van más allá de una receta. En función de lo que hemos expuesto, el ensayo ilustra la diversidad de discursos que traen en sí mismas las recetas y ve la relación que éstas presentan con la ideología particular de las autoras., Two years before her death, Juana Manuela Gorriti (1818-1892) published Cocina ecléctica, (1890) a book that contains a collection of recipes from many places in Spanish America. This article analyzes the peculiarities of the Pan/American text and the cultural experience of Juana Manuela Gorriti in Peru. The book provides not only an interesting reflection on cooking but also on the kitchen as a marginized domestic space where not only cooking is learned. Through the many recipes, different types of discourse will be discussed which illustrate different ideologies.

Today, when one thinks about integration in Latin-America, immediately associated with the image of existing regional international organizations: Mercosur, Andean Pact, Central American Common Market. What happens is that the history of Latin-American integration is prior to those international organizations and born together with the ideal ofindependence the Latin-Americans countries, in 19th century. As seen in research, the ideas integrationists started with the search for political union between the countries of Latin-Americans and, only later, adopted economic prospects that currently defined., Hoje, quando se pensa em integração latino-americana, imediatamente se associa a imagem das organizações internacionais regionais existentes: Mercosul, Pacto Andino, Mercado Comum Centro-Americano. Ocorre que a história da integração latino-americana é muito anterior a essas organizações internacionais e nasce em conjunto com o próprio ideal de independência dos Estados latino-americanos, em pleno século XIX. Como se verá na pesquisa, as idéias integracionistas iniciaram com a busca da união política entre os Estados latino-americanos e só mais adiante adotaram as perspectivas econômicas que atualmente as definem.

Secretary of War Taft congratulates President Roosevelt and "us all" (i.e. the United States) on the speech Secretary of State Elihu Root gave at the Pan-American Congress. Taft believes that Root's visit to the South American capitals will be a great boon to international relations for the United States. He also thinks that if Root could be convinced to run for governor of New York he would be elected. It would be a difficult contest, but Root could unite the Republican Party behind him and even get the votes of some Democrats.

Theodore Roosevelt thanks Francisco Javier Yánes and asks him to thank the Chilean legation for sending copies of the pamphlet. Roosevelt enjoyed visiting Chile and giving a speech there.

Francis B. Loomis writes to President Roosevelt about the upcoming return of Secretary of State Root from his Pan-American visit. Loomis calls it an "important international event" that is receiving much press coverage. He hopes Root's return is met with equal fanfare. Loomis envisions a homecoming event that is national and bipartisan, and suggests names for speakers and organizations to involve.