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Mitra Moussa Nabo präsentiert eine systematische Analyse des libanesischen Konflikts in den Jahren 2005 bis 2008. Darin ist die Konfliktdynamik als das Zusammenspiel der regionalen, nationalen sowie lokalen Ebenen zu verstehen. In der Untersuchung gilt der Libanon als integraler Bestandteil der Region des Nahen und Mittleren Osten, sodass der libanesische (Identitäts-)Konflikt als Teil der regionalen (Un-)Sicherheitsstruktur zu verstehen ist. Die libanesischen und regionalen Konfliktsysteme interagieren und ergänzen sich. Iranische, saudische und syrische Einmischungen sind so ein Teil dieses Interaktionsmusters, das zum einen aufgrund des Zusammenspiels von libanesischen und externen Akteuren vollzogen und zum anderen strukturell durch die Wechselbeziehung unterschiedlicher normativer Ordnungsgrundsätze ermöglicht wird. Dieses Analysemuster kann prinzipiell zur Beleuchtung anderer Konflikte in der Region herangezogen werden.

​​Der wechselseitige Einfluss von Wissen und Freiheit (und damit Demokratie) in modernen, hochkomplexen Gesellschaften wie auch der Wandel ihrer Beziehungen im Laufe der Moderne ist eines der faszinierendsten Themen unseres Zeitalters. Es handelt sich dabei wohl kaum um eine einmal festgeschriebene, statische Beziehung, sondern um eine historisch-dynamische Relation, die immer von der Entwicklung der Wissensformen und der jeweils relevanten Definition von Freiheit mitbestimmt wurde und wird. Dieses Buch beleuchtet die neuartigen Probleme und Herausforderungen der Demokratie im Angesicht der rapide anwachsenden wissenschaftlichen Erkenntnisse in gegenwärtigen Gesellschaften und gibt einen Überblick über soziologische Perspektiven von Weber, Dewey und Foucault bis in die Gegenwart.

Udo Dengel untersucht das (migrations-)biographische und quasi-professionelle Erfahrungswissen älterer, herkunftsheterogen verorteter MigrantInnen in dem Tätigkeitsfeld des Migrations- und Integrationsengagements in Deutschland. Er geht auf der Basis biografisch-narrativer und zum Teil leitfadengestützter Interviews der Frage nach, wie dieses Erfahrungswissen in der Unterstützung für andere MigrantInnen modifiziert in neuen Integrationsstrategien in Erscheinung tritt. Die Ergebnisse spiegeln typische Haltungen, Handlungen und Funktionen der Unterstützung bei engagierten Migranten und Migrantinnen wider, die quer zu ethnisch-kulturellen Grenzen in einem neu gedeuteten Tätigkeitsrahmen zwischen Distanz gegenüber ‚Dritten‘ und persönlicher Nähe zu Hilfesuchenden stattfinden.

Once treated as the absence of knowledge, ignorance today has become a highly influential topic in its own right, commanding growing attention across the natural and social sciences where a wide range of scholars have begun to explore the social life and political issues involved in the distribution and strategic use of not knowing. The field is growing fast and this handbook reflects this interdisciplinary field of study by drawing contributions from economics, sociology, history, philosophy, cultural studies, anthropology, feminist studies, and related fields in order to serve as a seminal guide to the political, legal and social uses of ignorance in social and political life.

​Vor dem Hintergrund aktueller gesellschaftlicher Entwicklungen, aber auch angesichts der Ausdifferenzierungen des theoretischen Feldes stellen sich der Hermeneutischen Wissenssoziologie neue Probleme und Herausforderungen, die mit der Infragestellung des Subjektkonzepts einhergehen. Das Anliegen dieses Bandes ist es, eine Verständigung innerhalb der Hermeneutischen Wissenssoziologie anzuregen. Von phänomenologischen und pragmatistischen Grundüberzeugungen ausgehend werden die subjekttheoretischen Grundlagen der Hermeneutischen Wissenssoziologie und deren Relevanz für eine sinnverstehende Rekonstruktion sozialer Wirklichkeit erörtert.​

This book explores the concept of'cognitive injustice': the failure to recognise the different ways of knowing by which people across the globe run their lives and provide meaning to their existence. Boaventura de Sousa Santos shows why global social justice is not possible without global cognitive justice. Santos argues that Western domination has profoundly marginalised knowledge and wisdom that had been in existence in the global South. She contends that today it is imperative to recover and valorize the epistemological diversity of the world. Epistemologies of the South outlines a new kind of bottom-up cosmopolitanism, in which conviviality, solidarity and life triumph against the logic of market-ridden greed and individualism.

This book is an introductory text on design science, intended to support both graduate students and researchers in structuring, undertaking and presenting design science work. It builds on established design science methods as well as recent work on presenting design science studies and ethical principles for design science, and also offers novel instruments for visualizing the results, both in the form of process diagrams and through a canvas format. While the book does not presume any prior knowledge of design science, it provides readers with a thorough understanding of the subject and enables them to delve into much deeper detail, thanks to extensive sections on further reading.Design science in information systems and technology aims to create novel artifacts in the form of models, methods, and systems that support people in developing, using and maintaining IT solutions. This work focuses on design science as applied to information systems and technology, but it also includes examples from, and perspectives of, other fields of human practice.Chapter 1 provides an overview of design science and outlines its ties with empirical research. Chapter 2 discusses the various types and forms of knowledge that can be used and produced by design science research, while Chapter 3 presents a brief overview of common empirical research strategies and methods. Chapter 4 introduces a methodological framework for supporting researchers in doing design science research as well as in presenting their results. This framework includes five core activities, which are described in detail in Chapters 5 to 9. Chapter 10 discusses how to communicate design science results, while Chapter 11 compares the proposed methodological framework with methods for systems development and shows how they can be combined. Chapter 12 discusses how design science relates to research paradigms, in particular to positivism and interpretivism. Lastly, Chapter 13 discusses ethical issues and principles for design science research.

Carlos Castaneda's accounts of his meeting with the Yaqui Indian magician Don Juan are well known to sociologists both in Britain and in America. Using material largely from Castaneda's The Teachings of Don Juan, David Silverman here seeks to introduce the student of Sociology to some of the central epistemological concerns of social science. First published in 1975, the title assumes no previous knowledge of Castaneda but instead uses his work as a springboard to wider issues, in particular making sense of our reality and understanding each other by using language and communication. This is an interesting reissue, which will be of particular value to students of the sociology of language and communication, as well as Communication Studies more generally.

This book analyzes Talcott Parsons'largest-scale effort to overcome the relativism and subjectivism of the social sciences. Harold J. Bershady sets forth Parsons'version of the characteristics desirable for social knowledge, showing that Parsons deems the relativistic and subjectivistic arguments as powerful challenges to the validity of social knowledge. Bershady maintains that all Parsons'intellectual labors exhibit a deep and abiding concern for social knowledge. From his first major work in the 1930s to his later writings on social evolution, Parsons'theoretical aim has been to provide an unassailable answer to the question,'how is social knowledge possible?'Ideological criticisms of Parsons'work, Bershady argues, not only miss his awareness of ideological influences upon social thought, but also miss the logical and epistemological strands of his thinking. This book sheds light on the persistent importance of the work of a major theoretical sociologist of the twentieth century. It also brings into the open and discusses issues of deepest concern to the philosophy and methodology of all of the social sciences.

Almost everything we do is based on our knowledge of the world around us: how we dress in the morning, how we go about our work, how we interact with other people – all these things rest on our understanding of how we know life. Knowledge might be seen as the most central as well as the most under-researched trait of social life: we mainly think of knowledge as either technical (scientific knowledge) or formal (as bestowed by academic education). The things that we know are obscured in our everyday routines, not revealing their true status as'known'– until critical moments demand it. This book establishes a fundamentally social understanding of knowledge. Knowledge is re-embedded into the discussion of how we, as individuals and groups, and as a modern society produce and reproduce knowledge as the foundation of our lives. Knowledge is approached as a societal phenomenon, as we uncover the ingredients and settings in which knowledge is produced and put to use.

This book examines the circulation of knowledge within globalization, focusing on the differences between centers and peripheries of knowledge production in the social sciences. It explores not only how knowledge is appropriated in peripheral fields but also how foreign ideas shape those fields and the trajectories of scholars, and uses actor-network theory to explain circulation of knowledge as an extension of socio-technical networks that transcend borders.

Die Studie rekonstruiert die Kultur weiblicher Boygroup- und Girlgroup-Fans im Alter von zehn bis 18 Jahren auf der Basis von narrativen Interviews und Gruppendiskussionen. Gezeigt wird, auf welche Weise diese Kultur als Forum zur Verhandlung normativer Anforderungen beim Übergang von der Kindheit in die Jugendphase dient.

Praxis and Politics explores the knowledge arising from activist praxis and its significance for reimagining radical and democratic politics. It is based on five years of direct involvement in the Toronto-based Metro Network for Social Justice and their work in coalition building, campaign-organizing and'economic and political literacy'work in the aftermath of the signing of the Canada-US Free Trade Agreement. The book breaks new theoretical and methodological ground in social movement studies in drawing on a wide range of traditions including cultural studies, urban studies, political economy and feminism.

A classical sociologist can be defined as someone whose works occupied a central position among the sociological ideas and notions of an era. Following this criterion, Michaela Pfadenhauer demonstrates the relevance of Peter L. Berger's work to the sociology of knowledge. Pfadenhauer shows that Berger is not only a sociologist of religion, but one whose works are characterized by a sociology-of-knowledge perspective.Berger stands out among his fellow social scientists both quantitatively and qualitatively. He has written numerous books, which have been translated into many languages, and a multitude of essays in scholarly journals and popular magazines. For decades, he has played a role in shaping both public debate and social scientific discourse in America and far beyond.As a sociologist of knowledge, Berger has played three roles: he has been a theoretician of modern life, an analyst of modern religiosity, and an empiricist of global economic culture. In all areas, the focus on processes rather than status quo is characteristic of Berger's thinking. This book provides an in-depth view on the critical thinking of one of the most important sociologists that present times has to offer. It includes four written essays by Berger.

Vomiting. Diarrhea. Dehydration. Death. Confusion. In 1832, the arrival of cholera in the United States created widespread panic throughout the country. For the rest of the century, epidemics swept through American cities and towns like wildfire, killing thousands. Physicians of all stripes offered conflicting answers to the cholera puzzle, ineffectively responding with opiates, bleeding, quarantines, and all manner of remedies, before the identity of the dreaded infection was consolidated under the germ theory of disease some sixty years later. These cholera outbreaks raised fundamental questions about medical knowledge and its legitimacy, giving fuel to alternative medical sects that used the confusion of the epidemic to challenge both medical orthodoxy and the authority of the still-new American Medical Association. In Knowledge in the Time of Cholera, Owen Whooley tells us the story of those dark days, centering his narrative on rivalries between medical and homeopathic practitioners and bringing to life the battle to control public understanding of disease, professional power, and democratic governance in nineteenth-century America.

Das Buch entwickelt eine Kulturtheorie des Pop und legt dabei ein besonderes Augenmerk auf Körperinszenierungen. Auf der Grundlage einer empirischen Untersuchung der Jugendkultur Techno wird eine an Bourdieu und den Cultural Studies angelehnte theoretische Skizze der Popkultur vorgestellt, die die lebensweltliche Relevanz globalisierter Kulturen, wie es jugendliche (Pop)Musikkulturen seit ihren Anfängen sind, herausarbeitet. Das Buch gibt Antworten auf die Fragen, warum Techno wie keine andere Jugend- und Popkultur zuvor, eine Tanzkultur war und ist und welche Rolle die Körpertechniken und -inszenierungen in dieser Jugendkultur spielen.

Gibt es den Agrammatismus im Koreanischen? Einerseits wird heute in Frage gestellt, ob man von'Agrammatismus'als einem syndromatischen Störungsmuster überhaupt sprechen kann, andererseits weist die koreanische Sprache Spezifika auf, die aus der Perspektive eines Adaptationsansatzes dieses Störungsbild besonders interessant machen. Jin-Ae Bae erörtert die Erklärungsansätze zum Agrammatismus, wobei sie vor allem verschiedene Ansätze der Defizit- und der Strategiehypothese beleuchtet. Im Rahmen des Adaptationsansatzes konzentriert sie sich auf die Analyse elliptischer Formen und untersucht, ob in der agrammatischen Sprache von Aphasikern sprachlich korrekte Ellipsen verwendet werden oder ob es sich eher um Auslassungen, unvollständige Phrasen und fehlerhafte Ellipsen handelt. In ihrer empirischen Studie überprüft sie die freien und elizitierten Sprachproduktionsbedingungen von zehn Aphasikern und zehn Normsprechern, analysiert Fehler auf der Phrasen- und Wortebene und entwickelt eigene Erklärungsansätze. Damit wird erstmals ein differenziertes Bild des koreanischen Agrammatismus präsentiert.

Im Gemäldezitat verbinden sich Literatur und Malerei auf besonders intensive Weise. In fünf spanischen und katalanischen Gegenwartsromanen von Carme Riera, Quim Monzó, Antonio Múñoz Molina, Manuel Vázquez Montalbán und Juan Manuel de Prada werden Meisterwerke von Botticelli, Giorgione, Rembrandt, Klimt und Hopper zitiert. Martina Mauritz analysiert den Umgang der Autoren mit den Gemälden: Sie werden von den Protagonisten der Romane betrachtet und besprochen; sie dienen als Projektionsfläche für Diskussionen, Reflexionen und Erinnerungen; ihre Geheimnisse werden ergründet bzw. es wird versucht, sie zu enträtseln; die Figuren treten aus dem Bild heraus und interagieren mit den Romanfiguren. Dabei wird die jeweilige Thematik in den Romanen vielfach gespiegelt und die Leser können subtile und treffende Neuinterpretationen vieldiskutierter und nie zufriedenstellend gedeuteter Bildkunstwerke entdecken, die sowohl die Malerei als auch die Betrachter in ein neues Licht rücken. Bei der Beschreibung und Interpretation der bildlichen Zeichen in literarischen Texten stützt sich die Autorin auf inzwischen schon klassische intertextuelle und semiotische Ansätze sowie auf die Forschung zu Intermedialität und Bild-und-Text.

Was bedeutet die Farbe und wie sieht sie aus? Vor allem aber: Welcher Weg führt zu dem Ergebnis, dass die Farbe dieses oder jenes bedeutet? Toni Bernhart entwickelt anhand der Romane und Erzählungen von Hans Henny Jahnn ein Analyse- und Interpretationsmodell für die sprach- und literaturwissenschaftliche Farbforschung. Er stellt die anhaltende Ablehnung sprachstatistischer Verfahren in der Philologie infrage und weist nach, dass quantitative Methoden nicht nur das Denotative, sondern auch das Konnotative erhellen. So zeigt sich, dass vor allem der menschliche Körper die Semantik der jahnnschen Farbbegriffe konstituiert. Darüber hinaus ist diese Studie ein Beitrag zur Farbkombinatorik des Deutschen und ein Brückenschlag zwischen universalsprachlicher und relativistischer Farbtheorie.

Bilder sind allgegenwärtig; ihre Gegenwart und Macht ist zum Selbstverständlichsten einer medialisierten Welt geworden. Mit dieser'Wirklichkeitsbemächtigung'geht die Abschaffung des Bildes als Bild einher, denn es werden mehr Bilder her-vor-gebracht, als wir zu übersehen vermögen; und sie werden daher gar nicht mehr als Bilder wahrgenommen: Sie verbergen sich sozusagen in ihren Her-vor-bringungen und werden zur Fiktion. Beatrice Nunold entwirft den Grundriss einer Theorie der Her-vor-bringung ästhetischer Realität, die es erlaubt, zwischen Wirklichkeit, Fiktion und Kunst zu unterscheiden und gleichzeitig ihre gemeinsamen konstitutiven Momente als Weisen unserer Her-vor-bringung von Wirklichkeit zu verstehen. Sie begreift Max Bense als Protagonisten und Propheten einer Welt, in welcher der Schein Realität und die Realität Schein geworden ist, und modifiziert und erweitert seine Semiotik. Diese erweist sich als operable Oberflächenstruktur einer seinstopologischen Tiefendimension, wie Heidegger sie in seinen Texten zum'Weltgeviert'und zur Sprache, Kunst und Technik entwirft.

Das Buch untersucht, inwieweit Sport Ritual ist. Die wilden Stämme der Fussballfans, die tribes der Technoszene, peruanische Mesa-Rituale in Großstadthinterhöfen: Ist hier etwas durcheinander geraten oder tritt nur hervor, was noch nie wirklich verschwunden war - die rituelle Einbettung der Menschen durch ihre unbewusste körperliche Intitation in die Gegebenheiten ihrer jeweiligen Gesellschaft?

Die Welt wartet nicht dort draußen darauf, entdeckt zu werden, sondern wir schaffen sie Tag für Tag neu - und zwar vor allem mittels kommunikativen Handelns. Deshalb ändert sich die Wirklichkeit tagtäglich und mit ihr auch die soziale Ordnung und die Normen und Werte, die unserem Handeln Bedeutung verleihen. Das ist die Grundposition des hier vorgestellten Kommunikativen Konstruktivismus.Die versammelten Beiträge versuchen zum einen, den Ansatz des kommunikativen Konstruktivismus theoretisch zu begründen. Zum zweiten wird der Ansatz in empirischen Arbeiten umgesetzt, die sich mit den unterschiedlichen Themen in verschiedenen soziologischen Teildisziplinen (Wissenschaftssoziologie, Migrationssoziologie, Mediensoziologie) beschäftigen. Zum dritten beinhaltet der Band Arbeiten, die Anschlüsse zu anderen Disziplinen herstellen, wie etwa zu der Stadt- und Regionalplanung, der Organisationsforschung und der Kommunikationswissenschaft.

Der Band untersucht Vermittlungsstrategien von Religionen im Museum für Islamische Kunst Berlin, Museum Europäischer Kulturen Berlin und dem St Mungo Museum of Religious Life and Art in Glasgow.

Die Kulturbetriebslehre befasst sich mit den vielfältigen Organisationsformen der Produktion, Distribution und Rezeption von Kulturgütern. Tasos Zembylas verfolgt systematisch die Frage nach der Konstitution von Kulturgütern und betont dabei die Bedeutung der Praxis (Regeln, Institutionen, Praktiken) bei der Entstehung von Werten, Präferenzen und Denkstilen. Kulturgüter sind Ergebnisse kollektiver Prozesse und somit'res publica'. Präzise philosophische Argumentationen und zahlreiche praktische Beispiele schaffen die Basis für eine Repositionierung der kulturpolitischen und kulturökonomischen Diskussionen der Gegenwart.

This book considers the nature and possibilities of conceptual change and transformation under conditions of globalization, especially with regard to Chinese social and cultural concepts. It argues that the influence of globalization promotes the spread of West European and American social science concepts and methods at the expense of local concepts and approaches, and at the same time (paradoxically) provides opportunities for the incorporation of local concepts, including Chinese concepts, into Western or mainstream social science.

wird -und als deren Teilaspekt eine Loslösung der Moral von der Religion -, stellt sich die Frage nach einer formulierbaren Einheit dieses Ganzen vor dem Hintergrund des Eindrucks drohender Desintegration. Es wäre also nur allzu verständlich, wenn die soziologische Vorstellung unmittelbarer sozialer'Integration'einen ihrer Gründe findet im Eindruck der Krisenerfahrung der Soziologie im Blick auf die Modemisierung der Gesellschaft. Auch wenn es nach neueren Erkenntnissen zutreffend ist, dass es'keine funktionierende menschliche Gesellschaft ohne ein Ordnungssys­ tem'gibt (Neumann 1993: 11), wäre also die grundsätzliche Vorstellung einer religiösen Legitimierung der moralischen Durchsetzung dieses Ord­ nungssystems als eine Projektion aus der Modeme ins Traditionale -wobei diese Gegenüberstellung die Komplexität des sogenannten Traditionalen immer reduziert -zu werten. Formuliert man diese kritische Anmerkung positiv, dann erreicht man zugleich einen wichtigen Punkt des Konsenses der folgenden Beiträge: Der Zusammenhang von Religion und Moral ist nicht systematisch, von der je­ weils angezielten'Sache'her gegeben, die Verknüpfung von Religion ei­ nerseits und Moral andererseits muss vielmehr als historisch kontingent an­ gesehen werden. Und das bedeutet: Eine Verbindung von Religion und Moral ist grundsätzlich'auch heute noch'denkbar und möglich und sie war'frü­ her'keineswegs immer gegeben.

Cyberspace ist mehr als eine Vision der Science-Fiction, die sich im Flimmern von 3D-Brillen realisiert. Cyberspace meint ein sozio-technisches Kommunikationsnetzwerk, dessen Zentrum das Internet ist, aber auch einen Sinnhorizont virtualisierter Erfahrungen, der inzwischen zur Alltagsrealität gehört. In diesem Handbuch sind interdisziplinäre Beiträge versammelt, die anhand verschiedener Beispiele untersuchen, welchen Veränderungen mediale Kommunikation, soziale Erwartungsstrukturen, Identitäten und kulturelle Beschreibungen unterliegen, wenn sie auf Lichtgeschwindigkeit beschleunigt werden.

In dem Buch wird ein neues, sehr ökonomisches Modell zur Messung der Religiosität entwickelt. Es wendet sich an alle Personen, die an einer empirischen Religionsforschung interessiert sind.

Vor dem Hintergrund von Kohlbergs Theorie des moralischen Urteils wird anhand zweier exemplarisch ausgewählter Konfliktbereiche empirisch untersucht, welchen Einfluss Argumente auf das moralische Urteil ausüben und ob dieser Einfluss vom erreichten Bildungsniveau abhängt.

Die Offenheit literarischer Werke ist auf Interpretationsfreiheit und -vielfalt ausgerichtet. Offenheit fordert die besondere Kreativität des Lesers ein. Ausgehend von einer kritischen Analyse der Rezeptionsästhetik Wolfgang Isers und der Semiotik Umberto Ecos entwickelt Sabine Kuhangel ein theoretisches Konzept, mit dem sie die Offenheit literarischer Texte nicht nur postuliert, sondern im Text verortet. Ursachen und Implikationen ebenso wie die Grenzen literarischer Offenheit werden ausgelotet. Dem Leser wird damit eine Rolle zwischen Freiheit der Deutung und Vorgaben durch den Text zugeschrieben. Anhand von Beispielen der Weltliteratur des 20. Jahrhunderts setzt die Autorin sich insbesondere mit labyrinthischen Texten auseinander, deren Offenheit das normale Maß übersteigt und die sie als ‚selbstreflexiv offen'bezeichnet. Werke dieser Kategorie lenken die Aufmerksamkeit nicht nur auf ihre eigene Offenheit, sondern auf die Bedeutung literarischer Offenheit schlechthin.

Die zunehmende internationale Verflechtung der Wirtschaft stellt die interkulturelle Forschung laufend vor neue Herausforderungen, die nicht mehr innerhalb des Rahmens einzelner traditioneller Fachgebiete zufriedenstellend beantwortet werden können. Der vorliegende Band präsentiert ausgewählte Beiträge des 1. interdisziplinären Symposiums Europäische Kulturen in der Wirtschaftskommunikation, das im September 2001 an der Åbo Akademi/Turku in Finnland stattfand. Die Autoren setzen sich fachübergreifend mit Fragestellungen auseinander, deren Relevanz in den Erfahrungen aus dem europäischen Wirtschaftsalltag begründet ist. Unter interkulturellem Postulat stellen sie vielseitige und praxisrelevante Lösungsvorschläge für kulturübergreifende und -vergleichende Probleme aus den verschiedensten Bereichen der Fachkommunikation in, über und zwischen Unternehmen vor. Es werden Themen aus den Bereichen Kommunikationswissenschaft, Marketing, Kulturpsychologie, Sprachwissenschaft, Texttheorie, Unternehmenskommunikation und Unternehmenskooperation behandelt.

In den vergangenen Jahren haben sozialwissenschaftliche Analysen der Voraussetzungen und Folgen biowissenschaftlichen Wissen und biotechnologischer Innovationen große Resonanz erfahren. Die »Social Studies of Biomedicine and Biotechnologies« sind mittlerweile ein äußerst produktiver und schnell wachsender Forschungszweig – allerdings nicht in Deutschland. Hierzulande werden diese Fragen bislang nur ansatzweise empirisch untersucht und theoretisch reflektiert. An dieser Forschungslücke setzt der Band von Thomas Lemke an. Er macht die internationale Diskussion für die deutschsprachigen Sozialwissenschaften zugänglich und nimmt eine eigenständige Positionierung innerhalb des Forschungsfelds vor. Lemke zeigt, dass eine Neuorientierung in der Soziologie erforderlich ist, die einen anderen Naturbegriff und ein Überdenken der disziplinären Arbeitsteilung zwischen Sozial- und Naturwissenschaften beinhaltet.

On peut aujourd'hui entendre la Sociologie en la présentant comme et par une « science des systèmes complexes », en entendant ici les systèmes sociaux dans leurs irréductibles complexités : les développements contemporains du paradigme de la « pensée complexe » ou de la « complexité générale » permettant de ne plus la restreindre à l'étude de systèmes fermés appréhendables exclusivement par des méthodologies aussi formalisées que possibles, ceci sans pour autant les exclure...

This work contributes to the development of a theoretical context of the politics of truth about animals. By applying and extending Foucault's theory of power, this work uncovers dominant and subjugated discourses about animals and describes power-knowledge associated with statements about animals that are understood to convey true things.

The Age of Knowledge emphasizes that the ongoing transformations of knowledge, both within universities and for society more generally, must be understood as a reflection of the larger changes in the constitutive social structures within which they are invariably produced, translated and reproduced. As the development of knowledge continues to be implicated in the habitual practices of the human social enterprise, visualizing these alterations requires the consideration of the social and materialistic contexts informing these transformations. This is necessary because the process of globalization has not only created new challenges for societies but has also unleashed a new political economy of knowledge within which different institutions must re-affirm their identity and place.

This book examines the influence of neoliberal ideas and practices on the way knowledge has been conceptualized, produced, and disseminated over the last few decades at different levels of public education and in various national contexts around the world.

Within the last ten years, the interest of historians and philosophers of science in the epistemological writings of the Polish medical microbiologist Ludwik Fleck (1896-1961), who had up to then been almost completely unknown, has advanced with great strides. His main writings on epistemological questions were published in the mid-1930's, but they remained almost unnoticed. Today, however, one may rightly call Fleck a'classical'figure both of episte­ mology and of the historical sociology of science, one whose works are comparable with Popper's Logic of Scientific Discovery or Merton's pioneer­ ing study of the relations among economics, Puritanism, and natural science, both also originally published in the mid-1930's. The story of this book of'materials on Ludwik Fleck'is also the story of the reception of Ludwik Fleck. In this volume, some essential materials which have been produced by that reception have been gathered together. We will sketch both the reception and the materials.

This collection of original essays provides an innovative and multifaceted reflection on the impact and inspiration of the scholarship of eminent anthropologist Marilyn Strathern. A distinguished team of international contributors, all former students of Strathern, reflect on the impact of their relationship with their teacher and address the wider conceptual contribution of her work through their own writings. The essays provide an accessible entry into Strathern's scholarship for those new to her work and a rich source of material which mobilises and deploys her concepts, including new ethnographic examples and discussion of contemporary political issues, for those more familiar with her scholarship. The result is a collection that dissects, contextualises and reroutes concepts of relationality, inspiration and knowledge in novel and unpredictable ways. Recasting Anthropological Knowledge will prove invaluable to all students of anthropology and will be of interest to scholars across the social sciences.

The relationship between sociology and social critique has haunted the discipline since its origins. Does critique divert sociology from its scientific project? Or is critique the ultimate goal of sociology, without which the latter would be a futile activity disconnected from the concerns of ordinary people? This issue has underpinned two divergent theoretical orientations that can be found in the discipline today: the critical sociology that was developed in its most elaborate form by Pierre Bourdieu, and the pragmatic sociology of critique developed by Luc Boltanski and his associates. In critical sociology, description in terms of power relations underscores the potency of mechanisms of oppression, the way the oppressed passively endure them, going so far in their alienation as to adopt the values that enslave them. Pragmatic sociology, by contrast, describes the actions of human beings who rebel but who are endowed with reason. It stresses their ability, in certain historical conditions, to rise up against their domination and construct new interpretations of reality in the service of critical activity. In this major new book Boltanski develops a framework that makes it possible to reconcile these seemingly antagonistic approaches - the one determinist and assigning the leading role to the enlightening science of the sociologist, the other concerned to stick as closely as possible to what people say and do. This labour of unification leads him to rework central notions such as practice, institution, critique and, finally, ‘social reality,'all with the aim of contributing to a contemporary renewal of practices of emancipation.

Nella nostra società si confrontano due modelli di conoscenza. Quello «aperto», che ha le sue radici nell'affrancamento della scienza moderna dalla magia e dalla religione, trova oggi espressione nel successo di Internet e nella proposta del software libero e open source, ma anche in diverse altre esperienze: il rifiuto dell'Unione Europea di brevettare il software (come invece accade negli Stati Uniti), la legge italiana sui farmaci generici, la scelta di rendere pubblici i risultati della ricerca sul genoma umano. Il modello «chiuso» si è invece affermato negli ultimi trent'anni con l'industria del software, la privatizzazione della ricerca scientifica, l'estensione della proprietà intellettuale e in generale una visione della conoscenza come prodotto industriale. Sulla linea che unisce i due poli, sta a noi valutare — sottolinea l'autore di questo libro — la posizione capace di salvaguardare libertà individuali e bene collettivo. Rimaniamo infatti responsabili delle conseguenze che le nostre opzioni educative, morali e politiche avranno sulle generazioni future.

Over the past quarter century, researchers have successfully explored the inner workings of the physical and biological sciences using a variety of social and historical lenses. Inspired by these advances, the contributors to Social Knowledge in the Making turn their attention to the social sciences, broadly construed. The result is the first comprehensive effort to study and understand the day-to-day activities involved in the creation of social-scientific and related forms of knowledge about the social world. The essays collected here tackle a range of previously unexplored questions about the practices involved in the production, assessment, and use of diverse forms of social knowledge. A stellar cast of multidisciplinary scholars addresses topics such as the changing practices of historical research, anthropological data collection, library usage, peer review, and institutional review boards. Turning to the world beyond the academy, other essays focus on global banks, survey research organizations, and national security and economic policy makers. Social Knowledge in the Making is a landmark volume for a new field of inquiry, and the bold new research agenda it proposes will be welcomed in the social science, the humanities, and a broad range of nonacademic settings.

For the past fifty years anxiety over naturalism has driven debates in social theory. One side sees social science as another kind of natural science, while the other rejects the possibility of objective and explanatory knowledge. Interpretation and Social Knowledge suggests a different route, offering a way forward for an antinaturalist sociology that overcomes the opposition between interpretation and explanation and uses theory to build concrete, historically specific causal explanations of social phenomena.

Higher education can be a vital public good, providing opportunities for students, informed citizens for democracy, and knowledge to improve the human condition. Yet public investment in universities is widely being cut, often because public purposes are neglected while private benefits dominate. In this collection, international scholars confront the realities of higher education and the future of its public and private agenda. Their perspectives illuminate the trajectory of education in the twenty-first century and the continuing importance of the university's public mission. Reporting from Asia, Africa, Europe, Latin America, and North America, these scholars look at the different ways universities struggle to serve public and private agendas. Contributors examine the implications of changes in funding sources as well as amounts, different administrative and policy decisions, and the significance of various approaches to assessment and evaluation. They ask whether wider student access has in fact resulted in social mobility, whether more scientific research can be treated as an open-access resource, how changes in academic publishing change access to knowledge, and whether universities get full value from research sold to private corporations. At the same time, these chapters capture the confusion in the university sector over explaining academic work to a broader public and prioritizing its multiple purposes. Authors examine these practical challenges and the implications of different approaches in different contexts.

The Sociology of Intellectual Life outlines a social theory of knowledge for the 21st century. With characteristic subtlety and verve, Steve Fuller deals directly with a world in which it is no longer taken for granted that universities and academics are the best places and people to embody the life of the mind. While Fuller defends academic privilege, he takes very seriously the historic divergences between academics and intellectuals, attending especially to the different features of knowledge production that they value. The boook′s features include: - an account of the problematic relationship between postmodernism and the university as an institution - the problems facing an academic who wishes also to function as an intellectual - a critical survey of the emerging fields of social epistemology and the sociology of philosophy - a discussion of the ethics and politics of public intellectual life, especially given its largely improvisational (or as Fuller himself terms it, ′bullshit′) character.

It has been clear for some time that research does not automatically translate into knowledge, nor does knowledge necessarily translate into wisdom. Whether the immediate challenge is global warming, epidemic disease, poverty, environmental degradation, or social fragmentation, research efforts are wasted if we cannot devise efficient and understandable processes to create and transfer knowledge to policy makers, interested groups, and communities. How to maximize the impact of scholarly research and combine it with practical knowledge already available in lay communities are key issues in a world threatened with social-ecological disasters. Making and Moving Knowledge focuses directly on how knowledge is created and transferred or is blocked and atrophies. It places knowledge generated by universities and governments beside practical knowledge from coastal aboriginal and non-aboriginal communities and looks at how different kinds of knowledge flow in different directions. Concentrating on intellectually fertile spaces at the edges of disciplines and the rich socio-ecological interfaces where land meets sea, authors demonstrate their commitment to knowledge transfer in their work, showing how knowledge transfer can be considered theoretically, methodologically, and practically.'

In this fresh look at the serious challenges posed to sociology by poststructuralist philosophy, Clayton W. Dumont Jr. maintains that disempowered, marginalized peoples have much to gain from a poststructuralist interrogation of sociology's philosophical and theological presuppositions. He argues that debates among American sociologists in the 1980s and 1990s over the value of difficult poststructuralist writings failed to examine cultural assumptions rooted in the discipline's extended Greek and Christian inheritances. Writing in an accessible style, the author situates complex poststructuralist ideas in tangible examples drawn from everyday life. The book concludes with analyses of the heated political conflict surrounding the Native American Graves Protection and Repatriation Act of 1990 and affirmative action programs, illustrating the promise of increased political efficacy and civic responsibility of a poststructuralist-informed sociology.

This book focuses on the important work of Karl Mannheim by demonstrating how his theoretical conception of a reflexive sociology took shape as a collaborative empirical research programme. The authors show how contemporary work along these lines can benefit from the insights of Mannheim and his students into both morphology and genealogy. It returns Mannheim's sociology of knowledge inquiries into the broader context of a wider project in historical and cultural sociology, whose promising development was disrupted and then partially obscured by the expulsion of Mannheim's intellectual generation. This inspired volume will appeal to sociologists concerned with the contemporary relevance of his work, and who are prepared for a fresh look at Weimar sociology and the legacy of Max Weber.