Search

Au hasard d'une recherche personnelle, l'auteur parcourt le registre des mariages d'une petite ville d'Algérie de l'année 1853. Grâce aux quelques informations que la loi oblige à consigner en pareil cas, les personnes apparaissent dans toute leur humanité et reprennent vie sous ses yeux. Le caractère inattendu et improbable de beaucoup de ces unions confirme l'adage selon lequel la réalité est souvent plus romanesque que la fiction. Le lecteur en jugera dans les cinquante-sept petits récits où l'imagination se mêle aux déclarations des intéressés. En présence de ces modestes destinées individuelles, « l'aventure coloniale » devient une aventure simplement humaine et le registre d'état civil se révèle pour ce qu'il est, la chronique d'une tragédie annoncée.

Août-septembre 1870, alors que l'armée française est en pleine déroute et que les troupes régulières tentent de se réorganiser, les gardes nationaux et francs-tireurs surgissent un peu partout infligeant des pertes à l'ennemi, certes peu importantes, mais suffisantes pour que l'état-major allemand décide de les éradiquer en intimidant, si nécessaire, les populations civiles qui les soutiennent. Le 18 octobre 1870, dans une petite ville tranquille d'Eure-et-Loir, Châteaudun, 1 200 francs-tireurs, gardes nationaux et sapeurs-pompiers, dépourvus de cavalerie et d'artillerie, affrontent une demi-journée durant, 6 500 hommes de la 22e division d'infanterie allemande dans un combat inégal et symbolique, infligeant des pertes infimes à l'ennemi mais dont la mémoire et le souvenir sont restés vivants partout dans le pays. Pourquoi et comment est-ce arrivé? C'est ce que ce livre tente d'expliquer en s'appuyant sur de nombreuses sources éparpillées dans les centres d'archives et les bibliothèques. C'est ainsi qu'une poignée de francs-tireurs et de gardes nationaux, malgré eux, sont entrés dans l'Histoire précédant les Jean Moulin, les Charles Tillon, les Gabriel Péri et tous les autres.

Comment les lois scolaires de 1881 et 1882 dites Lois Jules Ferry, se sont-elles imposées malgré la querelle autour de la laïcisation de l'enseignement et des instituteurs? À partir de l'exemple de l'histoire des écoles de Tullins-Fures, petite ville de l'Isère, ce livre montre la façon dont ces lois scolaires ont été perçues par les édiles locaux, l'engouement manifesté pour les mettre en oeuvre. Cela permet de mesurer combien elles sont l'aboutissement d'un long processus d'évolution de la société et du rapport à l'éducation.

Le soleil à son déclin scintillait sur les toits ardoisés de la petite ville de Mamers ; on entendait tinter à la grande église les derniers coups de l'Angélus et les vaches qui revenaient des friches commençaient à regagner leurs étables à travers les faubourgs ; les croisées des maisons les plus opulentes récemment ouvertes à la fraicheur du soir laissaient apercevoir quelques jeunes filles brodant près de leurs mères tandis que les portes des plus pauvres demeures se garnissaient de femmes, de vieillards et d'enfants. Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

A dix-huit lieues à peu près de Munich, que le Guide en Allemagne de MM. Richard et Quetin désigne comme une des villes les plus élevées non-seulement de la Bavière, mais encore de l'Europe ; à neuf lieues d'Augsbourg, fameuse par la diète où Melanchthon rédigea, en 1530, la formule de la loi luthérienne ; à vingt-deux lieues de Ratisbonne, qui, dans les salles obscures de son hôtel de ville, vit, de 1662 à 1806, se tenir les états de l'empire germanique, s'élève, pareille à une sentinelle avancée, dominant le cours du Danube, la petite ville de Donauwœrth. Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Je n'ai pas besoin de vous lire que Château-Thierry est une jolie petite ville située sur la rive droite de la Marne, à vingt lieues de Paris environ ; qu'elle s'élève en amphithéâtre sur les bords de la rivière ; que de nombreux bateaux, qui passent incessamment devant les murs pour aller approvisionner Paris, lui donnent le la gaieté et l'aspect d'une ville très-commerçante ; enfin, que c'est la patrie du célèbre fabuliste Jean de la Fontaine, qui cachait son esprit sous un air bête, bien différent en cela de nos écrivains modernes. Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

CE fut vers la fin de décembre 1815 que je vis madame Campan pour la première fois ; elle habitait alors la rue Saint-Lazare, à Paris. Les malheurs qui venaient de l'accabler, ainsi que sa famille, lui avaient rendu le séjour de cette ville si insupportable, qu'elle résolut de se retirer à la campagne ; son peu de fortune s'accommodait de cette détermination. Cependant madame Campan ne voulait point s'éloigner trop du centre des affaires, pour être constamment au courant de la politique du jour, et pour donner à sa famille et à ses nombreux amis plus de facilité de venir la visiter ; elle choisit la petite ville de Mantes. Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Varèse est une gentille et gracieuse petite ville de la Lombardie, située près du joli lac argenté qui porte son nom. En ce pays fertile, tranquille et souriant vivait, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, un couple très uni, si étroitement uni qu'il n'avait pas donné naissance à moins de dix-huit enfants. On comprend qu'avec une telle progéniture, l'existence n'était pas absolument facile. Toutefois, le mari, Antonio Grassini, n'était point, comme l'ont dit tous les biographes, se copiant à l'envi les uns les autres, un simple cultivateur, un povero contadino ; sa situation, quoique modeste, était cependant plus relevée, et il faisait profession de comptable, étant employé en cette qualité au couvent de la Madonna del Sacro Monte (plus tard il obtint un emploi officiel à Milan, où il vécut, retraité et pensionné, jusqu'à plus de quatre-vingts ans). Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Dans l'une des plus jolies villes de la Normandie, à Gisors, vint s'établir il y a peu de temps un couple de nouveaux mariés, M. et madame de B... La beauté, la distinction, l'élégance de madame de B... attirèrent sur elle l'attention de la société peu nombreuse mais choisie de cette petite ville. De plus, M. de B... avait acheté la maison qu'il habitait avec sa jeune compagne, ce qui ajoutait considérablement à l'estime des habitants pour les nouveaux venus. Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

En 1881. par une matinée brumeuse et peu après le lever du soleil, Denis Howmore fut réveillé en sursaut par ces mots prononcés à voix haute à travers la porte : « Le patron veut vous parler sur-le-champ. » L'individu chargé de ce message connaissait à coup sûr les lieux, car, arrivé en haut de l'escalier, il s'était arrêté droit devant la chambre à coucher de Denis Howmore, premier clerc de sir Giles Montjoie, banquier à Ardoon, jolie petite ville d'Irlande. Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Le héros de notre histoire naquit à Bristol, petite ville du comté de Bucks, dans la province de Pensylvanie, il y a une soixantaine d'années, avant que le goût des noms modernes, aussi pompeux que ridicules, eût fait invasion en Amérique ; aussi reçut-il tout simplement le nom de Marc. De nos jours, on n'eût pas manqué de l'appeler Philémas ou Amindas, à moins que ce ne fût Marindas : les Kate, les Dolly, les Betty étant complètement passés de mode. Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Nous sommes au commencement de novembre. Il fait un froid de onze degrés ; il gèle. Il est tombé la nuit un peu de neige sur la terre glacée et un vent sec là chasse à travers les rues ennuyeuses de notre petite ville, et surtout vers la place du Marché. La matinée est brumeuse, mais la neige cesse de tomber. Il y a, non loin de la place, une petite maison bien propre au dedans comme au dehors et qui appartient à la veuve du fonctionnaire Krasotkine. Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Fuyant les pogromes en Europe orientale puis les persécutions nazies en Europe occidentale, le juif ukrainien Jacobo Lerner a émigré au Pérou dans les années vingt. Il rejoint son ami d'enfance installé depuis peu à Chepen, au nord du pays, une petite ville coincée entre les Andes et l'océan Pacifique. Jacobo fréquente une jeune fille d'ascendance indienne, mais quand il apprend qu'elle attend un enfant, il s'empresse de la quitter. Efrain, élevé par la famille maternelle dans la religion catholique, ne connaîtra jamais son père.

Quand nous pensions trouver dans le désert une forme de sérénité, un détachement du monde matériel, quand nous croyions y déceler une liberté toute d'immatérialité, nous n'y avons levé que nos propres vides. Pour qui n'y est pas né et qui n'en vit pas, le désert est une réalité en creux où consigner nos seuls fantasmes, des plus élevés jusqu'aux plus éculés.L'auteur a effectué quelques séjours à Tata, au seuil du Sahara, pour aller questionner ce que sont l'oasis et son désert. Il y a trouvé un petit paradis, un temps qui échappe encore à son époque, des hommes dont le sourire est tracé par la conscience d'être là, et toute une volière d'oiseaux. Il a aussi percé une vaste inquiétude, un sentiment de mort hantant les ruines d'un monde méprisé par la modernité et anéanti par une ère qui ne se repaît que d'instantanéité, quand le désert est nourri d'éternité et d'atemporalité.Le grand large est le récit de cette découverte, accompagnée par toutes les considérations sur ce que signifie faire humanité et sur le sens que peut avoir l'écriture face à tout cela.

« Un jour, j'ai réalisé que la Yougoslavie n'existait plus, détruite par les nationalismes, le génocide, la guerre. Que l'Iran n'avait échappé au Shah que pour tomber aux mains de Khomeiny et des mollahs, que ses frontières étaient fermées. Que l'Afghanistan était envahi, déchiré, écrasé, et finalement soumis à la dictature fanatique et misogyne des talibans. Plus d'un quart de siècle après, j'ai alors décidé de faire le récit de ce voyage, pour laisser le témoignage d'une époque où cette route était encore un espace libre, malgré les armées et les polices, un espace d'aventure ouvert à la porte de l'Europe, un peu plus à l'est. Je voulus faire ce récit le jour où je réalisai qu'on ne pouvait plus faire ce voyage ». C'est ainsi qu'Alain Paris explique sa décision d'écrire le récit du long périple qui l'a conduit jusqu'en Afghanistan en 1970, à partir de notes prises à l'époque dans son carnet de route. À sa mort en 2017, son manuscrit était achevé. Le projet d'édition a été mené à son terme par sa femme, avec le concours de ses enfants et de ses amis.

Écrivain et penseur, figure éminente des luttes pour les droits civiques aux États-Unis, James Baldwin (1924-1987) a laissé d'innombrables écrits, d'où se détachent de grands essais polémiques ou autobiographiques et des romans audacieux.Ce livre a pour but d'illustrer l'actualité de la pensée et de l'œuvre littéraire de James Baldwin en présentant l'intégralité de ses romans, mis en perspective avec ses essais « politiques ».Cette actualité tient, d'une part, au positionnement singulier des idées de Baldwin dans un référentiel contemporain marqué par les débats sur l'identité et la race, la cancel culture, l'intersectionnalité, Black Lives Matter, d'autre part, à l'intemporalité de nombreux thèmes : racisme, famille, amour, religion, sexualité, art. Ce qui distingue Baldwin dans ce contexte, c'est sa volonté d'affronter le réel sans concession, son refus des crispations identitaires ou communautaires, et l'évidence d'une personnalité associant de façon exceptionnelle rigueur intellectuelle, extrême sensibilité et bienveillance.Ses romans laissent bien souvent affleurer la biographie de l'auteur (et la France y a sa part) mais témoignent aussi de ses options morales et spirituelles, et de la hauteur de ses ambitions littéraires.

Après Mémoires d'outre mers, paru en 2006 chez l'Harmattan et ses poèmes dans Mémoires d'avant tombe paru en juin 2024 chez Les impliqués, marque du groupe Harmattan, Philippe Molle présente ici ses Mémoires d'après tombe.Il y résume ses réflexions dans dix domaines qu'il a vécus ou connait bien : la plongée et la retraite, la langue française et l'Intelligence Artificielle, l'architecture et l'urbanisme, l'Algérie et l'immigration, Mai 68, le racisme l'antisémitisme et l'homophobie, la Justice, la Covid-19, les changements climatiques et les huit présidents de la Vème République. À chaque thème il ajoute des exemples concrets, pour que le lecteur comprenne les raisons de ses analyses qui peuvent être positives, mais sont plus souvent critiques.

Je dois la vie à un officier de la Wehrmacht homosexuel qui en 1942 aida mon père et quatre autres jeunes juifs à échapper à la mort pendant l'occupation allemande en Tunisie.À l'arrivée des Alliés, il trouve refuge chez mes grands-parents qui l'adoptent comme leur fils. Un présent offert par ma grand-mère le sauvera à son tour. Qu'est-ce qui fait un héros? Ce projet d'écriture, mûri de longue date, est un hommage à mon « oncle » allemand, Richard Abel, « Juste parmi les nations », qui vécut caché dans ma famille à Tunis avant d'être prisonnier à son tour, au Maroc, aux États-Unis, puis en Angleterre. C'est une histoire peu banale de « Banalité du Bien », une aventure pleine de péripéties et de rebondissements, tissée des mémoires de ses protagonistes.C'est à Richard que je fis la promesse d'écrire sa vie il y a plus de dix ans déjà, mais, par la magie de l'écriture, c'est aussi la vraie figure de mon père qui se révèle.Une génération plus tard, ce « Mensch » allemand, humain très humain, homme ordinaire mais très singulier, m'offre en héritage un peu de son audace, et je prends la liberté d'écrire.

À deux doigts de mourir dans un accident de décompression, Martin, pêcheur de corallium rubrum, est « recueilli » par la gorgone Méduse. Elle lui propose la vie sauve, s'il écrit « Le grand livre du corail ».Martin raconte alors sa vie de plongeur-corailleur, d'une banlieue parisienne triste et sombre, à la surface irisée de la Méditerranée. De la Catalogne à la Tunisie, en passant par l'Andalousie, l'île d'Alboran et Naples, il partage avec nous ses aventures.Mais Cristina, la jolie et intransigeante biologiste, ne le voit pas de cet œil : les ressources de la planète sont limitées, cessons, dit-elle, d'en être les prédateurs. Arrivera-t-elle à convaincre l'intrépide Martin, tombé fou amoureux d'elle?L'itinéraire de l'homme poisson nous entraîne dans un monde sous-marin bruissant de vies méconnues. La passion de ces jeunes amoureux de la mer, suffira-t-elle à stopper la boulimie des profiteurs?

Cette étude est la première consacrée à François Claude André Le Roy de Lozembrune (1749-1801), originaire du Boulonnais, auteur oublié ayant passé la majorité de sa vie dans les pays germaniques, particulièrement à Vienne.Ses écrits divers (romans, poésie, philosophie, traités) témoignent de ses talents. On a parfois attribué certains de ses ouvrages au marquis de Sade ou à Restif de La Bretonne sans chercher à vraiment élucider les raisons de telles attributions.François Labbé tente ici de faire le point et de présenter la vie aventureuse et l'œuvre multiple de cet écrivain étonnamment délaissé. Il a connu le théâtre allemand alors en plein renouveau, la philosophie de Kant, Gellert, l'historiographie allemande, s'est mesuré à Jean-Jacques Rousseau, ce qui rend ses écrits particulièrement dignes d'être redécouverts et exceptionnels dans le contexte de la pensée française de l'époque.

Fils légitime de la Révolution, le XIXe siècle doit créer un nouveau monde, il hésite entre l'empire, la monarchie, la république. Hésitation encore sur la place à donner aux juges. Faut-il les élire, les nommer et si oui, par qui? Quelle place accorder aux libertés? À toutes les libertés? Liberté des mœurs? Liberté politique? Liberté des écrivains?Jamais littérature et poésie n'ont été aussi riches! Autour de l'Homme-siècle, le maître incontesté Victor Hugo, de très nombreuses gloires… certaines éternelles, Flaubert, Baudelaire, Verlaine, Zola. Ces gloires sont toutes soumises, comme n'importe quel citoyen, à la loi des hommes et rencontrent dans les prétoires ceux qui sont chargés de l'appliquer : les juges. Les juges sont ici de vrais juges qui vont juger, non la qualité artistique des œuvres, mais la conformité de celles-ci à la loi pénale ou civile. De grandes plumes prônent les libertés, mais peu luttent pour les obtenir. Nombre d'entre elles sont confrontées aux juges, tous anciens avocats, issus des classes dirigeantes, qui se soumettent au pouvoir politique qui les nomme, imposent un strict conservatisme des mœurs, maintiennent les femmes en état de minorité, appliquent avec rigueur le code pénal et les lois restrictives de liberté. Les procès et jugements rendus éclairent cette période. Ils nous apportent une réponse à l'éternelle question : qui doit désigner les juges?Ils nous rappellent combien nous avons changé, et font mieux comprendre quelle extraordinaire mutation a su réussir le monde des juges, désormais protecteur des libertés individuelles.

Dès la fin du xixe siècle, Francis Jammes (1865-1938) rayonna sur la poésie française, tel un phare. Créant le Jammisme en 1897, son succès fut retentissant avec plusieurs recueils poétiques qui le firent entrer vivant dans la légende. Il affirmait un nouveau style poétique où la simplicité, avec une touche de naïveté, se conjuguait à une imagination débordante. Par un monde d'images colorées, de voyages intérieurs hantés par la Guadeloupe de ses ancêtres, le poète d'une manière inégalée, ouvre grandes les portes sur un monde à la fois féérique et familier.La singulière et attachante personnalité de Francis Jammes parle à notre époque, par son charisme, sa joie juvénile, son amour inconditionnel pour la nature et les animaux. Son étonnante résistance vis-à-vis du milieu littéraire parisien nous étonne et s'explique par son attachement indéfectible aux Pyrénées. Nous découvrirons comment il déplaça les plus grands de son temps venus le visiter pour rechercher des leçons de vie et d'humanisme.

Ali, narrateur et personnage principal, est un jeune cadet d'une école militaire dans le Sud-Est marocain. Il vit chaque moment avec intensité jusqu'au jour où, à contrecœur, il est contraint de participer à une opération qui se révèle être un coup d'État. Détenu injustement pendant presque vingt ans, il raconte son calvaire et tente de surmonter la honte sociale et familiale liée à son destin.Il relate comment, avec courage et force dans la foi, il a dû affronter la torture et l'horreur du terrible bagne secret de Tazmamart et comment, soutenu par l'affection de sa famille et la solidarité de la société civile, il a pu, non sans souffrance et chagrin, surmonter sa douleur et aller au-delà de la peine après sa libération.Ali exprime sa révolte face à l'injustice et à l'avilissement. Il raconte son supplice et celui de ses camarades avec émotion, et transmet un message puissant d'humanisme, invitant le lecteur à cultiver les valeurs de responsabilité, de compassion et de liberté, et à trouver l'espoir même dans les circonstances les plus sombres.

Bernadette la vieille carmélite, Estelle l'aïeule répétitrice de français à Varsovie, la sculptrice Käthe Kollwitz, une masseuse « invisible » de Cabourg, Alessandra la psychanalyste, les peintres Gabriele Münter et Paula Becker… Lièn, la nourrice vietnamienne, Annie Ernaux, la grand-mère Thérèse et Magarete, la « Oma » allemande, les Dominique, Christiane, Emmanuelle, Camille, Nelly et autres amies… Une ronde de femmes qui entourent et tiennent la narratrice par la main, la réchauffent, lui montrent le chemin et éclairent ses moments d'errance. Elles lui ouvrent leurs bras, la font danser, la protègent. Ce sont des guides, des modèles, des sœurs parfois. L'autrice rend hommage à toutes ces compagnes, connues ou anonymes, disparues ou encore en vie. Les portraits de femmes qui palpitent ici racontent des histoires de combattantes ordinaires, de résistantes du quotidien. Chacune d'entre elles, à sa manière, transmet la force de tenir dans la danse de la vie.

La bakélite et le formica, la Dauphine, le twist ont été les témoins d'une enfance en Algérie commencée dans les années 50. La guerre civile pour l'indépendance fera basculer le destin d'un enfant qui arrivera en terre inconnue… en métropole. De là, l'apprentissage d'une nouvelle vie sur fond d'adaptation et d'intégration. C'est la chronique d'un temps disparu, si proche et si lointain, des années soixante qui marquent l'apogée des Trente Glorieuses. Une période riche en changements, marquée en France par l'arrivée de nouvelles idées, de nouvelles technologies, de nouvelles musiques… C'est aussi la chronique de la présence française en Algérie. D'un petit peuple plein d'espoir et d'énergie qui sera dispersé par le vent de l'histoire aux quatre coins de l'hexagone et du monde.

C'est à Biskra, dans la ville saharienne et ses alentours, que conduisent encore ici les trois écrivains maintenant convoqués. Une insistance qui est celle de l'essayiste, bien sûr, mais qui était d'abord celle de ses nouveaux compagnons de route. Ainsi cette deuxième trilogie biskrite se distingue-t-elle tant soit peu de la première, en se plaçant non plus sous le signe de la découverte, mais sous celui du retour.En dépit de tout ce qui les sépare, le naturaliste Ernest Olivier, le fonctionnaire colonial Albert Truphémus et le romancier Hamid Grine ont en effet comme dénominateur commun d'être tous les trois, dans leur rapport à la « capitale des Zibans », des revenants ou des récidivistes.Plus significatifs encore que les premiers contacts seront donc maintenant, s'agissant des lieux ici élus, les retours. Dis-moi où volontairement tu reviens comme pour lever tes propres empreintes, et je te dirai, partiellement du moins, dans un effort de compréhension et d'empathie, qui tu es.

Cette correspondance entre un jeune FFI et ses parents regroupe 57 lettres, écrites entre août 1944 et janvier 1945 correspondant précisément à son engagement dans le Groupe Mobile des FFI du Sud-Ouest (créé en août 1944) qui deviendra en octobre de la même année le Régiment de Marche Corrèze-Limousin, ayant pour objectif de rejoindre la première armée française de Jean de Lattre de Tassigny. Cette correspondance s'arrête en janvier 1945, date de la dissolution de ce régiment.Ce manuscrit est une retranscription intégrale des lettres. Elles sont tout autant le témoignage au jour le jour de ce soldat lors de son périple entre Limoges et Belfort, que celui de la vie quotidienne de ses parents restés à Limoges.Quelques-uns des rares articles historiques sur l'avancée de ce régiment viennent étayer le contenu de ces différentes lettres.

Les essais regroupés dans ce volume traitent, à la manière d'un kaléidoscope, divers thèmes, structures et richesses de l'œuvre de Balzac. La thématique de ce recueil est fort diversifiée. Elle fait découvrir l'orientation européenne et l'aspiration spirituelle du jeune auteur à ses débuts. Dans ses grands romans, tels Le Lys dans la vallée ou Béatrix, l'érotisme se dégage à partir du désir refoulé. L'approche psychanalytique nuance les essais de ce volume. La lecture de « Deuil et mélancolie » de Freud permet d'approfondir l'étude des personnages en conflit avec eux-mêmes et le monde. La présence obsédante, dans la fiction balzacienne, de figures féminines maléfiques relève, au-delà de modèles réels, du concept de la « mauvaise mère » découvert par Mélanie Klein. À la suite d'un essai sur la foule de personnages qui envahissent l'imagination créatrice de Balzac dans ses derniers romans, le volume s'achève par des considérations sur l'unité de la vision du monde du romancier, pensée fondamentale qui a frappé l'auteur des présents écrits dès ses années d'apprentissage.

Dieser Band würdigt Simenons lange unterschätztes Romanwerk in vierfacher Hinsicht. In gattungsgeschichtlicher Perspektive arbeitet er die Originalität der Ermittlerfigur Maigret sowie die Affinität der „harten Romane“ zum Existentialismus heraus. Unter subjektgeschichtlichem Aspekt legt er dar, wie die Protagonisten gerade dieser Romane mit Prozessen sozialer Modernisierung und biopolitischer Kontrolle in Konflikt geraten. In medientheoretischer Hinsicht wird beleuchtet, wie genau Simenon moderne Techniken der Untersuchung und der Überwachung beobachtet hat. Unter raumtheoretischem Gesichtspunkt schließlich behandelt er seinen ausgeprägten Sinn für Milieus und Atmosphären.

A Périgotville, il y a surtout l'embarras, même dans le nom, puisqu'aujourd'hui ma ville ne s'appelle plus comme ça. En fait, quand je suis né, elle ne s'appelait déjà plus comme ça, mais on me faisait croire que si. On m'a même fait croire que j'étais pied-noir alors que je voyais bien que ce n'était pas vrai. Mes pieds étaient comme ceux des autres. C'est cette histoire que je vais vous raconter. En même temps, c'est aussi à moi-même que je la raconte pour encore mieux m'en rappeler.

Ce livre est le récit d'un homme partagé entre trois cultures : une culture traditionnelle assurée par les femmes, l'éducation musulmane reçue à l'école coranique de son père, et la culture occidentale introduite par l'école où son père l'a envoyé.Lancé à la recherche d'un savoir nouveau, l'auteur observe les Français. La population de Paris, sauvage, fuyant le contact, se retranche dans les galeries du métro, vêtue de peaux panthères, traquée par le froid, la neige et la tristesse...Le chemin du savoir est parsemé de difficultés. Une maladie grave, l'hépatite B, vient accentuer ses épreuves. Les hospitalisations se succèdent. L'auteur est sauvé par une double transplantation du foie.On y voit comment de la poudre végétale du marabout à la médecine des blancs, et porté par les prières à la mosquée et à l'église, un musulman d'Afrique noire vit physiquement, culturellement et spirituellement ce don venu d'un autre corps. Souleymane Baldé nous livre une profonde réflexion sur la maladie et la mort, dans une confrontation entre la culture Peule traditionnelle, l'Islam et la culture occidentale, un admirable témoignage de courage et d'humanité.

Dans les années 1980, la Chine, sortie d'une série de bouleversements sociaux, a connu une « fièvre culturelle » (wenhua re), marquée par l'obsession de l'intelligentsia pour les théories occidentales. Sigmund Freud figure parmi les noms des penseurs occidentaux provoquant une passion impressionnante à l'époque. Le fait de connaître Freud représentait carrément la ligne de démarcation pour distinguer les élites des masses. Ce phénomène singulier est nommé « vague freudienne ». Elle touche, comme dans d'autres pays et régions, quasiment tous les domaines des sciences humaines, notamment la littérature. Quels fruits ce « mariage métis » entre la psychanalyse et la littérature chinioise a-t-il donné? Dans quelle mesure les idées de Freud ont-elles modifié le paysage de la littérature chinoise?

In this original study, Gabriel Horowitz examines the work of select nineteenth- and twentieth-century Latin American writers through the lens of contemporary theoretical debates about nature, postcoloniality, and national identity. In the work of José Martí, Gertrudis Gómez de Avellaneda, Jorge Luis Borges, Augusto Roa Bastos, Cesar Aira, and others, he traces historical constructions of nature in regional intellectual traditions and texts as they inform political culture on the broader global stage. By investigating national literary discourses from Cuba, Argentina, and Paraguay, he identifies a common narrative thread that imagines the utopian wilderness of the New World as a symbolic site of independence from Spain. In these texts, Horowitz argues, an expressed desire to return to the nation's foundational nature contributed to a movement away from political and social engagement and toward a “biopolitical state,” in which nature, traditionally seen as pre-political, conversely becomes its center.

Le poète d'origine juive Ilarie Voronca (1903-1946) a réalisé une œuvre d'une grande richesse, appréciée aussi bien en Roumanie où il est né qu'en France où il s'est établi en 1933. Ce livre met en évidence l'importance de ses écrits en langue roumaine, comme principal promoteur de l'avant-garde, et en langue française, par la thématique « humanitariste », mais aussi « imaginaire », « surréaliste », de ses volumes de prose poétique. La riche correspondance, dans son immense majorité inédite, réunie par le professeur Carol Iancu, apporte une réponse ultime à l'énigmatique question « Pourquoi Voronca s'est-il suicidé? ». Cette correspondance dévoile le rôle de Jean et Élise Mazenq, le couple d'instituteurs qui l'ont hébergé et protégé à Moyrazès, un village de l'Aveyron, en 1943-1944.Poète de la modernité et de l'amour absolu, marqué par les tragédies du XXe siècle, Ilarie Voronca a délivré un message plein d'espoir : « Rien n'obscurcira la beauté de ce monde. »

This eight-volume set in two parts gives voice to some intrepid women travellers touring post-Napoleonic France. The volumes are facsimile editions and are introduced and edited by experts in their field.

La littérature gambienne n'est malheureusement pas connue du public francophone. La présente étude critique entrouvre ce domaine peu exploré, car elle traite de la représentation de l'école à travers les textes des auteurs gambiens de la période 1965 à 2000, au moment de l'émergence de cette littérature anglophone. Le sujet étudié est décisif, car évoquer l'école, c'est parler de ce qui a rendu possible cette littérature. Cependant, plusieurs approches sont envisageables. En effet, les divers thèmes concernant l'école elle-même et son environnement peuvent être traités différemment selon qu'on s'adresse à des jeunes ou à des adultes. Ce double point de vue traverse donc l'ensemble de l'analyse et manifeste une réelle diversité. Il s'agit d'une étude des représentations qui pourra être complétée par un examen de la manière d'écrire, car s'adresser à des jeunes ou à des adultes exige un travail d'écriture spécifique.

L'ouvrage Dans l'enfer des prisons retrace le parcours d'une aumônière protestante en milieu carcéral. Traité comme un journal de bord, il aborde, outre le récit détaillé de la vie quotidienne en prison, de nombreux thèmes sociaux, ainsi que des pistes de réflexion pour un monde plus juste. Ce texte est porteur d'un message d'espoir pour les détenus et leurs familles. Le grand public se fait souvent de la prison une idée manichéenne, l'auteur a voulu démontrer que tous les détenus ne sont pas dangereux, et que le personnel pénitentiaire n'appartient pas à la classe des tortionnaires. Un ouvrage vivant et passionnant, qui fait la part belle à l'humanisme.

Ce volume réunit 16 contributions de chercheurs internationaux autour d'un sujet encore peu étudié en traductologie, à savoir la traduction de la littérature grand public et de la vulgarisation. Par leur vocation populaire, la vulgarisation scientifique et la littérature grand public souffrent traditionnellement d'un manque de reconnaissance dans la recherche, malgré un lectorat très vaste. La vulgarisation scientifique s'inscrit aujourd'hui dans une démarche reconnue et encouragée, qui consiste à diffuser les résultats de la recherche en dehors des cercles des initiés. Elle procède de la simplification d'un discours plus spécialisé via une démarche de réécriture, voire de traduction intralinguistique. La littérature grand public partage les mêmes objectifs de large diffusion et d'accessibilité, sans pour autant procéder d'une réécriture à partir de formes plus spécialisées. Romans populaires, paralittérature, bestsellers sont autant de termes qui essayent de cerner une catégorie fuyante, vouée à évoluer au cours de l'histoire et à canoniser parfois les feuilletons d'antan. Le critère d'inclusion dans nos analyses est le succès public de ces ouvrages, ce qui permet d'élargir le spectre à des textes littéraires n'affichant pas nécessairement une vocation « populaire » — vocation par ailleurs difficile à identifier — mais qui touchent un public large. L'ouvrage est organisé en 5 grandes sections : Approches théoriques, Approches historiques, Vulgarisation scientifique, Littérature grand public, Expériences de traduction. Le lecteur y trouvera des réflexions théoriques, des études de cas à l'échelle européenne et des retours d'expérience de deux traducteurs de bestsellers littéraires.

L'ouverture d'esprit de Joseph Conrad est toujours débattue : son traitement de l'Asie dans sa fiction est encore vu parfois comme colonial(iste). Pourtant, en tant que Polonais, il savait ce qu'être en butte à l'impérialisme (russe) voulait dire. Et en tant que locuteur trilingue, il pratiquait les cultures étrangères au lieu de se contenter de les compiler. Et s'il avait repensé l'Asie sous cet angle singulier : non en surplomb, mais en immersion? Il a rencontré assez d'autochtones dans l'Archipel malais pour s'imprégner de leur vision des choses. Il fréquenta même assez la diaspora de Singapour pour assimiler des notions de philosophie chinoise, sans compter ce qu'il pouvait trouver à ce sujet dans les livres qui se multipliaient de son temps. Joseph Conrad : l'Asie repensée soutient ainsi que, loin d'être un Occidental obtus de plus, Conrad s'est rapproché de l'Autre asiatique. Il était sans doute une exception à l'époque. N'en déduisons pas qu'il se pliait à la règle générale.

« J'écris avec la géographie » explique Maylis de Kerangal, ou avec les géographies a-t-on envie d'ajouter, tant ses textes explorent les divers aspects de cette discipline en s'attachant aussi bien à la beauté des espaces qu'à la manière de les habiter. Cette première étude monographique consacrée à l'œuvre montre que les lieux construisent la narration, influencent l'écriture et permettent à l'esthétique et à l'éthique de se joindre en une « poéthique » qui exalte le monde et sublime les personnages dans des socio-épopées d'une grande puissance narrative. Sans être naïf, cet élan créateur est le fruit d'une réflexion politique proche du care et des nouvelles formes d'engagement littéraire par l'attention portée aux autres comme au respect des fondamentaux démocratiques. “I write with geography” Maylis de Kerangal explains. With geographies would be more accurate as her texts encompass the different aspects of this discipline showing the beauty of spaces as well as the way they are inhabited. This first monographic study of the work demonstrates the way places build the narration, influence the writing and allows aesthetics and ethics to join into a “poethics” which glorifies the world and sublimates the characters in socio-epics with a great narrative power. Escaping a naive vision, this creative impulse was born out of a political reflection that is close to the care theories and the new forms of literary commitment, thanks to the attention it pays to others as well as the respect for democratic fundamentals.

Assis sur une pierre au pied d'un olivier, dans un cimetière situé en haut d'une colline, l'auteur regardait le paysage qui s'offrait à lui. Il était né dans ce pays qu'il avait dû quitter, jeune adolescent, avec ses parents. Une profonde déchirure toujours présente en lui.C'est sur cette pierre au pied d'un olivier qu'il prit la décision de revenir vivre sur cette terre pour y partager ce qu'il avait appris depuis des années.Hélas ses rêves furent très vite confrontés à une réalité complexe qu'il découvrit avec stupéfaction. Il était devenu figurant ou spectateur d'un théâtre de l'absurde.Les années se succédèrent, de 2010 à 2023, jusqu'à ce que très brutalement le rideau se baisse et les lumières s'éteignent, annonçant la fin du spectacle. Une nouvelle déchirure.

En débarquant à l'île Bourbon le 4 août 1728, Pierre Dijou dit Pacquet, natif de Paris, ne se doutait pas qu'il allait épouser la fille du mulâtre et ex-pirate Gilles Fontaine et de la métisse Françoise Lauret.Devenu colon par hasard pour vivre de la culture du café, il subira comme d'autres créoles la concurrence des Antilles et la guerre franco-anglaise qui entraînèrent la chute de la Compagnie des Indes en 1763.La hausse de la démographie, les divisions successorales et la spéculation foncière pousseront la plupart de ses descendants à vivre dans les hauts pour devenir de petits paysans vivant principalement de la nature et de la culture vivrière au cours des époques royale, révolutionnaire, napoléonienne, républicaine et départementale.Grâce à de nombreux documents d'archives, de généalogie et une bibliographie assez riche, l'auteur relate des faits réels et les liens tissés avec d'autres patronymes français et créoles à travers trois cents ans d'histoire de La Réunion, tout en soulignant le mode de vie insulaire.

À l'approche de la mort, chaque œuvre est la dernière. Elle accomplit un rite de passage qui assure à Lagarce la reconnaissance qu'il n'a pas eue de son vivant, une postérité littéraire par une œuvre-legenda destinée à ses lecteurs et qui a fini par rencontrer ses spectateurs.L'analyse porte sur les dernières œuvres : Juste la fin du monde,Les Règles du savoir-vivre dans la société moderne, J'étais dans ma maison et j'attendais que la pluie vienne et Le Pays lointain, au nom de leur valeur emblématique et testamentaire. La première partie étudie les règles, rites et usages qui traversent les œuvres. La deuxième partie questionne les règles du vivre ensemble défini par Lagarce (à côté des vivants et des morts, se trouve un troisième groupe : ceux qui savent qu'ils vont mourir). La troisième partie aborde les règles de la création dans ses dernières œuvres, représentatives des procédés de réécriture et d'hybridation entre théâtre, roman et poésie.Dans cet essai, Alicia Devaux-Rodriguez propose une lecture inédite du théâtre de Lagarce. Croisant approches ethnocritique et stylistique, elle montre comment les dernières œuvres du dramaturge, par leur singularité scripturale et thématique, ont permis à Lagarce de faire d'un savoir vivre un savoir mourir.

Écrivain populaire en son temps, administrateur colonial de haut rang réputé, Aylic Marin de son vrai nom Edouard Petit, publie dans une maison d'édition à petit prix, en 1888, le récit de ses missions en Océanie, accomplies alors qu'il était jeune officier de marine. Chacune de ses escales est l'occasion de décrire, avec ses yeux d'Occidental, les îles qui jalonnent son parcours ; les Fiji, les Samoa, Tonga et la plupart des archipels sous contrôle français, notamment Les Marquises. Comme la plupart de ses contemporains connaisseurs des lieux, il porte un regard critique et qui n'est pas toujours bienveillant sur les populations locales, mais aussi sur les rivaux coloniaux de la France, qu'ils soient allemands, américains ou britanniques. Son ouvrage bien oublié aujourd'hui, bien écrit et facile d'accès, est une invite à des promenades dans des terres jugées paradisiaques, mais c'est aussi un livre reflet des préjugés du temps sur les habitants du Pacifique et des attentes du projet colonial français dans la région.

Il n'est jamais trop tôt pour commencer à tenir la chronique d'un crime collectif dont les protagonistes s'acharneront, lorsque l'heure sera venue, à effacer les traces.Les puissances occidentales d'aujourd'hui ne se contentent pas d'assister passivement au massacre de la population de Gaza et à la purification ethnique qui y est en cours – elles en sont les complices actives.C'est contre cette forfaiture qu'est écrit ce livre.

Ce texte est basé sur l'évocation des souvenirs d'enfance mettant au premier plan la vie des anciens combattants, leurs joies et leurs peines. Il fait référence au parcours de l'auteur durant sa jeunesse. D'autres centres d'intérêt liés à la politique, à l'histoire et aux cultures africaines sont bien mentionnés. Mais tout ceci converge vers la remise en question des paradigmes de gouvernance politique et des principes d'éducation de la jeunesse. Les enjeux de développement du continent sont donc bien posés.

Pendant les années de son enfance, l'auteur a eu le privilège et la chance de rencontrer au village Kibossi (Congo-Brazzaville) des vieux résistants congolais de la lutte anticoloniale. Leurs récits palpitants des rituels et autres cérémonies en symbiose avec la forêt et leur grande connaissance de la nature, avaient permis de tisser entre eux des réseaux secrets qui leur ont donné la force et le courage de résister et de s'affranchir. À ce jour certaines plantes de l'herbier traditionnel sont encore d'actualité. Le Ngête soigne l'anémie. Le Mountsangoula traite les caries dentaires et le Madiatamangombé est utilisé dans les crises d'épilepsie. Cette pharmacopée ancestrale cache encore des secrets inconnus aux non-initiés.

À la mort de son père adoptif, une jeune femme, trouvée enfant dans un seau noir posé sur un escalier de hasard, décide de quitter un compagnon violent et de retourner sur les traces de son enfance.Reprenant connaissance un matin après une nouvelle soirée d'alcool et de coups, le corps disloqué sur le parquet, il est temps pour elle de partir, de retraverser les villes d'Europe chères à son père, de prendre le bateau pour regagner le Maroc et les lieux du souvenir… Au cours de ce voyage initiatique, remontent les réminiscences de l'enfance et de son histoire aussi passionnelle que violente avec l'homme qu'elle vient de quitter. Sur le bateau qui la mène vers Tanger, elle rencontre un homme mystérieux dont la présence donne au récit une touche fantastique.

La problématique « ésotérisme et littérature » reçoit aujourd'hui, de par le monde, une attention toujours plus soutenue de la part du monde académique.Centres d'études universitaires, doctorats, colloques – les travaux se multiplient sur ce thème et Politica Hermetica se devait à son tour d'aborder ce sujet foisonnant. On sait assez généralement qu'une tendance existe, au moins depuis le 19è siècle et même auparavant, qui consiste à exalter l'inspiration poétique et littéraire presque à l'égal d'une illumination mystique et à comparer le personnage de l'écrivain à celui du prêtre ou du prophète d'une nouvelle religion, celle de l'« Art ». En outre, les travaux de G. Gusdorf, A. Viatte, L. Cellier, P. Bénichou et d'autres ont suffisamment illustré le fait que l'étude approfondie des courants ésotériques est indissociable de celle de leur expression littéraire, les deux inévitablement influencés à leur tour par le contexte historico-politique. De ce point de vue particulier, les types très différenciés d'écriture et de stratégies esthétiques analysés dans le présent volume soulignent un certain nombre de dynamiques à l'œuvre au sein de la culture européenne contemporaine et ayant fortement contribué, au fil du temps, à structurer celle-ci.

Comment concilier l'humain et la technique, la tradition familiale et l'émancipation? L'auteur nous offre le récit d'une odyssée intérieure visant à sortir des clous. De l'univers des forges jusqu'aux favelas brésiliennes et aux prisons chiliennes. Le grand écart, entre travail en multinationale et engagement associatif, avec un pied dans le Moyen-Âge et l'autre dans l'ère postmoderne.Cet ouvrage est un témoignage d'une vie à la lisière des mondes. Une écriture pétrie d'humanité, de poésie et d'humour, qui répare, console et cherche à donner du sens à un parcours au cœur de la grande Histoire en voie de basculement…