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The Routledge History of Medieval Magic brings together the work of scholars from across Europe and North America to provide extensive insights into recent developments in the study of medieval magic between c.1100 and c.1500. This book covers a wide range of topics, including the magical texts which circulated in medieval Europe, the attitudes of intellectuals and churchmen to magic, the ways in which magic intersected with other aspects of medieval culture, and the early witch trials of the fifteenth century. In doing so, it offers the reader a detailed look at the impact that magic had within medieval society, such as its relationship to gender roles, natural philosophy, and courtly culture. This is furthered by the book's interdisciplinary approach, containing chapters dedicated to archaeology, literature, music, and visual culture, as well as texts and manuscripts. The Routledge History of Medieval Magic also outlines how research on this subject could develop in the future, highlighting under-explored subjects, unpublished sources, and new approaches to the topic. It is the ideal book for both established scholars and students of medieval magic.

During the Middle Ages, many occult rituals and beliefs existed and were practiced alongside those officially sanctioned by the church. While educated clergy condemned some of these as magic, many of these practices involved religious language, rituals, or objects. For instance, charms recited to cure illnesses invoked God and the saints, and love spells used consecrated substances such as the Eucharist. Magic and Religion in Medieval England explores the entanglement of magical practices and the clergy during the Middle Ages, uncovering how churchmen decided which of these practices to deem acceptable and examining the ways they persuaded others to adopt their views. Covering the period from 1215 to the Reformation, Catherine Rider traces the change in the church's attitude to vernacular forms of magic. She shows how this period brought the clergy more closely into contact with unofficial religious practices than ever before, and how this proximity prompted them to draw up precise guidelines on distinguishing magic from legitimate religion. Revealing the necessity of improving clerical education and the pastoral care of the laity, Magic and Religion in Medieval England provides a fascinating picture of religious life during this period.

Die Alteinwohner Preußens, die Prußen, waren im 13. Jahrhundert zwar zum Christentum konvertiert, im 15. und 16. Jahrhundert wird aber noch von ihrem Heidentum berichtet. In Abgrenzung zum gängigen Interpretationsmuster, das eine Fortdauer der Altreligion im Geheimen sieht, entwickelt Michael Brauer einen Ansatz, der als Dialektik von Christianisierung und Entdeckung des ‚Heidentums‘ bezeichnet werden kann: Erst als in den Reformbemühungen des 15. Jahrhunderts die vertiefte Christlichkeit der ganzen Gesellschaft angestrebt wird, geraten auch die wenig assimilierten prußischen Bauern ins Visier der Reformer; ihre eigenwillige, aber nicht religiöse oder antichristliche Festkultur wird schrittweise heidnisch konnotiert, reguliert und verboten. Mit der Einführung der Reformation in Preußen vereinigen sich die Einzelinitiativen verschiedener Akteure (Obrigkeit, Bischöfe), und erst zu dieser Zeit kommt es zur wirklichen Erfindung des prußischen ‚Heidentums‘ als antichristlicher Religion, für die kaum zeitgenössische Belege existieren. Die Rede über die'Heiden'diente der Verständigung über das rechte christliche Leben. Das Buch thematisiert nicht nur die Entdeckung des'Heidentums', sondern ist zugleich eine Kulturgeschichte Preußens zwischen Mittelalter und Neuzeit.

Michael Borgolte, Lehrstuhl für Mittelalterliche Geschichte I sowie Leiter des Instituts für vergleichende Geschichte Europas im Mittelalter an der Humboldt-Universität zu Berlin und Ordentliches Mitglied der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, konnte am 16. Mai 2008 seinen 60. Geburtstag begehen. Seine Forschungen prägen die deutsche und internationale Mediävistik nachhaltig und eröffnen der Geschichtswissenschaft wesentliche Perspektiven. Er versteht es als die Aufgabe der modernen Mediävistik, die politischen, gesellschaftlichen und kulturellen Prozesse, die heute Europa ebenso wie die Welt fundamental umgestalten, mit dem reichen Schatz historischer Erfahrungen kritisch zu begleiten. Aus dem Inhalt: I. Europa Stefan Esders: Grenzen und Grenzüberschreitungen. Religion, Ethnizität und politische Integration am Rande des oströmischen Imperiums (4.-7. Jahrhundert) Dominik Waßenhoven:'Dort ist die Mitte der Welt'. Ein isländischer Pilgerführer des 12. Jahrhunderts Jan Rüdiger: Holsteins als ‚Frontier‘: zur Europageschichte einer Landschaft Benjamin Scheller: Die Bettelorden und die Juden. Mission, Inquisition und Konversion im Südwesteuropa des 13. Jahrhunderts: ein Vergleich Juliane Schiel: Der Mongolensturm und der Fall von Konstantinopel aus dominikanischer Sicht. Das Prinzip der produktiven Zerstörung in drei Akten Michael Brauer: Die Reformation in Preußen und der heilige Bock Kordula Wolf: Troja und Europa. Mediävistische Mythosforschung im Visier II. Stiftungen Wolfgang Eric Wagner: Walahfrid Strabo und der Chronograph von 354 oder: Wie Karl der Kahle darauf kam, Anniversarien für seinen Geburtstag zu stiften Claudia Moddelmog: Stiftung oder Eigenkirche? Der Umgang mit Forschungskonzepten und die sächsischen Frauenklöster im 9. und 10. Jahrhundert Tim Gelhaar: Stiftung und Innovation. Das Kloster Megisti Lavra auf Athos und das New Minster, Winchester, im transkulturellen Vergleich Tillmann Lohse: Überlegungen zur Jahrtag-Liste aus dem sogenannten Kopialbuch A der Kanoniker von St. Simon und Judas in Goslar Frank Rexroth: Pierre Dubois und das Projekt einer universalen Heilig-Land-Stiftung Wolfgang Huschner: Die Gründung des Klarissenklosters Ribnitz (1323/24-1331). Eine landesherrliche Stiftung gegen städtischen weltgeistlichen Widerstand Ralf Lusiardi: Familie und Stiftung im Mittelalter. Einige komparative Bemerkungen zum christlich-abendländischen Kulturkreis

In diesem Sammelband werden alle Facetten aufgezeigt, die den Handwerksberuf im Spätmittelalter und der Frühen Neuzeit ausmachten: Wanderschaft und Migration, Technologie und Wissenstransfer, Gilden, Zünfte, Bruderschaften, städtische und herrschaftliche Kontrolle und Einflußnahme, Messen und Märkte. Nicht zuletzt werden auch Handwerkerkultur, Handwerkerselbstverständnis und Handwerkerehre behandelt. Die Beiträge konzentrieren sich auf Zentraleuropa, zeigen aber auch Parallelen und Unterschiede etwa zum osmanischen Raum auf.

Die'Schriften des Historischen Kollegs'werden herausgegeben vom jeweiligen Vorsitzenden des Kuratoriums des Historischen Kollegs: bis 2011 von Herrn Professor Dr. Lothar Gall, ab 2012 durch Herrn Professor Dr. Andreas Wirsching. Zum Historischen Kolleg: http://www.historischeskolleg.de/