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Peut-on encore, en toute bonne conscience, inciter ses enfants à lire Les Aventures de Tintin, ou faut-il (doit-on) « brûler Tintin »? Depuis sa naissance en 1929, Tintin est loin de faire l'unanimité. Qualifiée de réactionnaire, raciste, colonialiste, antisémite, misogyne, la plus célèbre bande-dessinée francophone continue aujourd'hui de susciter la controverse. Les critiques à l'égard d'Hergé n'épargnent pas le héros principal, souvent mis à l'index pour son anticommunisme primaire, son indifférence à l'égard de l'environnement, son profil de boy-scout asexué et son esprit de sérieux. Bref, les tintinophobes ne cessent de questionner la pertinence de porter aux nues en cette première moitié du XXIe siècle une œuvre jugée surfaite qu'ils considèrent au mieux comme politiquement incorrecte, au pire comme désuète et ennuyeuse. De 5 à 105 ans, lecteurs enfants, jeunes lecteurs, lecteurs adultes peuvent-ils se laisser aller à vénérer sans retenue le reporter à la houppette? Y a-t-il des raisons avouables de passer outre les faiblesses ou les insuffisances invoquées, souvent avec raison, par les tintinosceptiques? Et si une bonne part de l'intérêt – voire de l'attachement – porté à l'un des plus grands mythes du 9e art provenait justement de son caractère non consensuel?

This book takes a fresh approach to analysing how new languages are created, combining in-depth colonial history and empirical, usage-based linguistics. Focusing on a rarely studied language, the authors employ this dual methodology to reconstruct how multilingual individuals drew on their perception of Romance and West African languages to form French Guianese Creole. In doing so, they facilitate the application of a usage-based approach to language while simultaneously contributing significantly to the debate on creole origins. This innovative volume is sure to appeal to students and scholars of language history, creolisation and languages in contact.Chapter 3 is published open access under a CC BY 4.0 license.

Entre Extrême-Orient et Extrême-Occident, des transmissions croisées s'intensifient à partir du 16e siècle dans tous les domaines, scientifiques, philosophiques et autres. Ils concernent des savoir-faire, des sagesses, des savoir-être. De nombreuses facettes du phénomène demandent à être clarifiées. L'ouvrage examine quelques aspects de ces transferts : les canaux utilisés, les acteurs, les motivations de ces migrations ou encore leurs modalités et leurs effets.

La créolisation est un concept dont les sciences humaines et sociales ont usé et abusé dans les dernières décennies. Au-delà d'une remise en cause des nombreuses idées reçues sur le sujet, ce livre propose une théorie de la genèse et du fonctionnement des créoles ; elle repose sur l'étude socio-historique et socio-linguistique de la formation des sociétés coloniales, où se sont développées ces langues, comme sur une analyse étendue des faits, anciens et/ou actuels.

If I Could Turn My Tongue Like That, by Thomas Klingler, is an in-depth study of the Creole language spoken in Pointe Coupee Parish, Louisiana, a community situated on the west bank of the Mississippi River above Baton Rouge that dates back to the early eighteenth century. The first comprehensive grammatical description of this particular variety of Louisiana Creole, Klingler's work is timely indeed, since most Creole speakers in the Pointe Coupee area are over sixty-five and the language is not being passed on to younger generations. It preserves and explains an important yet little understood part of America's cultural heritage that is rapidly disappearing.The heart of the book is a detailed morphosyntactic description based on some 150 hours of interviews with Pointe Coupee Creole speakers. Each grammatical feature is amply illustrated with contextual examples, and Klingler's descriptive framework will facilitate comparative research. The author also provides historical and sociolinguistic background information on the region, examining economic, demographic, and social conditions that contributed to the formation and spread of Creole in Louisiana. Pointe Coupee Creole is unusual, and in some cases unique, because of such factors as the parish's early exposure to English, its rapid development of a plantation economy, and its relative insulation from Cajun French.The volume concludes with transcriptions and English translations of Creole folk tales and of Klingler's conversations with Pointe Coupee's residents, a treasure trove of cultural and linguistic raw data. This kind of rarely printed material will be essential in preserving Creole in the future. Encylopedic in its approach and featuring a comprehensive bibliography, If I Could Turn My Tongue Like That is a rich resource for those interested in the development of Louisiana Creole and in Francophony.

Creolization of Language and Culture is the first English edition of Robert Chaudenson's landmark text Des îles, des hommes, des langues, which has also been fully revised.. With reference to the main varieties of creole French, Chaudenson argues against the traditional account of creole genesis for a more sophisticated paradigm which takes full account of the peculiar linguistic and social factors at play in colonial societies.This is an accessible book which makes an important contribution to the study of pidgin and creole language varieties, as well as to the development of contemporary European languages outside Europe. Key features include:Analysis of current debates on the development of creolesDiscussion of many aspects of human culture including music, medicine, cooking, magic and folkloreTranslation of all French sources from which Chaudenson quotes extensively

Le présent travail, qui suit le cadre théorique établi par B. Comrie, D. Bickerton et J. Bernabé, poursuit deux buts. Dans une démarche descriptive qui est à la fois synchronique et diachronique, il établit l'inventaire des éléments grammaticaux appartenant à la catégorie auxiliaire qui en créole guyanais contemporain et ancien servent à assurer la fonction prédicative de prédicats verbaux et non-verbaux dans des phrases simples et complexes. En second lieu, il cherche à trouver une réponse à la question de savoir dans quelle mesure les catégories relevées répondent à celles prédiquées par le système temps-mode-aspect proto-créole ou basilectal de D. Bickerton. Une place importante est également consacrée aux éléments facultatifs de l'auxiliaire, les modalités aspectuelles, et aux auxiliaires, puisqu'ils contribuent de manière originale à nuancer l'expression du temps, du mode et de l'aspect, et viennent en aide au système primaire d'opposition aspective et décidément secondaire d'opposition temporelle. D'autres paragraphes sont consacrés aux verbes et tours modaux, à la phrase négative et copulative, aux présentatifs, aux constructions de clivage etc. L'analyse se base sur un corpus de deux types. Le premier comprend les textes disponibles en créole guyanais (littérature orale, contes en prose, pièces de théâtre, etc.). Le deuxième repose sur des tests de grammaticalité que nous avons effectués pendant deux séjours en Guyane française, en 1992. Les résultats obtenus mettent en évidence d'abord que par rapport au créole du XIXe siècle, le système temps-mode-aspect du guyanais doit être considéré, tant sur le plan syntaxique que sur le plan sémantique, comme assez stable. En second lieu, ils amènent à mettre sérieusement en doute la présence d'un système temps-mode-aspect basilectal tel que le prévoit D. Bickerton.