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Este artículo es una revisión sobre la historia de las catacumbas cristianas en Roma y de las primeras formas iconográficas del primitivo arte cristiano.

Il saggio ripercorre le vicende storiche del Colosseo, edificio emblematico che rispecchia fedelmente l'evoluzione della città di Roma. Sprovvisto della sua funzione originaria, l'Anfiteatro Flavio si addentra nelle fasi successive senza perdere mai il suo valore simbolico. Oggi, al centro della città contemporanea e inteso quale meta fondamentale di masse di turisti esso tende a diventare scenografia svuotata dal proprio significato. The essay traces the historical events of the Colosseum, an emblematic building that faithfully reflects the evolution of the city of Rome. Deprived of its original function, the Flavian Amphitheater enters the successive phases without ever losing its symbolic value. Today, in the center of the contemporary city and understood as a fundamental destination for masses of tourists, it tends to become a scenography emptied of its own meaning.

Now a days we know that the Phoenician communities of the East and the West do not disappear after the Roman conquest. For example, the Phoenicians of what is today the southern coasts of Spain continued to shape their own cultural and political destiny despite the powerful impact of the Roman. In the Syria-Phoenicia region, the Phoenician identity, as a symbolic identity, survived for long in the empire. Some authors from there, in different genres, and men pursuing elite careers found Phoenician claims useful and constructive for their own interests. Roman imperialism in Hispania clearly resulted in struggles over territory, sovereignty and cultural identity, but the archaeological and literary evidences points to a reality different than that underlying much of modern narratives of opposition. Usually, those struggles have been conceptualized as Roman versus local identities, but not as a generational choices involving old and new practices. In the case of Phoenician communities of the Roman Empire, the survival of cultural elements rooted in traditions prior to the arrival of Rome certainly does not indicate an active and hostile resistance to Roman customs. On the contrary, this continuity is seen as a renovation, a way of giving free rein to integration without renouncing the particularities. This phenomenon could be linked to the need for legitimation of the local elites, immersed in the complex game of identity oppositions and aggregations that held the ideological structures of Rome and its imperium, given the considerable degree of flexibility shown concerning the integration of the conquered peoples. Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech.

Retrato de Pío IX enfrentada a la port. A 081(236)/121

El siguiente estudio trata sobre el uso político que se hizo de la amonedación en la Antigua Roma. En concreto se analiza la utilización de la moneda como un instrumento en los programas propagandísticos institucionales, es decir, al servicio del poder imperial a lo largo del siglo I d.C. El trabajo se enmarca sobretodo en las dinastías Julio-Claudia y Flavia. Los soberanos tratados en este trabajo accedieron al poder a raíz de un conflicto armado por lo que tuvieron una gran necesidad de legitimación. En este sentido, el emperador Augusto utilizó la moneda para este fin, legitimándose tanto a nivel militar, mitológico al mismo tiempo que legitimar a sus herederos y consolidar así su propia dinastía. Vespasiano, un siglo después, recuperó la política julio-Claudia en casi todos los sentidos, la esencia y los valores augústeos como medio legitimizador de su gobierno. Por ello, el trabajo se centra en los Principados de Augusto y Vespasiano, ahondando en las numerosas similitudes que hubo entre las políticas de ambos emperadores y sus respectivas dinastías, pues el primer princeps se había convertido en una referencia de cómo gobernar y controlar la propia imagen. El següent estudi tracta sobre l'ús polític que es va fer de l'amonedament en l'Antiga Roma. En concret s'analitza la utilització de la moneda com un instrument en els programes propagandístics institucionals, és a dir, a el servei del poder imperial al llarg de segle I d.C. El treball s'emmarca sobretot en les dinasties Julio-Clàudia i Flàvia. Els sobirans tractats en aquest treball van accedir al poder arran d'un conflicte armat per la qual cosa van tenir una gran necessitat de legitimació. En aquest sentit, l'emperador August va utilitzar la moneda per aquest fi, legitimant-se tant a nivell militar, mitològic com, al mateix temps, legitimar als seus hereus i consolidar així la seva pròpia dinastia. Vespasià, un segle després, va recuperar la política julio-Cláudia en gairebé tots els sentits, l'essència i els valors augústeus com a mitjà legitimizador del seu govern. Per això, el treball es centra en els Principats d'August i Vespasià, aprofundint en les nombroses similituds que hi va haver entre les polítiques de tots dos emperadors i les seves respectives dinasties, doncs el primer princeps s'havia convertit en una referència de com governar i controlar la pròpia imatge. The following paper deals with the political use that was made of the coin in the Ancient Rome. Specifically, the use of currency as an instrument in institutional propaganda programs is analyzed, that is, at the service of imperial power throughout the 1st century AD. The work is framed above all in the Julio-Claudia and Flavia dynasties. The sovereigns treated in this paper came to power as a result of an armed conflict, so they had a great need for legitimation. In this sense, Emperor Augustus used the currency for this purpose, legitimizing himself both at a military and mythological level at the same time as legitimizing his heirs and thus consolidating his own dynasty. Vespasian, a century later, recovered the Julio-Claudian policy in almost every sense, the essence and the Augustan values as a means of legitimizing his government. For this reason, the work focuses on the Principalities of Augustus and Vespasian, delving into the many similarities that existed between the policies of both emperors and their respective dynasties, since the first princeps had become a reference on how to rule and control their own picture.

Numancia es un hecho histórico sobradamente conocido, utilizado en la actualidad como reclamo turístico cultural de la provincia de Soria, pero es menos reconocida su utilización como base de la creación del espíritu nacional desde el origen del cristianismo en la península Ibérica, pasando por la Alta Edad Media, por el Renacimiento y por todas las etapas históricas de España, salvo en las dos últimas décadas del siglo XX, cuando se intentó desligar del espíritu patriótico por haber sido éste uno de los pilares fundamentales del nacional catolicismo durante el régimen del general Franco. También el mito numantino ha sido utilizado por los ejércitos a lo largo de la historia y por las actuales Fuerzas Armadas españolas para la creación de un férreo espíritu militar de no retroceso frente al enemigo y poder así sobrellevar mejor las penurias del soldado en la guerra., Numancia is a well-known historical fact, currently used as a cultural tourist attraction in the province of Soria (Spain), but its use as a basis for the creation of the national spirit is less recognized since the origin of Christianity in the Iberian Peninsula, passing through High Middle Ages, through the Renaissance and through all the historical stages of Spain, except in the last two decades of the 20th century, when an attempt was made to detach from the patriotic spirit as this was one of the fundamental pillars of national Catholicism during the regime of General Franco. . The numantine myth has also been used by the armies throughout history and by the current Spanish Armed Forces to create a strong military spirit of non-retreat against the enemy and thus be able to better cope with the hardships of the soldier in war., Departamento de Prehistoria, Arqueología, Antropología Social y Ciencias y Técnicas Historiográficas, Grado en Historia

A partir del relato de las Antigüedades romanas de Dionisio de Halicarnaso, Plutarco escribe la biografía de Publícola, el cónsul romano que tuvo un papel determinante en el paso de la monarquía a la república a fines del siglo VI a. C. Las facultades fundamentales del personaje son la elocuencia y el dinero, de los que se sirve con rectitud y franqueza, así como con generosidad y filantropía para favorecer a los necesitados. Además de estas virtudes cardinales, el héroe se caracteriza por la diligencia, la lealtad y la valentía. Asimismo, el aprecio por la amistad y el desdén de la envidia describen a Publicola como un modelo ideal de hombre de Estado.

La entrada oficial en la historia de lo que sería conocida como Legio VII Gemina Pia Felix en Hispania, fue el inicio de un nuevo periodo que marcó las relaciones entre la provincia Hispania y Roma. No obstante, esta ocupación por parte del ejército, posiblemente no llegó a alterar de forma drástica el cometido ni las funciones de una institución militar, que llegó a constituir uno de los pilares fundamentales del régimen imperial. La asociación o dualidad ejército/provincia, se ha podido observar de una manera más profunda en el caso de la Península Ibérica, ya que los contingentes romanos fueron uno de los elementos determinantes en la configuración de las provincias más romanizadas del Mediterráneo Occidental, especialmente a partir del Alto Imperio. La evolución de los territorios hispanos y su romanización, fue siempre acompañada de la presencia de tropas romanas, aunque no siempre con éxito, cómo pudo suceder en la zona noroeste de la Península Ibérica. Dentro de los puestos y funciones del ejército, en este trabajo se va estudiar el desarrollo de los suboficiales, (especialmente los beneficiarii, frumentarii y cornicularii) de la legión VII, así como los soldados veteranii que llegaron a tener una relación más estrecha entre el ejército y la sociedad nativa durante la denominada Pax Romana, entre los siglos I al III d.C. The official access into the history of what would be known as Legio VII Gémina Pia Félix in Hispania, was the beginning of a new period that standed out the relationship between the Hispanic Province and Rome. However, this occupation by the army could not possibly alter the drastic form of the assignment or the functions of a military institution, which became one of the fundamental pillars of the imperial regime. The association or duality army / province, has been observed in a deeper way in the case of the Iberian Peninsula, although the Roman contingents were one of the determining elements in the configuration of the most Romanized provinces of the Western Mediterranean, especially from the High Empire. The evolution of the Hispanic territories and their romanization, always was accompanied by the presence of Roman troops, although not always successful, as could have happened in the northwestern part of the Iberian Peninsula. Within the positions and functions of the army, this work will study the development of non-commissioned officers (especially beneficiarii, frumentarii and cornicularii) of Legio VII, as well as veteranii soldiers that a closer relationship between the army and native society, was taken during the Pax Romana, between the 1st and 3rd centuries AD. L'entrada oficial a la història del que seria coneguda com a Legio VII Gemina Pia Felix a Hispània, va ser l'inici d'un nou període que va marcar les relacions entre la província Hispània i Roma. No obstant això, aquesta ocupació per part de l'exèrcit, possiblement no va arribar a alterar de forma dràstica la comesa ni les funcions d'una institució militar, que va arribar a constituir un dels pilars fonamentals del règim imperial. L'associació o dualitat, exèrcit / província, s'ha pogut observar d'una manera més profunda en el cas de la península Ibèrica, ja que els contingents romans van ser un dels elements determinants en la configuració de les províncies més romanitzades de la Mediterrània Occidental, especialment a partir de l'Alt Imperi. L'evolució dels territoris hispans i la seva romanització, va ser sempre acompanyada de la presència de tropes romanes, encara que no sempre amb èxit, com va poder succeir a la zona nord-oest de la península Ibèrica. Dins dels llocs i funcions de l'exèrcit, en aquest treball es va estudiar el desenvolupament dels sotsoficials (especialment els beneficiarii, frumentarii i cornicularii) de la legió VII, així com els soldats veteranii que van arribar a tenir una relació més estreta entre l'exèrcit i la societat nativa durant l'anomenada Pax Romana, entre els segles I - III d.C.

Este capítulo se encuentra en el libro "Estudios sobre la mujer: política, derecho, comunicación, educación y violencia contra las mujeres" sobre el cual se puede obtener más información en la siguiente URL: http://www.huygens.es/esp/libro/estudios-sobre-la-mujer-politica-derecho-comunicacion-educacion-y-violencia-contra-las-mujeres#

Producción Científica, El presente estudio busca realizar un análisis y reflexionar a partir de la obra del historiador británico Arnold Hugh Martin Jones, quien ha sido uno de los más eminentes pensadores en el ámbito de la Edad Antigua y cuya obra The Later Roman Empire, 284–602: A Social, Economic and Administrative Survey transformó el estudio de la Antigüedad tardía. Además de ofrecer un breve recorrido por su producción, se pretende exponer sus principales influencias y las características principales de su metodología histórica, así como valorar la importancia del estudio de la ciudad romana en los trabajos del autor y en la disciplina en general., The purpose of this study is to analyse and consider the work of British historian Arnold Hugh Martin Jones, who was one of the most prominent scholars of Ancient History and whose work The Later Roman Empire, 284–602: A Social, Economic and Administrative Survey changed the study of Late Antiquity. This research addresses his main influences and the key characteristics of his historical methodology, as well as the importance of the Roman city in his works and in the historical discipline in general.

A Península Ibérica sempre foi berço de civilizações importantes durante toda a antiguidade, o processo de hibridismo ocorrido culturalmente nesta região é sem dúvida base para trabalhos importantíssimos, o que não seria diferente na Antiguidade Tardia. Figuras de suma importância histórica contribuíram para a formação de novas ideias e conceitos que buscamos compreender em nossos estudos. Dentre estas figuras destacamos Isidoro de Sevilha, bispo de suma importância para o estudo do sec.VI, pois, através da definição do termo “Rex”, busca em muitos momentos a fixação de preceitos de humildade, caridade, bondade. Sua visão, através da observação dos atos do Rei Recareto, e tendo este como modelo principal, nos leva a analisar o real papel do Rex Maximus neste panorama catequético, como este usa de sua influência social – como líder guerreiro – para trazer para um só lado, toda uma população que possui crenças próprias e diferenciadas em um espaço geográfico mais amplo. Para isto, buscaremos através da visão Isidoriana este ideal Real para o Reino Visigodo e os principais impactos na iconografia do período dentro das cunhagens visigodas, como facilitador do processo catequético e como símbolo de confiança do Rei Legitimado para com seu povo neste momento de mudanças e fixações de novos pensamentos religiosos e políticos. Junto a esta analise realizaremos a criação de um objeto de aprendizagem que vem como facilitador do entendimento dos alunos do ensino básico sobre este assunto, como um jogo de RPG digital, buscaremos apresentar a história dos godos neste recorte temporal e territorial. The Iberian Peninsula has always been the birthplace of important civilizations throughout antiquity, and the process of culturally occurring hybridism in this region is undoubtedly the basis for very important works, which would not be different in Late Antiquity. Figures of historical importance contributed to the formation of new ideas and concepts that we seek to understand in our studies. Among the figures we highlight Isidore of Seville, bishop of paramount importance for the study of sec.VI, since, through the definition of the term "Rex", he seeks in many moments the fixing of precepts of humility, charity, kindness. His vision, through the observation of the acts of King Recapture, and having this as the main model, leads us to analyze the real role of Rex Maximus in this catechetical panorama, as this uses of his social influence - as a warrior leader - to bring one side, an entire population that has its own distinctive beliefs in a wider geographic space. For this, we will seek through Isidorian vision this Real ideal for the Visigoth Kingdom and the main impacts on the iconography of the period within the Visigothic coinage, as a facilitator of the catechetical process and as a symbol of trust of the Legitimate King towards his people in this moment of change and fixations of new religious and political thoughts. Together with this analysis we will create a learning object that comes as a facilitator of the understanding of elementary school students on this subject, as a digital RPG game, we will try to present the history of the Goths in this temporal and territorial clipping.

No século I a.C., as sucessivas crises políticas infligiram transformações irreversíveis à República romana. Uma das mais recorrentes explicações atribuía a culpa aos homens do presente que abandonavam o mos maiorum. Nesse contexto, os romanos, tão afeitos ao legado dos patres, voltaram-se ainda mais para o seu passado, na esperança de que o resgate das conquistas dos ancestrais reintroduzisse o respeito aos costumes e, com isso, preservasse a constituição. Para tanto, era necessário investigar a tradição e, ao final, escrever a história. Marco Túlio Cícero foi uma das mais brilhantes mentes a perceber esses novos desafios da Roma que se fazia império, mas que não podia sacrificar os pilares de sua cultura. Assim, ele delineia uma concepção de res publica como a melhor constituição que, partindo da história romana, é um equilíbrio entre populus, Senado e magistrados, forma mista estável que assegura a liberdade. Mas Cícero reconhece a necessidade de bons homens políticos, primeiros cidadãos e modelos de virtude, para guiarem a cidade para bons caminhos segundo a previsão dos movimentos políticos. O rector é também orador e dotado de filosofia, revelando-se o único capaz de escrever a história, por meio da qual se compreende que essa configuração político-jurídica traçada por Cícero não é mera reprodução da Roma de seu tempo ou do passado. A melhor res publica ciceroniana é ideia, mas enquanto teoria que nasce da experiência e para ela se dirige. Isso significa dizer que a ação contínua do homem para o desenvolvimento de sua natureza racional produz o optimus status civitatis: entre erros e acertos, os maiores conseguiram obter uma forma de governo apta a promover o aperfeiçoamento moral em conformidade com a natureza e, agora, é possível ao homem do presente conceber o que seja o melhor. Ele herda a constituição excelente de seus pais, mas precisa remodelá-la segundo as demandas do novo contexto no qual está situado. Portanto, pela união entre teoria e prática político-jurídica, Cícero harmoniza tradição e inovação, natureza e história. O presente trabalho parte da tradição política da Antiguidade para estabelecer os principais aspectos políticos, jurídicos e morais estruturantes da ideia de res publica em Cícero, seguido de seus fundamentos, entre natureza, eloquência, filosofia e história. Em conclusão, percebe-se que a história legitima a ideia de república por ser o início e o fim da teoria. In the first century BC, the successive political crises inflicted irreversible transformations to the Roman Republic. One of the recurrent explanations attributed guilt to the men of the present who abandoned the mos maiorum. In this context, the Romans, so attached to the legacy of the patres, turned to their past even more, in the hope that the recall of the achievements of their ancestors would reintroduce the respect to the customs and, with that, would preserve the constitution. For that, it was necessary to investigate the tradition and, at the end, to write history. Marcus Tullius Cicero was one of the brightest minds to realize these new challenges of the Rome that became an empire, but that could not sacrifice the pillars of its culture. Thus, he outlines a conception of res publica as the best constitution that, taking Roman history as a starting point, is a balance between populus, Senate and magistrates, a stable mixed form that ensures freedom. But Cicero recognizes the need for good politicians, first citizens and models of virtue, to guide the city to good paths according to the predictions of the political movements. The rector is also an orator and a man who knows philosophy, revealing himself the only one capable of writing history, whereby one understands that this political-juridical configuration traced by Cicero is not merely a reproduction of the Rome of his own time or the past. The best res publica according to Cicero is an idea, a theory that is born from experience and is directed to it. This means that mans continuous action for the development of his rational nature produces the optimus status civitatis: by trial and error, the maiores have managed to obtain a form of government able to promote moral perfection according to nature, and now it is possible for the man of the present to conceive whatever is the best. He inherits the excellent constitution of his parents, but he needs to reshape it according to the demands of the new context in which he is situated. Therefore, by the union between theory and political-juridical practice, Cicero harmonizes tradition and innovation, nature and history. This work begins with the political tradition in Antiquity to establish the main political, juridical and moral aspects that compose the structure of the idea of res publica in Cicero, followed by an incursion on its foundations, such as nature, eloquence, philosophy and history. As a result, it is identified that history legitimizes the idea of republic because it is set as the beginning and the end of the theory.

La figura de Lucio Cornelio Sila, poco conocida para un amplio sector de la población, es una cuestión muy debatida por los historiadores e investigadores que estudian la época republicana de Roma. La vida de Sila se encuadra entre los siglos II y I a. C., en un momento en que la República ya daba claros síntomas de agotamiento. Como dictador, Sila trató, a través de un largo número de reformas en distintos ámbitos -constitucional, penal, administrativo-territorial, social, religioso y del derecho civil, entre otros- de debilitar el poder de la plebe, otorgando supremacía a la aristocracia senatorial, en un intento a la desesperada por restaurar la República de sus antepasados. La dictadura silana no fue más que una medida cortoplacista, pues, tras la muerte del dictador, sus reformas fueron abolidas, ya fuera durante los años inmediatamente posteriores dominados por Pompeyo, o más tarde, una vez instaurado el Principado, por Augusto y sus sucesores., Grado en Derecho

This poster aims to report the conclusions of our PhD thesis, titled The Phoenician communities of the Iberian Peninsula and their integration in the Roman world: an identity perspective. The period under discussion extends from the end of the Second Punic War in 206 BCE to the Flavian era (mid-first century CE). Above all, our dissertation focuses on the cultural and ethnic dimensions of the process of integration of communities of Phoenician origin and tradition in the southern part of the Iberian Peninsula into the structures of Roman Empire. The theoretical framework which we take as our starting point rests on two pillars: - Social Constructivism. - Postcolonial Theories. Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech.

Este póster recoge parcialmente las conclusiones de nuestra tesis doctoral, titulada Las comunidades fenicias de la Península Ibérica y su integración en el mundo romano: una perspectiva identitaria. Dicho trabajo abarca el período que se extiende desde el final de la Segunda Guerra Púnica en 206 a. n. e. hasta la época de los Flavios, y se centra sobre todo en la dimensión identitaria del proceso de integración que experimentan las comunidades de origen y tradición fenicia del sur hispano, con Gadir-Gades a la cabeza, en las estructuras de Roma. Nuestro objetivo básico ha sido explicar los mecanismos de construcción de identidad colectiva –y sus formas de expresión– que se generaron posiblemente en el seno de dichas comunidades en paralelo a su conversión en ciuitates romanas Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech.

Maestría en Historia Universidad Nacional Autónoma de México. Programa de Posgrado en Historia

Maestría en Historia Universidad Nacional Autónoma de México. Programa de Posgrado en Historia

Los romanos tras entrar en Hispania por Ampurias en la Segunda Guerra Púnica, procederán a su conquista en varias fases; Guerras Celtiberas, Guerras Lusitanas y Guerras Cántabras, con algún periodo de sublevaciones. Una vez controlada la zona, se formarán campamentos militares para el mantenimiento del orden y la vigilancia del territorio. En este trabajo se explicarán seis campamentos junto con las tropas que los ocuparon: Herrera de Pisuerga, Astorga, Rosinos de Vidriales, León, Baños de Bande y por último A Cidadela., The Romans after entering Hispania by Ampurias in the Second Punic War, proceed to its conquest in several stages; Celtíberas wars, wars Lusitanas and Cantabrian Wars, with some period of uprisings. Once controlled the area, military camps for the maintenance of order and security of the territory will be formed. In this work six camps together with the troops who occupied will be explained: Herrera de Pisuerga, Astorga, Rosinos de Vidriales, Leon, Baños de Bande and finally A Cidadela., Departamento de Prehistoria, Arqueología, Antropología Social y Ciencias y Técnicas Historiográficas, Grado en Historia

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Made available in DSpace on 2015-04-09T12:28:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-09-12Bitstream added on 2015-04-09T12:47:58Z : No. of bitstreams: 1 000817329.pdf: 1883581 bytes, checksum: 635df67cf47c9fd3510015e2d78cad0f (MD5) O principal objetivo do presente trabalho é analisar a carreira política de Plínio, o Jovem (61/62 d.C. – 111 d.C). Para tanto, concebemos a existência de uma complementaridade entre o cursus honorum desse senador e a sua carreira jurídica. Nosso estudo parte da compreensão da atuação do Senado na organização políticoadministrativa e judicial durante os governos dos imperadores Domiciano (81-96 d.C.), Nerva (96-98 d.C.) e Trajano (98-117 d.C.). Tal abordagem se justifica, visto que, mesmo após a sua entrada no Senado em 90 d.C., este senador, permanece atuando tanto no Tribunal do Centúnviros como na Corte Senatorial. No que tange a carreira jurídica de Plínio, centramos nosso estudo nas defesas e acusações perante o Tribunal dos Centúnviros e na Corte Senatorial. Partindo da interpretação dos processos sediados nas cortes de justiça mencionadas, objetivamos apresentar um contexto de compartilhamento do poder entre o Senado e o Imperador. Para tanto, utilizamos como documentação as epístolas de Plínio que fazem referência a sua carreira política, assim como o seu discurso Panegírico a Trajano The main aim of this paper is to analyze the political career of Pliny the Younger (61/62 AD - 111 AD). Thus we conceived the existence of a relationship between the Senator's cursus honorum and his legal career. Our study begins with the understanding of the Senate's role in the politico-administrative and judicial organization during the governments of the emperors Domitian (81-96 AD), Nerva (96-98 AD) and Trajan (98-117 AD). Such an approach is justified since, even after entering the Senate in 90 AD, this Senator remained active both in the Roman centumviral and senatorial courts. Regarding Pliny’s legal career, we have focused our study on his defenses and objections, before the Roman centumviral and senatorial courts. Based on the interpretation of the processes held on the aforementioned courts, we aim to present a context of power sharing between the Senate and the Emperor. Hence we have made use as documental reference the Pliny’s Epistles, which make reference to his political career as well as his Panegyric speech to Trajan.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-08-16Bitstream added on 2014-06-13T19:13:44Z : No. of bitstreams: 1 cintra_r_me_assis_parcial.pdf: 118768 bytes, checksum: ede18f95d2a0aff17478bbb2284083f6 (MD5) Bitstreams deleted on 2015-06-03T11:42:42Z: cintra_r_me_assis_parcial.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2015-06-03T11:44:09Z : No. of bitstreams: 1 000725658_20150816.pdf: 108875 bytes, checksum: 0cea9652c0014a8829baa02efead93f2 (MD5) Bitstreams deleted on 2015-08-17T11:07:12Z: 000725658_20150816.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-17T11:07:57Z : No. of bitstreams: 1 000725658.pdf: 326715 bytes, checksum: 9f707128240f0a7c523bd61d5990d715 (MD5) A presente pesquisa tem como objeto as figuras dos governantes Júlio César e Augusto na De Uita Caesarum, e buscar-se-á uma análise da representatividade heroica dos personagens e dos seus ideais explorados nesta narrativa biográfica elaborada nos governos de Trajano e Adriano (98 a 138 d.C.), primeiros imperadores da Dinastia Antonina. Para isso é necessário compreendermos alguns aspectos em torno da figura do herói e da constituição do mito. O arcabouço ideológico fundava-se na estrutura de propaganda que buscava construir a imagem do princeps infalível, semideus, futuro divus e provedor da justiça. Os romanos tinham ainda como suporte da construção dessa imagem, no plano da realidade concreta, o Senado, os generais e as forças militares e, principalmente, um aparato cerimonial complexo e utilitário, capaz de manter as categorias de valores morais nos patamares desejados pelo poder constituído. Ao estudar a trajetória de construção dos personagens César e Augusto na De Uita Caesarum de Suetônio, torna-se imprescindível à análise do papel da religião pública romana, assim como suas manifestações rituais e míticas. Assim, ao se verificar a figura do general e do princeps nesta fonte, busca-se entender a remissão às práticas políticas e religiosas do século I a.C., período final da República romana. This research has as object the figures of rulers Julius Caesar and Augustus in the De Uita Caesarum, and will seek an analysis of the representativeness of the heroic characters and their ideals explored in this biographical narrative developed in the governments of Trajan and Hadrian (98 to 138 AD), First emperors of the Antonina Dynasty. For this it is necessary to understand some aspects around the figure of the hero and the formation of myth. The ideological framework was based on the structure of propaganda that sought to build the image of infallible princeps, demigod, future divus and provider of justice. The Romans also had as a support of the construction of this image, in terms of concrete reality, the Senate, the generals and the military forces, and especially a complex and utilitarian cerimonial apparatus, able to keep the categories of moral values in the levels desired by the constituted power. When studying the trajectory of the construction of the characters of Caesar and Augustus, in the De Uita Caesarum of Suetonius, it becomes essential to consider the role of the public Roman religion, as well as its ritual and mythical manifestations. Thus, verifying the figure of General and princeps in this source, we seek to understand the remission to the political and religious practices of the first century BC, the final period of the Roman Republic.

Con la elaboración de la presente Tesis doctoral hemos profundizado en el concepto y naturaleza jurídica del matrimonio a lo largo de la Historia de Roma, sus presupuestos constitutivos, así como hemos analizado de qué manera la ausencia de los requisitos de capacidad física y jurídica determinaban el nacimiento de ciertas prohibiciones o impedimentos matrimoniales que conformaban las denominadas "uniones extra-familiares" surgidas en Roma durante su etapa de mayor esplendor, esto es, la etapa clásica o también conocida como fase política del Principado de Augusto. Entendemos que un estudio centrado en el Derecho de Familia y, en particular, en lo que se refiere al matrimonio y su evolución merece ser objeto de una investigación específica y separada debido a la escasez de fuentes clásicas que regulan esta materia ya que, en gran medida, sólo conservamos la visión postclásica y justiniaea. En este sentido, el interés que suscita en nuestros días conocer cuál es el fundamento y evolución jurídica de la institución matrimonial para comprender lo que hoy conocemos como "Crisis de la familia tradicional" y tratar así de dar respuesta a las lagunas jurídicas existentes en nuestro Ordenamiento, nos ha llevado a plantearnos como objetivo principal el realizar una interpretación de los textos con los que contamos que refleje los impedimentos a contraer un matrimonium iustum durante la vigencia del Derecho Romano clásico. Dicho análisis jurídico ha derivado en la aportación de una completa y original clasificación de las limitaciones al ius conubii que no sólo recoge las uniones extramatrimoniales existentes en la Roma clásica sino que establece seis criterios clasificatorios para agruparlas. Este objetivo general da la razón de ser a la línea de investigación "Derecho de Familia" en la que venimos trabajando desde hace diversos años. Partimos de la importancia del conubium, entendido como el derecho o la capacidad jurídica para contraer matrimonio y cómo, la falta de este requisito, determinaba su inexistencia en Roma. Hecho que nos lleva a otorgar una especial relevancia a la ausencia de conubium en la Roma clásica, justificado por varias razones: i.- la primera, la inexistencia de un conjunto de textos jurídicos que regulen no sólo la institución marital, sino aquellas otras uniones extra-familiares calificadas como tal por no cumplir con los requisitos o elementos exigidos por el Derecho Romano clásico para ser consideradas como un matrimonium iustum; ii.- la segunda, por ser la etapa de mayor esplendor no sólo para el Derecho sino para otros campos como la Literatura, la Poesía y el Arte. Comparar, pues, de qué manera se limitaban los matrimonios iniustum con las diferentes uniones que están surgiendo, puede servirnos para entender las transformaciones jurídicas actuales en la institución marital. Por lo expuesto, la falta de sistematización doctrinal que existe entre las prohibiciones matrimoniales debido a la disparidad de textos que regulan tal cuestión ha favorecido una agrupación personal y homogénea de tales limitaciones. Sin embargo, nos hemos enfrentado ante dos obstáculos que en cierta medida nos han dificultado el análisis jurídico de las instituciones familiares clásicas, como son, la ausencia de un método jurídico que pueda ser utilizado por el jurista para aplicarlo a cualquier línea basada en el Derecho Privado y, cómo lo anterior, propicia una investigación interdisciplinar. Igualmente, hemos considerado necesario precisar el contenido exacto del término impedimentum ya que si bien su origen es de Derecho Canónico, tal y como lo ha venido confirmando la Communis opinio, lo cierto es que nos encontramos con fuentes anteriores que lo utilizan en sentido genérico para aludir al conjunto de restricciones o limitaciones surgidas durante la etapa clásica, que imposibilitaban celebrar válidamente un matrimonio romano conforme a derecho y que éste desplegase plenos efectos. Ello justifica que a lo largo de nuestra exposición nos hayamos referido de forma general a la ausencia de conubium o impedimentum, según nos encontrábamos en Derecho Clásico o en el Derecho Justinianeo. En suma, la escasez de estudios que tratan sobre la regulación jurídica de las limitaciones matrimoniales existentes en el Derecho clásico nos ha llevado a la exposición de la presente Tesis doctoral. Con ella, pretendemos ahondar en la línea de investigación iniciada desde el Trabajo de investigación de la autora (DEA), centrado en el estudio de las relaciones familiares y extra-familiares surgidas desde la etapa clásica hasta la justinianea, así como en el fundamento legal de los impedimentos matrimoniales., With this doctoral Thesis we have deepened on the legal nature and constituent elements of the concept of marriage, as it has evolved through the History of Rome. We have analyzed how the absence of physical capacities and legal requirements determined certain prohibitions or impediments to marriage denominated "extramarital unions", which emerged in the period of greatest splendor of Rome, that is, in the classical period or also known as the political phase of the Principality of Augustus. In the context of Family Law, the concept of marriage an its evolution in Rome, merited specific research because of the shortage of classical sources that regulate this legal field, since we only keep the postclassic and justinian vision. In this sense, nowadays, the interest to know which is the foundation and legal evolution of the institution of marriage to understand what we call "Crisis of the traditional family" and solve the loopholes that exist in our legal system, justify the main objective of making a legal interpretation of the texts that we have, in order to reflect the impediments to getting a matrimonium iustum during the term of classical Roman Law. This legal analysis has resulted in a complete and original classification of ius conubii limitations, that not only includes the extramarital unions in classical Rome, because we have identified six criteria for classifying the unions. That general objective justified the investigation line "Family Law", in which we have been working for several years. We start with the importance of the conubium, considered as a right or a legal capacity for marriage; the lack of this essential requirement determined its absence in Rome. This fact leads us to give a special relevance to conubium in the classical Rome period, based on the following reasons: i.- the first, the absence of legal texts that regulate not only the marital institution but those other extramarital unions, designated as such by classical Roman Law, not to comply with the requirements to be considered as a iustum matrimonium; ii.- the second reason, this phase being the period of greatest glory, not only to Law but to other fields like Literature, Poetry and Art. Comparing how iniustum marriages were limited with the various unions that are emerging today, can help us to understand the present legal changes in the marital institution. For these reasons, the lack of doctrinal systematization between marriage restrictions because of the disparity of texts regulating this matter, has favored a personal and homogeneous grouping of such limitations. However, we have faced two obstacles that somehow hindered us the legal analysis of classical family institutions, such as, the absence of a legal method that can be used by lawyers to apply to any line of research that focuses on Private Law, and how that lack, encourages an interdisciplinary research. We have also considered necessary to specify the exact content of the term impedimentum. Although its origin comes from the Canon Law as it has been confirmed by the Communis opinio, we found earlier sources in which it was used with a generic sense to refer to the set of constraints or limitations, arising during the classical period, which precluded the celebration of a valid marriage according to Roman Law and its full effects. This justifies that throughout our discussion, we talked about the absence of conubium or impedimentum, according we were in the Classical or Justinian Law. In summary, the paucity of studies dealing with the legal regulation of marriage limitations in the classical Roman Law has led us to the involvement in the present Thesis. With it, we aimed to deepen the research initiated in the author´s DEA research work, based on marital and extramarital unions existing from the classical period to the justinian phase, as well as the legal ground of matrimonial impediments.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-03-23Bitstream added on 2014-06-13T19:46:55Z : No. of bitstreams: 1 goncalves_bc_me_fran.pdf: 768800 bytes, checksum: 37cf9888eb563591567993930430a9b7 (MD5) Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) No contexto da Antiguidade Tardia, observamos os ideais de Realeza que se propagaram no Império Romano no século IV d.C., mais especificamente, nos relatos de dois autores que partilharam dos acontecimentos políticos ocorridos entre os governos de Constâncio II a Teodósio (337-395 d.C.), sendo eles: o filósofo Temístio (317-388 d.C.) com seus discursos políticos; e o militar Amiano Marcelino (325/330-395 d.C.) com sua obra Res Gestae. Ao longo de nossa pesquisa, buscamos observar as características de cada autor, e confluímos suas experiências de vida para encontrarmos os pontos convergentes e divergentes de seus conceitos em torno das responsabilidades Imperiais. Nesse ínterim, ressaltarmos o entrelaçamento entre romanos e bárbaros, muito perceptível nesse momento; e como este processo de interação de culturas influenciou no pensamento dos escritores tardo-antigos aqui estudados. Também, preocupamo-nos em observar como um filósofo e um militar desenvolveram tais ideais em relação a dois governantes distintos: Joviano (363-364 d.C.) e Valentiniano I (364-375 d.C.), para tanto fizemos uma análise mais especifica dos Discursos V – A Joviano – e VI – ao Amor Fraterno ou Sobre a Humanidade – de Temístio e dos Livros XV a XXX de Amiano Marcelino, por serem Imperadores eleitos diretamente pelo Exército Romano, sem o auxilio de outros órgãos da sociedade romana. Além disso, são eles, até o momento, os imperadores romanos menos explorados pelas historiografias ibérica, francesa, britânica e nacional consultadas até o momento. Em geral, tais historiografias quando se referem a esses governantes, os mencionam de maneira pejorativa. Assim, em um momento de grande efervescência sócio-político cultural, dois autores não cristãos escrevem seus trabalhos, com o intuito de relembrarem seu público... In the context of Late Antiquity, we observe the ideals of Royalty which spread throughout the Roman Empire in the IV century AD, especially the reports of two writers who shared political events which occurred between the governments of Constantius II and Theodosius (337-395 AD), they are: the philosopher Themistius (317-388 AD) with his political speeches and the military Ammianus Marcellinus (325/330-395 AD) with his work Res Gestae. Throughout our research, we aimed to observe the characteristics of each writer and merge their life experiences to find the convergent and divergent points of their concepts around the imperial responsibilities. Meanwhile, we highlight the interlinking between Romans and barbarians, very perceptible at that time; since this process of culture interaction influenced the thoughts of the ancient late writers here studied. We also sought to observe how a philosopher and a military developed such ideals in relation to two distinct rulers: Jovian (363-364 AD) and Valentinian I (364-375 AD), for this a more specific analysis of the Speeches V was made – to Jovian – and VI – to Fraternal Love or on Humanity – Themistius‟ and Books XV to XXX by Ammianus Marcellinus for being Emperors directly elected by the Roman Army, without any help from other agencies of the Roman society. Moreover, they are, so far, the least explored Roman emperors by the Iberian, French, British and national historiographies checked so far. In general, when such historiographies refer to these rulers, they are mentioned in a pejorative way. Thus, in a time of great socio-political and cultural excitement, two non-Christian writers write their papers in order to remind their audience of the importance of virtues and, because of that, both of them base themselves in examples from the classical tradition; the same way we perceive other elements that permeate the structure of both good rulers: Themistius and Ammianus Marcellinus

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-03-22Bitstream added on 2014-06-13T20:23:38Z : No. of bitstreams: 1 silva_ecm_dr_fran.pdf: 3062689 bytes, checksum: 91c552b0f528b7396b9536c367712259 (MD5) Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) O Levante das Estátuas tem sido visto como um dos maiores casos de sedição do século IV d.C. As documentações textuais do período são abundantes. Nós podemos ter notícias acerca dos acontecimentos deste conflito a partir de diferentes perspectivas e mediante múltiplos testemunhos antigos e também por meio da historiografia. Tradicionalmente, as documentações principais que nos fornecem as primeiras narrativas acerca dessa sedição são As Homilias sobre as Estátuas ao Povo de Antioquia, de João Crisóstomo, e As Orações sobre o ‘Levante das Estátuas’, de Libânio de Antioquia. Na presente pesquisa, nós iremos estudar o Levante das Estátuas do ponto de vista de João Crisóstomo e Libânio de Antioquia. Nosso objetivo é relacionar ambas essas perspectivas fazendo comparações e paralelos entre elas. A compreensão moderna acerca da relação entre as perspectivas de João Crisósotomo e Libânio de Antioquia sobre o Levante das Estátuas é, frequentemente, demonstrada em termos de uma oposição política desigual. A perspectiva de João Crisóstomo é, geralmente, imersa em um contexto no qual o cristianismo é dominante e a perspectiva de Libânio e inserida em um ambiente onde o paganismo já não exerce influência e poder. Essa Tese de Doutorado discorrerá sobre os escritos, ações e relações de João Crisóstomo e Libânio de Antioquia de modo que possamos argumentar que ambos eram influentes em espaços e círculos sociais específicos e o tema do Levante das Estátuas é um claro exemplo da autoridade comparável entre ambos os autores antigos. Nosso objetivo também é compreender as perspectivas de João Crisóstomo e Libânio em seu contexto original, ou seja, dentro do contexto do Império Romano, especialmente a partir do cenário da cidade de Antioquia de Orontes, no particular... The ‘Riot of the Statues’ is seen as one of the major seditions in fourth century A.D. Primary sources about the theme are plentiful. We learn about its accounts from different perspectives and from multiple ancient testimonies and historiography. Traditionally, the main primary sources which give us a first narrative on the sedition are The Homilies on the Statues to the People of Antioch by John Chrysostom and The Orations upon The Riots of A.D. 387 by Libanius of Antioch. In the present research, we will study ‘The Riot of the Statues’ from the point of view of John Chrysostom and Libanius of Antioch. Our aim is to relate both perspectives making comparisons between them. Our modern understanding of the relationship between John Chrysostom and Libanius of Antioch’ analyses about ‘The Riot of the Statues’ is often posed in terms of an imbalanced political opposition. John Chrysostom’s point of view on the riot is often immerged in a Christianity prevailing context whereas Libanius’ lies in an environment in which Paganism is already lacking power and influence. This dissertation will explore the writings, actions and connections of John Chrysostom and Libanius with the purpose to show that both were influential in particular fronts, and that the subject of ‘The Riot of the Statues’ is one of the most clear examples of their comparable authority. We also intend to understand John Chrysostom and Libanius’ ideas about the riot in its original context, i.e., in the Later Roman Empire period, concerning especially the Antioch-on-the-Orontes city settings, in a particular sense, and in Late Antiquity, in a broader meaning, considering all the particular features of this specific riot and also its relationship to the group of fourth century Antiochenes conflicts... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-03-08Bitstream added on 2014-06-13T18:54:40Z : No. of bitstreams: 1 jose_nf_me_fran.pdf: 8739864 bytes, checksum: b3f24e69c48de437f36c3febdc92011f (MD5) Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) A construção da imagem de Augusto é algo muito estudado pela historiografia atual. Obras como a Eneida de Virgílio e muitos escritos de Horácio, de escritores contemporâneos a Otávio Augusto, são usadas como referências desta propaganda política, militar, social e ideológica do Principado Romano. Notam-se, a partir de obras como estas, as construções em torno da imagem de Augusto e o uso desta, para legitimar o novo sistema político que surgia em Roma. Ainda, durante este processo de legitimação e propaganda, foi-nos possível perceber como se dá a utilização de imagens de grandes personagens públicos romanos, tais como Júlio César e Marco Antônio, e como é construída a representação de Augusto, como Princeps, em torno de semelhanças e diferenças destes personagens. Sendo assim, nosso objetivo nesta presente pesquisa é analisar como se criaram representações em torno da imagem de Augusto, a partir da oposição das figuras de Júlio César e Marco Antônio. Para tanto, selecionamos obras de períodos e gêneros narrativos distintos, a fim de, com isso, conseguirmos um entendimento mais amplo acerca do período analisado. Trata-se das obras de Veléio Patérculo, História Romana, duas biografias de Plutarco, César e Antônio, presentes na obra Vidas Paralelas, e duas biografias – O Divino Júlio César e O Divino Augusto – de Suetônio, presentes em sua obra A Vida dos Doze Césares The formation of Augustus’ image is something much studied by the historiography nowadays. Works like the Aeneid by Virgil and many Horace’s writings, from contemporary writers in time of Octavius Augustus are used as references from these political, military, social and ideological of the Roman Principality. It is noticed, from works like these, formations around the image of Augustus and the usage of it to legitimate the new political as starting in Rome. Yet, during this process of legitimacy and spreading, it was possible to realize how the usage of images of great Roman political people works, such as Julius Caesar and MarK Antony, how the representation of Augustus is formed like Princeps, around the resemblance and difference of these characters. Thus, our aim in this present research is to analyze how representations around the image of Augustus were formed from the opposition of images of Juius Caesar and Mark Antony. Because of that, we selected works from periods and distinct narrative genres so we could understand better about the analyzed period. It is about Velleius Paterculus’ works. Roman History, two Plutarcus biographies, Caesar and Antony, present in the work Parallel Lives and two biographies – The Divine Julius Caesar and the Divine Augustus – by Suetonius, presented in his work The Twelve Caesars

Este artículo estudia la adaptación al género del peplum de leyendas de la Roma primitiva como Rómulo y Remo, el rapto de las sabinas, el duelo de Horacios y Curiacios y el valor de Horacio Cocles, Mucio Escévola y Clelia. Las películas que se analizan son: Rómulo y Remo (1961), El rapto de las sabinas (1961), La espada del vencedor (1961), Las vírgenes de Roma (1961) y Brazo de hierro (1964).

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-10-02Bitstream added on 2014-06-13T20:48:10Z : No. of bitstreams: 1 souza_mib_me_assis.pdf: 330021 bytes, checksum: f3a251cc5d1170da2c681c93cf680435 (MD5) Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) Esta dissertação tem por objetivo a análise e avaliação do discurso de Paulo em Antioquia, em meados do I século d.C., com enfoque no texto de 2,11-14 da Carta aos Gálatas, onde ele discute com os líderes da Igreja a relação entre judeus e gentios, os limites da adoção dos rituais da Torá. O posicionamento de Paulo é entendido no contexto da cultura helenística e dos ideais do império Romano e o judaísmo é discutido a partir de suas múltiplas e complexas facetas e com toda a dinâmica cultural, social, econômica e religiosa em que se insere no período. This research aims at the analysis and evaluation of speech of Paul in Antioquia, in mid of I century BC, with focus in the text 2,11-14 in the Letter to the Galatians, where he discusses with the others leaders of the Church the relationship between Jews and Gentiles, the limits of the adoption of the rites of the Torah. The position of Paul is understood in the context of Hellenistic culture and the ideals of the Roman Empire and the Judaism is discusses from its multiple and complex facets and with the dynamic cultural, social, economic and religious which includes the period.

En la Edad del Bronce, unos pueblos diseminados por la meseta con una importante economía ganadera, un ínfimo desarrollo territorial y prácticamente seminómadas, constituyen el panorama generalizado de la Hispania prerromana. Gracias a los restos arqueológicos -sobre todo exvotos y cerámicas- tenemos constancia de que, a lo largo de la Edad del Hierro, derivan hacia una forma de vida sedentaria que les permite crear una importante economía basada en la agricultura. En las siguientes páginas se atenderá a la descripción de uno de estos yacimientos y su proceso de romanización, el de Valeria.

Orientador: Renan Frighetto Dissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciencias Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduaçao em História. Defesa: Curitiba, 2004 Inclui bibliografia Resumo: A tradição militar do império romano tornou possível a sua expansão e manutenção por um longo período de tempo. Por isso, quando seus meios militares começaram a decrescer, sua extensão territorial também foi paulatinamente sendo diminuída e a própria ascendência política sobre o mundo romano e romanizado foi decrescendo. Os responsáveis por esta situação podem ser várias circunstâncias que somadas levaram à dissolução do império romano ocidental em fins do século V d.C. A diminuição da força e da capacidade de reação militar dos romanos frente aos problemas e crises do final do século IV, até meados do século V, estão entre as suas grandes responsáveis. Crises que, principalmente, estão representados pelas invasões bárbaras nos territórios do ocidente romano, e são encontradas nos apontamentos da crônica de um bispo cristão, Idácio de Chaves, da província da Gallaecia, na Península Ibérica, de onde foram tiradas as situações referentes aos mais eminentes responsáveis na condução da política e estratégia militar romana para enfrentar a fragmentação territorial e política do Império Romano do Ocidente. Palavras-chaves: Roma, História Militar, Bispo Abstract: It was the military tradition of the Roman Empire that made its expansion possible and sustained its power for a long period of time. Therefore, when its military power began to decrease, so did its territorial extension and its political importance over the Roman and Romanized world, though not as quickly. Many different circumstances can be held responsible for the fall of the western hold of the Roman Empire in the end of the 5th century. The decrease of troops and the diminished possibility of reaction of the Roman military forces to the crises that occurred between the end of the 4th and the middle of the 5th centuries are among the most important causes of the fall. Such crises were mainly the barbaric invasions of the western Roman territory, and can be read about from the writings of Idácio de Chaves, a Christian bishop from the province of Gallaecia, in the Iberian Peninsula. From such writings were taken some of the most relevant information about the key players of the Roman policies and military strategies to fight the political and territorial fragmentation of the western Roman Empire. Keywords: Rome, Military History, Bishop.

El esfuerzo de las autoridades romanas por integrar bajo un marco cohesionado la compleja identidad de los distintos pueblos del Imperio supuso un ejercicio de reflexión y ejecución que en el terreno del pensamiento religioso necesitó sumar mucho y restar lo menos posible. El culto solar fue uno de los puntos de apoyo más firmes por conseguir un lo más integrador posible, incluso más que el propio culto imperial al que se sumó de una u otra forma. Fue un camino a veces fuertemente traumático en el que destaca el enfrentamiento con el cristianismo, pero no sólo con él. Una lenta y no siempre reconocida contaminación por ambas partes acabó por dar una solución oficialmente aceptable. La ambiguedad de lo que cada parte entendía respecto al culto del Sol, Invictus, fue la clave de la solución.

Edición de Johannes Andreas de Bussis. Aulus Hirtius es el autor del libro VIII del "De bello Gallico" y probable autor del "De bello Alexandrino". Son de incierta atribución las obras "De bello Africo" y "De bello Hispaniensi" [168] h. ; Fol. -- Sign.: [a-b10, c12, d-m10, n12, o-p10, q8, r6]. Contiene: Commentarii de bello Gallico, lib. I-VII / Cayo Julio César - Commentarii de bello Gallico, lib. VIII / Aulus Hirtius - Commentarii de bello civili / Gaius Julius Caesar - Commentarii de bello Alexandrino - Commentarii de bello Africo - Commentarii de bello Hispaniensi