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The centrality of the ethical dimension in Carl Gustav Jung's analytical psychology is demonstrated through careful reference to fundamental moments in the Jungian text. Tracking Jung's statements about the primacy of the 'moral function' (or 'moral factor') in the cure of neurosis as well as in the process of individuation, the ethical nature of the psychotherapeutic praxis proposed by Jung is highlighted. This allows us to see the ethical aspect of psychological conflicts, and thus to understand better why individuation can be seen as a 'moral achievement'. Finally, the intelligible ethical structure of Jungian psychotherapeutic praxis is exposed.

Tomando como marco teórico a Antropologia Filosófica de Henrique C. de Lima Vaz, neste artigo enfoca-se a relação entre corporalidade e imaginação, mostrando-a como um dos elementos que permitiriam a proposição de uma forma de humanismo que explicitamente integrasse as instâncias que definem, de modo geral, a consciência ecológica contemporânea. Esta seria uma diferenciação ecológica dentro de uma posição humanista, com fundamentação antropológico-filosófica. Como noção filosófica que contribuiria para o desenvolvimento de tal diferenciação, apresenta-se a concepção de imaginação material em Gaston Bachelard. Por fim, indica-se no pensamento de C.G. Jung uma perspectiva convergente com esse mesmo objetivo.

Jung's dream of the killing of Siegfried poses a riddle: why did the unconscious choose precisely Siegfried as the hero to be murdered? Jung himself declares that he does not know. This paper attempts to decipher this riddle using three distinct methodological approaches accepted by Jung, two of them in fact grounded in his theories of dream interpretation. Besides presenting some possible answers to the riddle of Siegfried, this interpretative reflection brings to light the discrepancy of the psychological perspectives created by the heterogeneity of methods within analytical psychology.

Jung's conception of “reason”—and thus of what is “rational” and “irrational”—is decisive in its consequences to psychology, both theoretically and practically. No matter how one much one protests against the misappropriation of Jung by magical and superstitious currents in the panoply of contemporaneous ideologies, one must concede that Jung himself could be charged with being responsible for this use of his thought. In this paper, I examine briefly the meaning of “irrational” in Jung, so that the nature of the “irrationalism” stemming from his position can be contrasted with the “irrationalism” of the common magical appropriations of his thought.

This article is an interpretation of analytical psychology in the light of the catastrophic vision and dreams that Jung had in 1913 and 1914. It is shown how the guiding spirit of Jung's psychological project is to be found in that psychic material. Then it is proposed that the completion of the symbolic catastrophe displayed in Jung's last vision (1961) points to the end of the psychological foundations upon which analytical psychology is built, and thus to its cultural obsolescence, extensive to any psychology grounded in Jung's notion of ‘soul’. Translations of Abstract Cet article est une interpretation de la psychologie analytique a la lumiere des visions et des reves de catastrophe que Jung a eus en 1913 et 1914. L'auteur y montre comment on retrouve l'esprit guide du projet psychologique de Jung dans ce materiel psychique. Il fait ensuite l'hypothese que l'accomplissement de la catastrophe symbolique manifestee dans la derniere vision de Jung (1961) pointe la fin des fondements psychologiques sur lesquelles la psychologie analytique s'est construite, et donc son declin culturel, qu'on peut elargir a toute psychologie fondee sur la notion « d'âme » de Jung. Dieser Artikel bietet eine Interpretation der Analytischen Psychologie im Lichte der katastrophalen Vision und der Traume, die Jung 1913 und 1914 hatte. Es wird gezeigt, das der Leitgedanke von Jungs psychologischem Projekt in jenem psychischen Material zu finden ist. Anschliesend wird die These aufgestellt, das die Vervollstandigung der in Jungs letzter Vision (1961) dargestellten symbolischen Katastrophe auf das Ende der psychologischen Grundlagen verweist, auf denen die Analytische Psychologie aufgebaut ist, folglich auch auf ihre kulturelle Obsolenz, sowie weitgehend auf das Ende jeder Psychologie, die sich auf Jungs Begriff von der 'Seele' grundet. Questo articolo e un'interpretazione della Psicologia Analitica alla luce della visione e dei sogni catastrofici che Jung ebbe nel 1913 e nel 1914. Viene mostrato in che modo lo spirito guida del progetto psicologico di Jung debba essere ritrovato in quel materiale psichico. Si propone poi che l'adempimento della catastrofe simbolica mostrata nell'ultima visione di Jung (1961) indica la fine delle fondamenta psicologiche sulle quali e costruita la Psicologia Analitica e quindi a una sua obsolescenza culturale, che si estende a qualunque psicologia basata sulla nozione junghiana di anima. Эта статья—толкование аналитической психологии в свете катастрофических видений и снов, которые видел Юнг в 1913 и 1914 годах. Показано, как «дух-ведущий» психологического проекта Юнга заметен в этом психическом материале. Высказывается предположение, что завершение символической катастрофы, продемонстрированное в последнем видении Юнга (1961), указывает на конец психологических основ, на которых выстроена аналитическая психология и, следовательно, на ее культурное устаревание, простирающееся до любой психологии, основанной на юнговском понятии «души» Este articulo es una interpretacion de la Psicologia Analitica en la luz de la vision catastrofica y los suenos que tuvo Jung en 1913 y 1914. Se muestra como el espiritu del proyecto psicologico de Jung se encuentra en ese material psiquico. A continuacion, se propone la complementacion de la catastrofica muestra simbolica de la ultima vision de Jung (1961) la cual apunta al final de la bases psicologicas sobre las cuales se sustenta la creacion de la Psicologia Analitica y, por lo tanto, su obsolescencia cultural, ampliandola a cualquier psicologia basada en la nocion del ‘alma’ de Jung.

Discute-se neste trabalho a interpretação não-metafísica que Jean-Luc Marion propõe da prova da existência de Deus no Proslogion de Santo Ansel­mo. O autor mostra como Marion distorce o objeto sob análise, ao aplicar a ele pressupostos hermenêuticos que são incompatíveis com os fundamentos meta­físicos do argumento de Anselmo. Algumas das contradições e inconsistências que permeiam o raciocínio de Marion são expostas e criticadas. Como resultado, sustenta-se—contra Marion—que a ratio Anselmi indubitavelmente pressupõe o enquadramento metafísico do pensamento de Anselmo, tendo, portanto, uma dimensão ontológica (mesmo que não exatamente no sentido kantiano).

In this article, the relations of the ethical and religious dimensions present in Jung's thought are examined. Through a delimited approach of key passages in his texts, this article shows that for Jung, due to its double characterization of Self as God-image and as conscience, there is a deep unity of both dimensions. After establishing this point only through reference to Jung's text, the author briefly discusses the problem of a possible legitimacy of religious experience to a truly modern consciousness, so that Jung's perspective may be seen in its relation to modern truth.

Jung's dream of the killing of Siegfried poses a riddle: why did the unconscious choose precisely Siegfried as the hero to be murdered? Jung himself declares that he does not know. This paper attempts to decipher this riddle using three distinct methodological approaches accepted by Jung, two of them in fact grounded in his theories of dream interpretation. Besides presenting some possible answers to the riddle of Siegfried, this interpretative reflection brings to light the discrepancy of the psychological perspectives created by the heterogeneity of methods within analytical psychology.

O artigo expõe a centralidade da dimensão ética inerente à Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung através de uma minuciosa referência a passagens fundamentais do texto junguiano, frequentemente não percebidas na importância que têm para uma correta compreensão da natureza da praxis psicoterapêutica formulada por Jung. O autor sustenta ainda que a (in)atualidade da clínica junguiana no cenário contemporâneo deve ser pensada à luz da (in)compatibilidade entre esta dimensão ética específica e as tendências que organizam hoje o modo humano de ser-no-mundo. The article exposes the centrality of the ethical dimension in Carl Gustav Jung's Analytical Psychology, through a careful reference to fundamental moments in the Jungian text, which are often ignored as to the importance they have to a correct understanding of the nature of the psychotherapeutic praxis proposed by Jung. The author also claims that the validity of Jungian clinics nowadays must be thought in the light of the (in)compatibility between this specific ethical dimension and the major trends which mold today the human way of being-in-the-world.

Neste trabalho, concedendo-se que há uma dimensão filosófica reconhecível no campo da psicoterapia contemporânea, busca-se determinar a natureza desta dimensão como análoga à phronesis ou sabedoria prática constitutiva da vida filosófica segundo as escolas da Antiguidade. Para tanto, a psicologia analítica concebida por Carl Gustav Jung é tomada como objeto de análise, demonstrando-se como em sua dimensão prática ela pode ser adequadamente compreendida como uma forma de sabedoria prática, nomeadamente como uma hermenêutica vivida das imagens simbólicas. Paralelamente a essa demonstração, o sentido histórico, filosófico e cultural da psicologia analítica é explicitado a partir de sua inserção na experiência da modernidade, como uma busca de respostas para os sofrimentos anímicos engendrados por esta mesma experiência. In this thesis, granting the recognizable philosophic dimension present in the field of contemporary psychotherapy, the author determines the nature of this dimension as analogous to phronesis or practical wisdom constitutive of philosophical life in the schools of Antiquity. In order to accomplish this goal, Carl Gustav Jungs Analytical Psychology is taken as the object of analysis, and it is demonstrated that in its practical dimension it can be adequately comprehended as a form of practical wisdom, namely as a living hermeneutics of symbolic images. Alongside with this demonstration, the historical, philosophical and cultural meaning of Analytical Psychology is shown to stem from its insertion in the experience of modernity, as a search for responses to the soul sufferings engendered by this same experience.

Analisando a concepção de experiência religiosa apresentada por Rudolf Otto emDas Heilige, explicitamos a presença e a função da imaginação na mesma, mediante um aprofundamento dos pressupostos kantianos de Otto e de suas implicações teóricas. Em seguida corroboramos a função prático-existencial da imaginação religiosa tal como aparece no pensamento de Paul Ricoeur.Abstract: Our analysis of the conception of religious experience in Rudolf Otto’s Das Helige aims at explaining the presence of imagination and the role it plays in such an experience, with the intent of furthering Otto’s Kantian assumptions and their theoretical implications. Subsequently, the practical-existential role of religious imagination is corroborated by an examination of Paul Ricoeur’s thought.

A dissertação investiga o infinito, conforme a concepção de Giordano Bruno. O infinito foi objeto de estudos na Antiguidade Clássica, tanto por parte do atomismo como do aristotelismo. No entanto, Giordano Bruno foi o primeiro filósofo a defender sua existência em ato, na dimensão do sensível e do supra-sensível, para além do espaço e do tempo, tanto no âmbito cosmológico quanto no antropológico, confrontando com o pensamento aristotélico, que admitiu o infinito somente em potência. A hipótese que orienta a pesquisa é que a doutrina nolana do infinito permanece válida, pois livra o universo das correntes dos dogmas finitistas, espiritualistas e materialistas, abrindo caminho para o avanço da ética, da estética, da epistemologia e demais ramos do conhecimento, com repercussões inestimáveis na vida humano-societária. The dissertation investigates the infinite, as conceived by Giordano Bruno. The infinite was object of studies in the Classical Antiquity, so much on the part of the atomism as of the aristotelianism. However, Giordano Bruno went the first philosopher to defend the your existence in act, in the sensitive and supersensitive dimensions, for beyond of the space and of the time, both in the cosmological as in the anthropological range, in confrontation with aristotelian thought, which only admitted the infinite in potency. The hypothesis that guides the research is that the nolan doctrine of the infinite remains valid, since it rids the universe of chains of finitists dogmas, spiritualists and materialists, paving the way for the advancement of ethics, aesthetics, epistemology and other areas of knowledge, with invaluable impact on individual and social life of men.