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Comment oeuvrer ensemble à restaurer les possibilités psychiques et sociales de répondre d'Autrui après qu'on ait tenté de le détruire? Ce livre collectif est un partage interdisciplinaire de réflexions, d'expériences, de recherches et de pratiques touchant la santé mentale dans les suites de violences collectives (guerre, génocide, dictature...) et des traumatismes psychosociaux qu'elles provoquent. Un tel partage est indispensable tant les violences collectives attaquent la possibilité même de parler, de vivre et de collaborer avec autrui.

A twenty-plus-year study of former child soldiers offers far-reaching insight into mental health and resilience after extreme trauma.During the civil war that ravaged Sierra Leone from 1991 to 2002, an estimated 20,000 children were forced to join the fighting. As villages were raided and youths rounded up, it was not uncommon for a child to be ordered to kill a friend, relative, or neighbor under threat of being killed themselves. The goal was to make it impossible for the captives to return home and be accepted back into their communities.But when the conflict ended, many of the children did find their way home. Could they reintegrate after such extreme trauma? Theresa Betancourt and her collaborators in Sierra Leone launched a study of more than 500 boys and girls who had been pulled into the war, tracking them for over two decades. The results were surprising: despite everything they had suffered, this was not a lost generation. In fact, the most dominant trend over time was one of healing and increasing acceptance. The lives of the former child soldiers were shaped not just by their personal ordeals but also, crucially, by the responses of their families, peers, and broader communities. Filled with vivid personal stories, Shadows into Light describes heartbreak and despair but also remarkable triumphs made possible by layers of social support and encouragement.Betancourt's study provides unparalleled insight into the long-term psychological and developmental effects of family separation, war, and exposure to violence. The lessons go far beyond Sierra Leone's tragedy, suggesting that we should, in general, think of children's risk and resilience more as products of the post-trauma environment than as individual traits.

Wise, visceral essays on navigating pain, sex, trauma, spirituality, addiction, recovery, and grief from queer, neurodivergent trauma-resolution guide Jessica GrahamIn an unapologetic look at living well with trauma and chronic illness, writer and meditation teacher Jessica Graham offers smart, funny, raw, and mindful insights on untangling—and embracing—the messy realities of being a human alive on this planet today.Graham gives us permission to accept care—and accept that it's okay to want care. They weave together personal stories and practical wisdom, offering their take on managing symptoms, getting creative, setting boundaries, and healing from ableist tropes like “you don't look sick” and “we're all a little ADHD.”Graham also shares vulnerable personal history: The adverse childhood experiences that wired their body and brain. The workaholism and addictions that kept their pain lying just below the surface. How illness and trauma intersect to obscure the knowledge that we're each enough, wholly as we are.This memoir explores the parts of chronic illness life that don't get enough airtime: How can we center sex and pleasure when pain gets in the way? How can we live well while living through late-stage capitalist hell? How can we come into relationship with our pain without falling prey to self-blame, magical thinking, or toxic positivity?Wise and embodied, fearless and necessary, Being (Sick) Enough is both a wild awakening and a love letter to your whole self: the pains and suffering, joys and brightness, and vital connections that hold each of us as we navigate what it means to be here, like this, right now.

En este libro se presenta un recorrido bioliterario de un episodio de la historia reciente de Camboya. A través de los testimonios autoficcionales que Denise Affonço, Chantal Ang, Chansocthoni Delange-Hean, Claire Ly y Méas Pech-Métral legan en la selección de novelas aquí abordadas reflexionaremos en torno a cuestiones literarias como la autoficción y el compromiso, históricas a través de la expresión de la experiencia vivida y personales centrándonos en la resiliencia como elemento de resistencia. Se trata, por consiguiente, de pensar la literatura en clave de mujer como fuente de innovación social en la que, por medio de la estética y los recursos literarios, se traducen cuestiones históricas, sociológicas, ontológicas e incluso filosóficas.

•••The Instant National Bestseller•••A Next Big Idea Club must-read title for January 2024The definitive, paradigm-shifting guide to healing intergenerational trauma—weaving together scientific research with practical exercises and stories from the therapy room—from Dr. Mariel Buqué, PhD, a Columbia University–trained trauma-informed psychologist and practitioner of holistic healingFrom Dr. Mariel Buqué, a leading trauma psychologist, comes this groundbreaking guide to transforming intergenerational pain into intergenerational abundance. With Break the Cycle, she delivers the definitive guide to healing inherited trauma. Weaving together scientific research with practical exercises and stories from the therapy room, Dr. Buqué teaches readers how trauma is transmitted from one generation to the next and how they can break the cycle through tangible therapeutic practices, learning to pass down strength instead of pain to future generations. When a physical wound is left unhealed, it continues to cause pain and can infect the whole body. When emotions are left unhealed, they similarly cause harm that spreads to other parts of our lives, hurting our family, friends, community members, and others. Eventually, this hurt can injure an entire lineage, metastasizing across years and generations. This is intergenerational trauma. This trauma is why some of us become estranged from our families, why some of us are people pleasers, why some of us find ourselves in codependent relationships. This trauma can be rooted in the experiences of ancestors, who may have suffered due to unhealthy family dynamics, and it can be collective, the result of a shared experience like systemic oppression, or harmful ingrained behaviors in a culture like the acceptance of physical discipline of children, or even a natural disaster like a pandemic. These wounds are complex, impacting our minds, bodies, and spirits. Healing requires a holistic approach that has so far been absent from the field of psychology. Until now.

'Das Innovative an Barbara Couverts Arbeit ist die Erweiterung der Psychogenealogie durch naturwissenschaftliche Erkenntnisse. Ein interessanter Beitrag zur Diskussion, zwischen Geisteswissenschaft und Neurowissenschaft.'Pour la science Belastendes Erbe überwinden Ereignisse, die sich über Generationen fortsetzen; Jahrestage, die auf unerklärliche Weise zusammenfallen; Krankheiten, die zutage fördern, was Vorfahren erlebt haben: Familiengeschichte kann voller Wiederholungen stecken. Erinnerungen, die eigentlich nicht unsere eigenen sind, erscheinen manchmal so präsent, dass sich das Wort Schicksal aufdrängt. Wie ist das möglich? Barbara Couvert findet den Ursprung von geerbter Familiengeschichte in der Intensität der Emotionen, die ein Vorfahre angesichts eines traumatisierenden Ereignisses durchlebte. Diese Emotionen prägen sich in das Gedächtnis des Betroffenen ein, werden gespeichert und anschließend auf unsichtbare, jedoch sehr effiziente Weise weitergegeben. Neurowissenschaftliche Erkenntnisse zu Epigenetik, Traumafolgen und Spiegelneuronen beschreiben physiologische Prozesse, die verstehen lassen, inwieweit uns die Geschichte einer Vorfahr:in betreffen und prägen kann. Diese Erkenntnisse zeigen auch, dass sich dieses Erbe verändern lässt, und sie liefern Hinweise, wie das geschehen kann. Couvert illustriert ihre Thesen an eindrücklichen Beispielen, unter anderem von Vincent und Théo Van Gogh, Arthur Rimbaud und Sigmund Freud wie auch von Patient:innen, Straftäter:innen und Überlebenden eines Völkermords. Die Autorin: Barbara Couvert, Psychosoziologin, Gestaltherapeutin; Studium der Soziologie; Weiterbildungen in Gestalttherapie, Psychodrama und Psychogenealogie (bei Anne Ancelin Schützenberger); langjährige Sonderbeauftragte für Berufseingliederung.

A provocative examination of how religious practices of forgetting drive white Christian nationalism. The dual traumas of colonialism and slavery are still felt by Native Americans and African Americans as victims of ongoing violence toward people of color today. In The Feeling of Forgetting, John Corrigan calls attention to the trauma experienced by white Americans as perpetrators of this violence. By tracing memory's role in American Christianity, Corrigan shows how contemporary white Christian nationalism is motivated by a widespread effort to forget the role race plays in American society. White trauma, Corrigan argues, courses through American culture like an underground river that sometimes bursts forth into brutality, terrorism, and insurrection. Tracing the river to its source is a necessary first step toward healing.

The book describes a number of Rwandan post-genocide initiatives aiming at developing a common sense of identity in the population and addressing social, cultural and economic issues. This proactive approach indicates the will of the Rwandan government with the cooperation of social actors to resort to traditional - and in some cases precolonial - cultural practices to resolve the problems of nation-building. The essays are well documented; many of them based on empirical studies.

The book describes a number of Rwandan post-genocide initiatives aiming at developing a common sense of identity in the population and addressing social, cultural and economic issues. This proactive approach indicates the will of the Rwandan government with the cooperation of social actors to resort to traditional - and in some cases precolonial - cultural practices to resolve the problems of nation-building. The essays are well documented; many of them based on empirical studies. Today Rwanda is widely acclaimed as a success story and a model for post-conflict reconstruction. And yet, Rwanda has not finished to surprise. This publication focuses on a specific home-grown solution, whether it be Gacaca, Ndi Umunyarwanda, Agakiriro and more. Rwanda tells its story, its experience in overcoming apparently unsurmountable challenges. The book will serve as an essential reference for any future and deeper analyses of these solutions. Joseph Gafaranga, Professor in linguistics, University of Edinburgh, UK.

Repeticiones de aniversarios, nacimientos que coinciden con fechas de acontecimientos determinantes para una familia determinada, accidentes similares que ocurren a lo largo de varias generaciones... e, incluso, enfermedades que revelan lo que una madre o un abuelo han vivido: la historia familiar suele mostrar repeticiones. Recuerdos que no nos pertenecen se vuelven presentes y activos en nuestra vida hasta el punto de que algunas personas piensan que se enfrentan a un destino. ¿Cómo todo ello es posible? La herencia de una memoria familiar tiene su origen en la intensidad de las emociones vividas por nuestros antepasados durante un acontecimiento traumático. Estas emociones se memorizan, se almacenan, antes de ser transmitidas de manera invisible pero muy efectiva. ecientes descubrimientos científicos (transmisión epigenética, efectos de un trauma, neuronas espejo u ondas cerebrales) describen procesos fisiológicos que nos permiten comprender cómo la historia de un ancestro puede alcanzarnos y marcarnos con su huella antes incluso de que se produzca nuestra concepción. También muestran que podemos transformar ese legado y cómo hacerlo. Vincent-Théo Van Gogh, Arthur Rimbaud y Sigmund Freud, supervivientes de genocidio o criminales... y otros amigos nos acompañan en este descubrimiento.

L'histoire d'Espérance Mutuyisa-Brossard, c'est cent ans d'histoire du Rwanda, entre colonisation et indépendance, exil et génocide, mensonges d'État et combats judiciaires. Ce livre raconte Espérance et les siens : dignes malgré l'horreur, joyeux malgré la haine, vivants malgré leurs morts. Il révèle aussi pour la première fois l'histoire d'Ibuka (« souviens toi »), association internationale de lutte pour la reconnaissance du génocide des Tutsis du Rwanda en 1994, pour la recherche et la condamnation des auteurs du génocide, et de soutien aux rescapés.

This multidisciplinary volume considers the role of both public health and mental health policies and practices in the prevention of mass atrocity, including war crimes, crimes against humanity, and genocide. The authors address atrocity prevention through the framework of primary (pre-conflict), secondary (mid-conflict), and tertiary (post-conflict) settings. They examine the ways in which public health and mental health scholars and practitioners currently orient their research and interventions and the ways in which we can adapt frameworks, methods, tools, and practice toward a more sophisticated and truly interdisciplinary understanding and application of atrocity prevention. The book brings together diverse fields of study by global north and global south authors in diverse contexts. It culminates in a narrative that demonstrates the state of the current fields on intersecting themes within public health, mental health, and mass atrocity prevention and the future potential directions in which these intersections could go. Such discussions will serve to influence both policy makers and practitioners in these fields toward developing, adapting, and testing frames and tools for atrocity prevention. Multidisciplinary perspectives are represented among editors and authors, including law, political science, international studies, public health, mental health, philosophy, clinical psychology, social psychology, history, and peace studies.

Les migrations d'aujourd'hui et d'hier ne seraient-elles pas comme un lieu de révélation? Le fait que les humains migrent, tissent des liens aussi bien (et parfois aussi mal) avec ceux qui sont loin qu'avec ceux qui sont proches, ne manifeste-t-il pas quelque chose d'essentiel sur ce qu'est être et devenir humain? Tout humain n'est-il pas un migrant et ne doit-il pas l'être pour se trouver lui-même dans sa vérité profonde?

Comment faire face aux effets sans mesure du génocide sur le plan de la santé mentale et communautaire? Premier psychiatre rwandais à revenir au Rwanda au lendemain du génocide, Naasson Munyandamutsa s'est voué à tenter de « réparer l'irréparable ». Marie-Odile Godard donne ici la parole à ceux qui l'ont côtoyé. Puisant sans cesse dans sa culture d'origine, Naasson apparaît à la fois comme modèle, magicien, sourcier, éveilleur... bref un remarquable « passeur de mondes ».

Ce livre interroge la transmission psychique de la survivance au sein des familles de rescapés du génocide de 1994. Il retrace un itinéraire de recherche qui, en plongeant dans le vécu des familles, découvre un silence traditionnel permettant le rapport à l'altérité, embrouillé dans un silence imposé par l'irruption de la violence extrême. Ainsi, en écoutant les voix, parfois bruyantes, des enfants, s'esquisse une voie menant vers l'intime, ce qui permet l'étude de la transmission.

Les violences, quelle que soit leur nature, drainent toujours avec elles leur lot de souffrances. Guerres, terrorisme, violences sociales, autant de contextes faisant le lit à des traumatismes psychiques et somatiques dont les conséquences à long terme marquent les subjectivités et engagent le devenir des sujets qui y ont été confrontés. La souffrance a aussi cette particularité d'être intersubjective : perte des relations, terreur, rupture des liens. Elle menace la santé mentale et la cohésion à l'intérieur de la famille.

Cet ouvrage collectif développe les présentations faites lors de la troisième conférence internationale de la Santé Mentale à Kigali, organisée en novembre 2012 par la Division de la Santé Mentale et l'Université Libre de Bruxelles. Cette rencontre de haut niveau s'inscrivait dans la lignée des réflexions autour de la reconstruction psychique et sociale dans le contexte particulier des violences de masse perpétuées chez les populations de la région des Grands Lacs Africains.

Comment des sociétés gravement affectées par une période de violence ou d'arbitraire sortent-elles de la répression, de la division de la société et de la guerre civile? Plus de 30 ans après la première expérience de réconciliation, il est possible de proposer des analyses des notions engagées dans ces politiques, de faire le récit d'expériences (en Colombie, au Pérou, en Afrique du Sud) et d'esquisser un bilan de ce qui a été manqué, ou seulement aperçu, et de l'écart entre une utopie et les réalités individuelles.

Cet ouvrage met en son centre les processus de survie et d'élaboration psychique chez des personnes et groupes traumatisés par des violences politiques. Cette problématique se décline en divers thèmes centrés sur le terrorisme, la torture, le génocide, les dispositifs créés en accueil à ces situations et, aux fins de déjouer une répétition à l'identique de telles violences, l'appel à la Justice, à la vérité, à la reconnaissance, à la réconciliation voire aux activités culturelles de création.