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Il 24 novembre 2023, la popolazione indigena Siekopai, residente nell'Amazzonia ecuadoriana, ha vinto la causa per la titolazione delle proprie terre a favore della loro nazione. Cos! facendo, l'Ecuador riconosce per la prima volta nella storia la proprieta indigena all'interno di un'area protetta. La decisione della Corte Provinciale di Sucumbios riconosce anche il valore della gestione territoriale da parte della popolazione indigena, che, grazie alla profonda conoscenza del luogo, dell'ambiente, degli animali e degli spiriti che lo abitano, rappresenta la migliore custode di questo spazio verde, considerato patrimonio comune dell'umanita. Parole chiave: Biodiversita, conservazione, Siekopai, aree protette, ecologia umana, sostenibilita ambientale, Amazzonia ecuadoriana, Il 24 novembre 2023, la Nazione Siekopai (1) ha ottenuto una vittoria storica nella regione amazzonica ecuadoriana conosciuta come Oriente. Il tribunale ecuadoriano ha emesso un verdetto definitivo che impone [...]

El 24 de noviembre de 2023, la poblacion indigena Siekopai residente en la Amazonia ecuatoriana gano una demanda por la titularidad de sus tierras a su Nacion. Ecuador reconocio por primera vez en la historia la propiedad indigena de la tierra dentro de un area protegida. La decision de la Corte Provincial de Sucumbios tambien reconoce el valor del manejo de la tierra por parte de la poblacion indigena, quienes, a traves de su profundo conocimiento del lugar, el medio ambiente, los animales y los espiritus que la habitan, son los mejores guardianes de este espacio verde como un patrimonio de la humanidad. Palabras clave: Poblacion indigena Siekopai, Amazonia ecuatoriana, propiedad indigena de la tierra, area protegida, administracion indigena, esfuerzos de conservacion, autodeterminacion indigena, avance ecologico, mecanismos internacionales, Consentimiento Libre, Previo e Informado, Convenio 169 de la OIT, Declaracion de Rio, gestion sostenible de recursos, justicia medioambiental, Ecuador, selva amazonica, derechos indigenas, derechos sobre la tierra, proteccion medioambiental, El 24 de noviembre de 2023, la Nacion Siekopai (1) logro una victoria historica en la region amazonica ecuatoriana conocida como Oriente. El tribunal ecuatoriano emitio un veredicto final ordenando [...]

Este artigo analisa a atuação de cientistas ligados ao Laboratório de Radioisótopos do Instituto de Biofísica da Universidade Federal do Rio de Janeiro em corpos hídricos fluminenses. Entre as décadas de 1970 e 2000, esses pesquisadores estabeleceram diferentes agendas de pesquisas ecológicas tendo como recorte espacial rios, baías e enseadas da costa do Rio de Janeiro, constituindo, com isso, alguns dos primeiros trabalhos de ecologia de ecossistemas do Brasil. O texto dará atenção à formação e transformações desses estudos ecossistêmicos, a partir do histórico de pesquisas de um grupo específico de cientistas, que abrange, entretanto, um amplo conjunto de derivações de agendas, grupos, métodos e objetos de pesquisa. O argumento é de que, ao analisar em perspectiva as atividades do Laboratório de Radioisótopos nos ecossistemas aquáticos onde trabalharam durante pelo menos três décadas, é possível perceber o desenvolvimento de uma nova área do conhecimento por meio de alguns demarcadores, como o estudo da água, a incorporação de radioisótopos, o papel de organismos e elementos abióticos, e a articulação de cientistas frente a demandas políticas e ambientais.

Nosso artigo tem como objetivo apresentar as posições do Papa Francisco em relação a temática da Ecologia em seus discursos, homilias, audiências entre outros pronunciamentos antes da publicação da encíclica Laudato Si’. Percorreremos esses pronunciamentos desde a primeira manifestação pública do Papa após sua eleição até a data da publicação da Encíclica. Na encíclica Laudato Si’ há um forte apelo à conversão ecológica a partir do entendimento do encontro com Jesus feitos nas relações com o mundo em sua totalidade: humano, material e imaterial. O próprio papa, em um dos pronunciamentos que iremos apresentar, trata de seu percurso ecológico de cardeal Jorge Mario Bergoglio até tornar-se Papa, um caminho que o sumo pontífice convida a todas e todos realizarem. Nosso objetivo é demonstrar como essas posições assumidas na Laudato Si’ foram se construindo ao longo dos anos. Nossa conclusão é a de que essa conversão ecológica, inicialmente apresentada pelo Papa e por nós mapeada em seus pronunciamentos, deve ser, respeitando as individualidades, a conversão ecológica de toda Igreja Católica.

O termo “Ecologia” já foi escrito durante vários anos para determinar uma variedade de coisas, o que sugere que sempre teve um significado amplo. Atualmente, não seria diferente, a palavra “Ecologia” não é utilizada apenas para designar uma disciplina científica, mas também serve para identificar um amplo e variado movimento social. O objetivo deste artigo é saber qual é a imagem da ecologia para os alunos do Ensino Médio em uma escola pública estadual situada no município de Lagoa da Canoa-AL, bem como compreender se os mesmos se interessam por esta temática. Para isso, o procedimento metodológico utilizado foi a aplicação de questionário para 60 alunos da escola, sendo 40 estudantes do 3º ano e 20 do 2º ano. No questionário foram elaboradas perguntas básicas relacionando-as com a temática da Ecologia. Os resultados apontam que 80% dos temas que mais chamam a atenção dos alunos na Ecologia são aqueles relativos às questões de preservação e conservação, e pudemos notar ainda que para aprender sobre Ecologia, 40% dos alunos optaram por passeios como sendo a melhor opção de aprendizado. Desse modo, percebeu-se que este estudo serviu para demonstrar como está a imagem da ecologia para os alunos do ensino médio do município de Lagoa da Canoa.

Este ensaio teórico, produto da tese de doutoramento, debruça-se sobre os escritos de Marx e Engels e de autores contemporâneos da tradição marxista para tratar da crítica radical da ecologia. Por meio do método materialista histórico-dialético, captamos as apreensões de Marx (2006; 2010; 2013; 2017a; 2017b) e de Marx e Engels (2009), bem como de alguns expoentes da tradição marxista que se debruçam sobre a problemática ambiental – quais sejam: Foster (2010; 2012; 2015; 2020), Foladori (2001), Lowy (2005; 2021) e Silva (2010) –, para desvendar, por meio da análise crítica radical, os fundamentos da ecologia enquanto relação do ser social com a natureza (metabolismo social) e os efeitos nocivos do modo de produção capitalista com o homem e o meio ambiente, que desencadeia a “falha metabólica”, causando destruição e degradação ambiental.

Desejamos tecer uma resenha sobre a obra Uma Ecologia Decolonial: Pensar a partir do mundo caribenho, do pesquisador, cientista político e engenheiro ambiental martinicano Malcom Ferdinand. Lançada em português no Brasil, em 2022, pela casa editorial Ubu, o livro traduzido por Letícia Mei conta com o prefácio da filósofa estadunidense Angela Davis, conhecida pelo seu ativismo nas pautas feministas antirracistas. Buscamos trazer à tona as principais contribuições da obra de Ferdinand, que nos propõe um fazer-mundo dentro de uma perspectiva decolonial crítica que – considerando a história colonial e seus efeitos sobre as populações humanas e os não-humanos – vislumbra uma outra forma possível de viver e habitar o mundo. O autor parte do pressuposto de que a ecologia é antes de mais nada uma questão de justiça e que a crise ecológica, portanto, é uma crise de justiça. A partir do seu olhar e experiência caribenhos, Ferdinand nos desafia a pensar o projeto colonial tendo em vista, sobretudo, o impulso a uma destruição ambiental, situando, portanto, as questões ecológicas como uma dimensão essencial para pensar a política mundial ancorada nas relações de colonialidade nos dias de hoje.

O artigo analisa a concepção de experiência como modo de vida e sua relevância para a “ecologia de saberes”, contrapondo paradigmas hegemônicos e coloniais. Destaca o pragmatismo epistêmico de John Dewey, defendendo sua contribuição para a inteligibilidade da experiência dos oprimidos. Questiona se Dewey promove a de(s)colonização do saber. Ao utilizar uma abordagem qualitativa na Filosofia de Educação e dialogar com Grazziontin, Klaus e Pereira (2022), conclui que a teoria de Dewey incentiva a ação descolonizadora, emergindo da reflexão crítica e prática transformadora. Assim, sua concepção de experiência é fundamental para uma ecologia de saberes e fazeres, de modo que fortalece a de(s)colonialidade como modo de vida. Palavras-chave: Pragmatismo. John Dewey. Ecologia de Saberes. Estudos de(s)coloniais. Experiência.

O objetivo deste estudo foi o de estabelecer a trajetória do componente Ecologia no currículo do ensino secundário de Pernambuco entre 1943 e 2023. Esta pesquisa documental e historiográfica utilizou como fontes livros didáticos, atas e relatórios da Coordenadoria de Ensino de Ciências do Nordeste (CECINE), programas de ensino e notícias publicadas em jornais. Para a elaboração da trajetória e análise desse componente, as informações foram organizadas a partir de duas perspectivas: (1) percepção da ciência Ecologia como área da Biologia e (2) percepção relacionada aos movimentos Ambientalistas e de Educação Ambiental. Entre 1940 e 1960, a Ecologia no ensino secundário foi apresentada como um conteúdo descritivo e pautado na História Natural. Em 1965, a Ecologia se atualizou a partir da modernização da ciência de referência e da utilização dos currículos estadunidenses utilizados nos cursos do CECINE. Na década de 1970, serviu como interlocutora para as questões ambientais e foi utilizada para justificar o discurso do desenvolvimento regional. Entre os anos de 1980 e 1990, disputou espaço com o Ambientalismo e a Educação Ambiental. Entre os anos 2000 e 2010, os conteúdos foram apresentados sempre no final do ensino médio e com uma nítida separação hierárquica entre a Ecologia e os temas socioambientais. Em 2023, a arquitetura escolar do Novo Ensino Médio em Pernambuco se estabeleceu como uma ameaça ao desenvolvimento dos conteúdos de Ecologia e fragilizou os debates sobre as questões socioambientais.

Resumo: Existe um conceito de bolsonarismo? Se sim, a que ele se refere? Neste artigo, defendo que é possível dar contornos definidos a esse conceito se o compreendemos como se referindo não a qualquer inovação ideológica em particular, ou especificidade da extrema direita brasileira diante de seus pares no resto do mundo, ou mesmo qualquer traço particular do líder que lhe empresta o nome; mas antes às condições de formação e consolidação de uma força política constituída originalmente no contexto da eleição presidencial de 2018. Assim entendido, o bolsonarismo pode ser interpretado como designando ao mesmo tempo uma convergência de diferentes tendências sociais; um horizonte político; uma ecologia organizacional; uma infraestrutura afetiva e uma máquina que funciona mediante o estímulo e a contenção do excesso de sua base social.

A globalização da suinocultura industrial, impulsionada pela modernização, tem gerado diversos conflitos socioambientais na América Latina, opondo cosmopolíticas e cosmotécnicas locais ao sistema produtor de mercadorias. Este artigo analisa a ecologia política das paisagens e lutas na suinocultura nos EUA, México, Brasil e Argentina. Nos EUA, a suinocultura industrial explora desproporcionalmente populações negras, submetendo-as à contaminação nas bordas das CAFOs, enquanto universaliza sua prática na América Latina. Os efeitos da consolidação da produção suinícola sobre o México nos anos 1990, o Brasil nos anos 2000 e a Argentina nos anos 2020 territorializaram disputas inerentes à integração produtiva, que subjuga ecologias e camponeses às corporações, externalizaram riscos sanitários oriundos da produção de gigantes como a China, etc. Estes lugares compõem um front em uma guerra de mundos (Krenak, 2017), cuja conflitualidade pode ser compreendida a partir das disputas socioecológicas do colapso da modernização e da natureza em torno da trincheira dos porcos, exigindo uma rede crítica e de resistência multiespécies para fortalecer as lutas territoriais.

RESUMO Alguns conceitos atuais da Ecologia da Paisagem (estrutura e funcionamento da paisagem abordada de forma sistêmica) são discutidos considerando-se a fragmentação do espaço natural pela sociedade moderna. A ampliação da efetividade das Unidades de Conservação (UC's) baseia-se em princípios ecológico-espaciais nos quais áreas mais próximas, maiores e mais arredondadas são as mais adequadas. Considera-se fundamental o aumento da conectividade entre UC’s, através da proposição de corredores de ligação, baseados nas restrições legais, além da diminuição das interferências externas, por meio das zonas de abafamento e de uso restrito. De forma preliminar, UCs em ecossistemas florestais tropicais devem apresentar uma superfície preferencialmente superior a 100 ha; uma zona de abafamentode, pelo menos, 100 m em seu entorno; uma zona de uso restrito de 10 Km de raio; além de corredores de ligação à outras UC’s, com larguras superiores a 200 m.

A expansão do acesso à internet ganhou força nos últimos anos, inclusive em áreas não urbanas. Esse acesso vem sendo incorporado ao cotidiano e ocupando espaços em contextos que anteriormente eram reservados para atividades mais coletivas ou de integração com o espaço onde se vive. Embora mudanças no cotidiano após a inclusão tecnológica sejam esperadas, o fato de o celular concentrar múltiplas funções rompe a ideia de utilização de um dispositivo para um fim específico, impactando, dessa forma, as rotinas pessoais, comunitárias e profissionais de seus usuários. Dessa forma, o presente trabalho tem como objetivo apresentar uma análise a partir da teoria bioecológica de Urie Bronfenbrenner sobre as percepções dos moradores de duas comunidades rurais, destacando a influência do uso ou da presença do telefone celular e da internet. Participaram da pesquisa 24 pessoas (22 usuários de telefone e 2 não) escolhidas através da metodologia de amostragem Snowball. O trabalho aponta diferenças nos resultados de inserções tecnológicas anteriores, como antenas rurais e orelhões, no cotidiano das pessoas, ao passo que demonstra o caráter ambíguo sobre o papel desses recursos que, ao mesmo tempo que facilitam o cotidiano e aproximam as pessoas, prejudicam as relações e deixam seus usuários vulneráveis a adoecimentos causados pelo uso abusivo dos equipamentos.

O presente artigo é um recorte da dissertação de mestrado e objetivou identificar como as crianças da educação infantil, manifesta e ou percebem padrões de beleza. E teve como problema desencadeador: como as crianças da educação infantil percebem as relações de racismo e discriminação racial que vivenciam? Apoiada nas concepções do Modelo Bioecológico de Desenvolvimento Humano de Urie Bronfenbrenner (1917-2005), cotejado à discussão acerca do racismo estrutural (Ameida, 2020), a pesquisa foi realizada em uma escola municipal do norte paranaense, na cidade de Londrina. Participaram da pesquisa 14 crianças com idades entre 4 e 5 anos, dentre elas 10 negras, 3 brancas e 1 asiática. A abordagem apresentada é qualitativa de natureza exploratória descritiva. Como procedimento, empregou-se a observação de situações de brincadeiras cotidianas na sala de aula. Os dados revelaram que as crianças já incorporaram um padrão de beleza eurocêntrico que nega a beleza negra e desqualifica os traços étnicos, legitimando a aceitação apenas do branco como belo e refutando a identidade preta. Os dados levaram a refletir como as crianças negras estão experienciando as vivências escolares sobre a não aceitação, a invisibilidade e a rejeição do corpo preto como formas de violência que podem prejudicar a construção da identidade das crianças pretas.

In 2015, dancer and choreographer Annamaria Ajmone began the open project Archipelago. Practices of Temporary Dwelling. It involves choreographic episodes primarily developed and experienced outside traditional theater spaces. The composition doesn’t rely on predetermined imagery or formal movement scores but emerges from the interaction between the body and the specific context. The essay discusses the evolution of Archipelago over time: it shifts from aesthetically and visually enhancing the environment to a more “archaeological” approach, delving into even the most hidden and spectral narratives. It then progresses to a more “ecological” perspective, conceptualizing the place as an ecosystem where the body dances together and like the moving matter.

RESUMO: Este artigo analisou textos de licenciandos em Ciências Biológicas sobre a temática ecológica, tendo por referência as concepções paradigmáticas da ciência contemporânea: complexa, sistêmica e cartesiana. O contexto da investigação foi o componente curricular Prática de Ecologia, de um curso de licenciatura em Ciências Biológicas de uma universidade pública do Nordeste brasileiro. A investigação empregou uma abordagem qualiquantitativa, com o objetivo de identificar a influência de concepções paradigmáticas da ciência na construção de significados de temáticas ecológicas pelos licenciandos que participaram dela. A metodologia combinou a elaboração de esquemas conceituais com a Análise Estatística Implicativa (ASI), o que permitiu visualizar as implicações de complexidade e profundidade das relações estabelecidas entre variáveis conceituais presentes nos textos. Os resultados indicaram que diferentes temáticas ecológicas sofrem distintas influências paradigmáticas. As concepções sistêmicas e complexas estiveram presentes em temas como conservacionismo e impacto ambiental, enquanto o consumismo esteve vinculado ao paradigma cartesiano. A pesquisa corroborou, ainda, com a adequação de abordagens mistas de pesquisa para a área de ensino de ciências.

Geografia econômica, neoliberalismo e ecologia política do desenvolvimento

Resenha de FERDINAND, Malcom. Uma ecologia decolonial: pensar a partir do mundo caribenho. São Paulo: Editora Ubu, 2022.

The White-tailed Hawk (Geranoaetus albicaudatus) is listed as a state threatened species in Texas. It occupies prairies and savannas of the Gulf Coastal Plain, but also the barrier islands, many of which arc exposed to rapid development and other human disturbances. This is a concern as White-tailed Hawks are known to be highly sensitive to nesting disturbance. We examined the breeding ecology of White-tailed Hawks on 3 Texas barrier islands with low (Matagorda Island) and high (Mustang and North Padre Islands) human disturbance. We found nearest-neighbor distances of nesting pairs were lowest on the island with low human disturbance (1.9 [+ or -] 0.9 km) compared to those on islands with high disturbance (2.6 [+ or -] 0.8 to 5.6 [+ or -] 3.8 km). The highest and lowest daily survival rates for nests occurred on the low human disturbance island in 2006 (0.9954) and 2007 (0.9876). The number of fledglings produced per nesting attempt was significantly lower in 2007 compared to 2006 on the low human disturbance island (P = 0.024), but there was no difference in productivity between years on the high human disturbance islands (P = 0.845). The lower density but larger fledgling numbers in the high human disturbance area may be a result of fewer White-tailed Hawks having adapted to human disturbance, but that lower density allowing for increased territory sizes and wider access to prey resources which, in turn, may have yielded increased productivity. In contrast the low human disturbance areas appear to be saturated and productivity may be limited by density-dependent factors. If White-tailed Hawks are to be conserved on the barrier islands, a better understanding of the species' tolerance and adaptability to human disturbance is needed, and a balance will need to be found between continued anthropogenic development and maintenance of adequate foraging and nesting habitat. Received 6 September 2023. Accepted 24 January 2024. Key words: daily survival rate, nest survival, productivity, territoriality. (Spanish)--El gavilan coliblanco (Geranoaetus albicaudatus) es una especie amenazada en Texas. Ocupa praderas y sabanas de la llanura costera del Golfo, pero tambien las islas barrera, muchas de las cuales estan expuestas a un rapido desarrollo y otras amenazas humanas. Esto es preocupante, ya que se sabe que los gavilanes coliblanos son muy sensibles a las perturbaciones durante la epoca de anidacion. Examinamos la ecologia reproductiva del gavilan coliblanco en 3 islas barrera de Texas con baja (isla Matagorda) y alta (islas Mustang y North Padre) perturbacion humana. Encontramos que las distancias entre vecinos mas cercanos de las parejas reproductoras eran menores en la isla con baja perturbacion humana (1.9 [+ or -] 0.9 km) en comparacion con las de las islas con alta perturbacion (2.6 [+ or -] 0.8 - 5.6 [+ or -] 3.8 km). Las tasas de supervivencia diaria de nidos mas alta y mas baja se dieron en la zona de nidos de baja perturbacion humana en 2006 (0.995) y 2007 (0.987). El numero de volantones producidos por intento de nidificacion fue significativamente inferior en 2007 en comparacion con 2006 en la zona de baja perturbacion humana (P = 0.024), pero no hubo diferencias en la productividad entre anos en la zona de alta perturbacion humana (P = 0.845). La menor densidad, pero el mayor numero de pollos volantones en la zona de alta perturbacion humana, puede deberse a que un menor numero de gavilanes coliblancos se ha adaptado a la perturbacion humana aumentando el tamano de su territorio, lo que refleja un mayor acceso a los recursos de presa que, a su vez, puede haber dado lugar a una mayor productividad. Por el contrario, las zonas de baja perturbacion humana parecen estar saturadas y la productividad puede estar limitada por factores relacionados dependientes de la densidad. Si se quiere conservar el gavilan coliblanco en las islas barrera, es necesario comprender mejor la tolerancia y adaptabilidad de la especie a las perturbaciones humanas y encontrar un equilibrio entre el desarrollo antropogenico continuo y el mantenimiento de un habitat adecuado para la busqueda de alimento y la nidificacion. Palabras clave: productividad, sobrevivencia de nidos, tasa diaria de sobrevivencia, territorialidad., Fragmentation, degradation, conversion, and loss of native vegetation communities are threats to wildlife populations (Wilcove et al. 1998, Wilson 1999) and are primarily driven by human activities (Hadidian et al. [...]