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Mi trabajo de fin de grado consiste en la realización de un videojuego indie 2D de género acción, aventura, RPG abarcando su producción artística y posible lanzamiento al mercado. Para la elaboración de la historia, ambientación, caracterización y personalización de los personajes precisaré referentes previos, desde lo relativo a otros videojuegos del mismo género, series de anime con los que siento afinidad, pasando por un estudio de las distintas mitologías y religiones del mundo. A partir del anterior estudio me introduciré en la parte práctica del proyecto, la elaboración de bocetos y Concept Art para plasmar las ideas y poder trabajar sobre ellas. Después de eso, el siguiente paso consiste en diseñar el juego con un estilo Pixel Art: Personajes, fondos, efectos, menús, etc. La elección de esta estética se debe por la afinidad que me produce trabajar con el 2D y por la nostalgia que me da al recordar a los videojuegos con los que disfrutaba de niño. La última fase del trabajo consistirá en guardar el trabajo de forma ordenada y con el formato de comprensión adecuado para proporcionarlo al encargado de la programación del videojuego, pasando el turno de elaborarlo y darlo a probar a algunas personas escogidas anticipadamente para comprobar la linea de dificultad, antes de ser lanzado al mercado., My Final Degree project consists of the creation of an indie 2D video game of genre action, adventure, RPG covering its artistic production and the creation of a prototype. For the elaboration of the story, atmosphere, characterization and personalization of the characters I will need previous references, from other video games of the same genre, anime series with which I feel affinity, and a general study of mythologies and religions of the world centering on The Inca culture. From the previous study I will introduce myself in the practical part of the project, drawing sketches and concept art to capture ideas and work on them. After that, the next step is to design the game in a Pixel Art style: characters, backgrounds, effects, menus, etc. The choice of this aesthetic is due to the affinity that I feel when working with 2D and the nostalgia when remembering the video games that I enjoyed as a child. The last phase of the work will consist of keeping the work in an orderly manner and with the format of adequate understanding to provide it to the person in charge of the programming of the video game, passing the turn to elaborate it and to finally give it to try to some people chosen in advance to check the difficulty line .

This thesis aims to study the Capacocha, which is an Inca ritual where children were offered to their gods in the sacred places called Huacas (places of origin) and offered artefacts together with the children links to the Inca's sacred symbol, the Chakana, which in turn it is the life philosophy of the Inca culture. This thesis uses this philosophy to understand the phenomenon and the elements that define Huacas and the Capacocha ritual. Furthermore, a hermeneutic approach with phenomenology and phenomenology of landscape theory is applied to understand the symbolism and meaning from the Inca's cultural perspective. For this thesis, three specific case studies are analysed: the children from Llullaillaco, Chuscha and Cerro El Plomo, all situated at high altitudes (5200 - 6739 m) in the Andes. These selected places by the Incas were Huacas. The analysis is built on a comprehensive study of the cultural value and the symbolic meaning of the Capacocha ritual in relation to the Huacas and the Incas' perspective (Chakana) since previous studies concerning the Capacocha ritual, and Huacas did not consider the Chakana philosophy in their interpretations. The aim is to narrow the gap in understanding the Inca worldview to contribute with academic knowledge and understanding of the phenomenon that defines Huacas and the Capacocha ritual from the Incas' perspective. The study shows that the Incas had a holistic perspective where everything is entangled through time and space, and this demonstrates that the children were not just offered to the Inca gods. Instead, the children lived among the gods because they became gods through the Capacocha ritual, a transformation process. Denna uppsats syftar till att studera Inkaritualen Capacocha, där barn offrades tillsammans med andra offergåvor till sina gudar på de heliga platserna som kallas Huacas (ursprungsplatser) och barnen och offergåvorna hänger samman med Inkafolkets heliga symbol, Chakana, som är inkakulturens livsfilosofi. Denna studie använder denna filosofi för att förstå fenomenet och de element som definierar Huacas och Capacocha-ritualen. Vidare tillämpas ett hermeneutiskt förhållningssätt med fenomenologi och fenomenologi inom landskapsteorin för att förstå symboliken och innebörden ur inkafolkets kulturella perspektiv. I denna uppsats analyseras tre specifika fallstudier: barnen från Llullaillaco, Chuscha och Cerro El Plomo och alla är belägna på hög höjd (5200 - 6739 m) i Anderna. Dessa utvalda platser av inkafolket var Huacas. Analysen bygger på en omfattande studie av det kulturella värdet och den symboliska innebörden av Capacocha-ritualen i relation till Huacas och inka perspektivet (Chakana) sedan tidigare studier angående Capacocha-ritualen, och Huacas beaktade inte Chakana-filosofin i sina tolkningar. Syftet är att minska klyftan i förståelsen av inkavärldsbilden för att bidra med akademisk kunskap och förståelse för det fenomen som definierar Huacas och Capacocharitualen ur inkafolkets perspektiv. Studien visar att inkafolket hade ett holistiskt perspektiv där allt är sammanflätat i tid och rum, och detta visar att barnen inte bara offrades till inkagudarna. Istället levde barnen bland gudarna eftersom de själva blev gudar genom Capacocharitualen, som står för en förvandlingsprocess. Esta tesis tiene como objetivo estudiar el ritual de Capacocha, el cual es un ritual inca donde se ofrecían niños junto con artefactos a sus dioses en los lugares sagrados llamados Huacas (lugares de origen), los cuales estaban vinculados al símbolo sagrado de los Incas, el Chakana, que en a su vez es la filosofía de vida de la cultura Inca. Esta tesis utiliza esta filosofía para comprender el fenómeno y los elementos que definen a las Huacas y el ritual de la Capacocha, aplicando un enfoque hermenéutico con la fenomenología y la fenomenología de la teoría del paisaje para comprender el simbolismo y el significado desde la perspectiva cultural de los incas. Para esta tesis se analizan tres casos de estudio específicos: los niños de Llullaillaco, Chuscha y Cerro El Plomo, todos ellos situados a gran altura (5200 - 6739 m). Estos lugares seleccionados por los Incas fueron las Huacas. El análisis se construye a partir de un estudio integral del valor cultural y el significado simbólico del ritual Capacocha en relación con las Huacas y la perspectiva de los Incas (Chakana). El estudio derivó debido a que estudios previos sobre el ritual Capacocha, y Huacas no consideraron la filosofía Chakana durante sus interpretaciones, lo cual dejó una brecha de entendimiento del ritual y los lugares, ya que el Chakana está conectado al ritual y los lugares, misma que es una filosofía de vida que rige mucho la perspectiva de los Incas. Al ignorar esta filosofía, muchas de las interpretaciones de los estudios previos son incompletas o sesgadas debido a la influencia de la perspectiva occidental. Por ello, el objetivo de mi tesis es acortar la brecha en la comprensión de la cultura Inca y para contribuir con el conocimiento académico y la comprensión del fenómeno que define a Huacas y el ritual Capacocha desde una perspectiva más cercana a su origen, los Incas y el Chakana. Como resultado, el estudio demostró que los incas tenían una perspectiva holística donde todo se entrelaza a través del tiempo y el espacio, y demostrando que los niños no solo eran ofrecidos a los dioses incas. En cambio, los niños vivieron entre los dioses porque se convirtieron en dioses a través del ritual Capacocha, un proceso de transformación influenciado por la filosofía del Chakana. El resultado, también mostró que la filosofía del Chakana influenció todo el proceso, y que para los Incas, no hubo sacrificios; ellos dieron ofrendas a sus dioses. Y que en realidad, desde su perspectiva, los niños no murieron, sino que tomaron otra forma de vida para formar parte de un vínculo a través de los mundos de los Incas.