Cuerpos y emociones: análisis de la encarnación y el bhakti en Sahajiyā

En este escrito intenté retratar cómo la práctica de bhakti (como emoción) transforma el cuerpo en cuerpoyóguico y devocional dentro del corpus del grupo religioso de sahajiyā. Las manifestaciones tanto de Kṛṣṇacomo de Kṛṣṇa bhakti contribuyen al concepto a priori de la práctica tanto del bhakti, como del yoga a travésde la encarnación en sahajiyā. Con la ayuda de mi trabajo de campo (que incluye entrevistas en profundidad)y algunas explicaciones teóricas intenté desvelar cómo la realización de la verdad del cuerpo conduce a larealización de la verdad del universo a través de la práctica del bhakti que involucra al cuerpo. Bhakti necesitacuerpo. El cuerpo divino de Kṛṣṇa y los cuerpos devocionales de Kṛṣṇa bhakta-s son partes integrales desahajiyā. También traté de explicar que el discurso gauḍīya sobre la encarnación divina abarca una seriede taxonomías jerárquicas que clasifican las formas divinas de Kṛṣṇa y que prueban la existencia de Kṛṣṇacomo yogīn. También consta de una jerarquía multidimensional de ontologías, caminos y metas donde elKṛṣṇa bhakti encarnado se representa como la cima de la realización espiritual. Las ontologías jerárquicasrepresentan diferentes dimensiones de encarnación. La valorización del cuerpo yóguico, tanto teórica comoprácticamente, reformuló el concepto de cuerpo de yoga en cuerpo de yoga devocional.
In this present writing I tried to portray how the practice of bhakti (as an emotion) transforms body intoboth yogic and devotional body within the corpus of the religious group of sahajiyā. The manifestations ofboth Kṛṣṇa and Kṛṣṇa bhakti contribute to the a priori concept of practice of both bhakti and yoga throughthe embodiment in sahajiyā. With the help of my field work (that includes in-depth interviews) and a fewtheoretical explanations I tried to unveil how the realization of truth of the body leads to the realization ofthe truth of the universe through the practice of bhakti involving body. Bhakti needs body. The divine bodyof Kṛṣṇa and the devotional bodies of Kṛṣṇa bhakta-s are integral parts in sahajiyā. I also tried to explain thatthe Gauḍīya discourse of divine embodiment embraces a number of hierarchical taxonomies that classify thedivine forms of Kṛṣṇa that proves Kṛṣṇa’s existence as a yogīn. It also consists of multidimensional hierarchy ofontologies, paths and goals where embodied Kṛṣṇa bhakti is represented as the acme of spiritual realization.The hierarchical ontologies represent different dimensions of embodiment. The valorization of yogic bodyboth theoretically and practically refigured the concept of yoga body into devotional yoga body.