École, adolescence et citoyenneté : modèles de citoyenneté et de participation politique proposés à l’école secondaire francophone catholique publique du Québec (1956-1982)

Cette thèse analyse les différents modèles de citoyenneté et de participation politique diffusés à l’école secondaire publique du Québec entre 1956 et 1982 (soit de la création de l’école secondaire francophone publique à l’implantation des programmes par objectifs). Pour ce faire, elle croise les perspectives des autorités scolaires, des éducateurs, mais aussi – il s’agit d’un aspect novateur – des élèves. Elle se décline en trois volets : 1 - À travers une analyse plus classique des curriculums, j’étudie la façon dont les savoirs pédagogiques en vogue en Occident ont été réinterprétés au Québec dans le projet de formation des futurs citoyens. À partir du milieu de la décennie 1950, les programmes scolaires catholiques mettent d’ailleurs de l’avant une pédagogie citoyenne active misant sur les intérêts et les caractéristiques psychologiques des adolescents. De plus, ma thèse prête attention aux limites circonscrivant, selon les époques, le statut et l’exercice citoyen, en observant comment les composantes de genre, d’âge, de classe sociale, d’appartenance ethnoculturelle, de racialisation et de capacité, notamment, modulent les conceptions de la citoyenneté en circulation. Elle met ainsi en relief les paradoxes contenus au sein des principes d’égalité politique, de liberté et de démocratie à la base des modèles citoyens successivement proposés à la jeunesse. 2 - Puisqu’il subsiste un décalage entre la théorie et la pratique, j’examine comment ces prescriptions se traduisent sur le terrain en mettant en lumière des initiatives en lien avec la formation citoyenne dans des écoles des quatre coins de la province. L’exemple des journaux et des conseils étudiants a particulièrement retenu mon attention. 3 - À quel point les élèves du secondaire sont-ils influencés par l’enseignement qu’ils reçoivent ? Quel rôle citoyen et quelle formation civique revendiquent-ils ? Afin de donner la parole aux jeunes, 31 journaux d’écoles secondaires ont été dépouillés. Dans leurs pages
This thesis analyzes the citizenship and political participation models transmitted in Quebec public high schools between 1956 and 1982 (from the creation of the francophone public secondary school to the implementation of programs by objectives). To do so, it combines the perspectives of school authorities and educators, but also – this is an innovative aspect – of students. The analysis extends on three levels: 1 - Through a more classic analysis of curricula, I study the way in which the pedagogical knowledge in vogue in the West were reinterpreted in Quebec future citizens’ training project. From the middle of the 1950s, Catholic high school curriculum put forward an active citizenship pedagogy based on teenagers’ interests and psychological characteristics. In addition, my thesis pays attention to the limits circumscribing the status and the exercise of citizenship over time by observing how the gender, age, social class, ethnocultural belonging, racialization and capability components, notably, modulated the conceptions of citizenship presented to the students. It thus emphasizes the paradoxes that lie within the principles of equality, freedom and democracy at the base of the citizenship models in circulation. 2 - Since a gap between theory and practice remains, I examine how these prescriptions are translated in the field by highlighting initiatives related to citizenship training in schools across the province. The example of student councils and newspapers specifically caught my attention. 3 - To what extent are high school students influenced by the education they receive? What citizen role and what citizenship education do they claim? To give young people a voice, 31 high school newspapers were analyzed. In their pages, students comment on the news, try to influence their peers, parents, educators or politicians and celebrate their public outbursts, for example during protests. In short, they take part, in their own way, in the political cultu