¿Peregrinaciones en el Caribe?

Espenshade (2014) has argued that pre-Columbian major ballcourts/plazas on Puerto Rico, particularly with rock art, could be considered special religious places. He proposes that these precincts were being transformed from locations of communal social and ceremonial activities integrating diverse population segments to increasingly restricted-to-religious functions as shrines or pilgrimage centers serving a greatly reduced local population by the end of the pre-colonial period. The extent of incorporation of pre-colonial late phase plazas into a formal pilgrimage round for the Puerto Rico island will be examined employing archaeological data from both the Greater and Lesser Antilles. We conclude that while Espenshade’s particular argument for enclosures-as-pilgrimage sites may or may not be appropriate, simply raising the issue prompts a wider consideration of the region’s ritual structure involving rock art and non-rock art sites.
Espenshade (2014) ha argumentado que las principales plazas precolombinas de Puerto Rico, particularmente con arte rupestre, podrían considerarse lugares religiosos especiales. Propone que estos recintos pasaron de ser lugares de actividades sociales y ceremoniales comunales que integraban diversos segmentos de la población a espacios con funciones cada vez más restringidas a lo religioso, como santuarios o centros de peregrinación, que servían a una población local muy reducida a finales del periodo pre-colonial. El grado de incorporación de las plazas de la fase precolonial tardía a una ronda de peregrinación formal para la isla de Puerto Rico se examina empleando datos arqueológicos de las Antillas Mayores y Menores. El análisis considera que, aunque el argumento de Espenshade sobre estos recintos como lugares de peregrinación puede ser o no apropiado, el simple hecho de plantear la cuestión incita y hace necesaria consideraciones más amplias de la estructura ritual de la región del Caribe, que incluya sitios con y sin expresiones de arte rupestre.