Arte sacra em tempos sombrios (1970-2018): a pintura mural de Frei Juvenal Bomfim na Igreja Matriz Nossa Senhora da Conceição em Porto da Folha (SE)

O artigo tem por objetivo analisar a pintura mural da Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceição, em Porto da Folha (Sergipe), realizada por Frei Juvenal Bomfim, no ano de 1970, como exemplo da representação artística das ideias do Concílio Vaticano II nos sertões nordestinos. Além disso, o mural simbolizava a resistência cultural ao autoritarismo da ditadura militar, estabelecendo um fecundo diálogo com outros artistas contemporâneos em torno da cultura e religiosidade populares na reconstrução do cotidiano dos setores excluídos da sociedade brasileira dos anos 1960 e 1970. A luta pelo processo de tombamento desse bem cultural desencadeado pela comunidade local evidencia a preocupação de se estabelecer laços de continuidade entre o passado e o presente, num momento de disputas sociais e teológicas no âmbito da Igreja Católica. Entretanto, sua destruição, em 2018, autorizada pela Diocese de Propriá, responsável pela paróquia, fortalece a necessidade da ampliação do debate para que o direito ao passado seja uma das dimensões fundamentais da plena cidadania no Brasil, estabelecendo os limites e as possibilidades de diálogo entre a memória pública e a memória privada.
The purpose of this article is to analyze the mural painting of the Igreja Matriz Nossa Senhora da Conceição in Porto da Folha (Sergipe) by Frei Juvenal Bomfim in 1970 as an example of the artistic representation of the ideas of the Second Vatican Council in the Northeastern backlands. Furthermore, mural symbolizes cultural resistance to the authoritarianism of the military dictatorship, establishing a fecund dialogue with other contemporary artists around the popular culture and religiosity in the reconstruction of the daily life of the excluded sectors of the Brazilian society of the years 1960’ and 1970’. The struggle for the process of cultural heritage, triggered by the local community, shows the concern to establish links between the past and the present, at a time of social and theological disputes within the Catholic Church. However, its destruction in 2018, authorized by the diocese of Propriá, responsible for the parish, strengthens the need to expand the debate so that the right to the past is one of the fundamental dimensions of full citizenship in Brazil, establishing the limits and possibilities of dialogue between public memory and private memory.