Noema, Institution and University in the Turn from Principiality to Axiomatics. Jacques Lezra, Necrophilology and Affirmative Deconstruction

In the following essay I attempt a broad consideration of the problem of the strong institution starting from the question of the metaphorical double of language and its metaphysical-principial articulation. This is a problematic question that could be placed as a possible prolegomenon to Jacques Lezra’s thought on a heteroclit cosmology and a material or savage republic –a thought according to which “savage republicanism” would depend on producing and instituting defective concepts of political association that give rise to “defective institutions”. For this I point to Lezra’s work on the web of relations between language, institution and deconstruction in Paul de Man; to the paradigmatic reductio ad unum in the institution of language and its maximization as an ideal unit of meaning and logical structure of the world in Edmund Husserl’s phenomenology; to Lezra’s necrophilology as a materialist theory of concepts and ontological instability; and finally to the question of the principle of general equivalence and translatability in the age of global capitalism.
En el siguiente ensayo intento una consideración amplia del problema de la institución fuerte a partir de la cuestión del doblez metafórico del lenguaje y su articulación metafísico-principial. Se trata de una cuestión problemática que cabría situar como un prolegómeno posible de acceso al pensamiento Jacques Lezra en torno a una cosmología heteróclita y una república material o salvaje –pensamiento según el cual el “republicanismo salvaje” dependería de producir e instituir conceptos defectivos de asociación política que den lugar a “instituciones defectivas”. Para ello apunto al trabajo de Lezra sobre la trama de relaciones entre lenguaje, institución y deconstrucción en Paul de Man; a la paradigmática reductio ad unum en la institución del lenguaje y su maximización como unidad ideal del sentido y estructura lógica del mundo en la fenomenología de Edmund Husserl; a la necrofilología de Lezra como teoría materialista de los conceptos y de la inestabilidad ontológica del mundo; y, por último, a la cuestión del principio de equivalencia y traductibilidad general en la época del capitalismo global.