Hacia un lenguaje de la alteridad : una lectura de Michel de Certeau sobre el lenguaje religioso en teología catequética

Le Directoire Général pour la catéchèse (1997) invite à chercher, dans la pluralité culturelle, un langage approprié à chaque moment de la vie des croyants. Malgré cette importance du langage dans la transmission de la foi, le langage de la foi vit aujourd’hui une crise qui a des conséquences profondes sur la vie de l’Église. Cette recherche s’inscrit dans une vision dynamique du langage, où la catéchèse est comprise comme un lieu qui ouvre les hommes et les femmes à des expériences personnelles, communautaires et sociales de nature à favoriser une rencontre avec Quelqu’un. La première partie de la recherche est une mise en perspective de la problématique du langage en théologie. Le tournant linguistique en philosophie, et sa réception dans le tournant herméneutique et pragmatique, sont une chance pour la réflexion théologique. Nous y découvrons que la théologie herméneutique permet de déplacer la compréhension de l’intellectus fidei comme acte de la raison spéculative, à travers des explications métaphysiques, vers une compréhension herméneutique qui assume l’historicité de toute vérité et qui conçoit les êtres humains comme des sujets qui interprètent. La théologie, quand elle accueille le tournant linguistico-pragmatique, situe le langage dans l’horizon de l’action communicative et révèle sa force performative et auto-implicative. Nous clôturons cette partie avec une étude sur la réflexion à propos du langage religieux par la théologie féministe et la théologie latino-américaine. Ces travaux montrent les conséquences d’une approche du langage sur Dieu à partir des expériences des femmes et des pauvres. La deuxième partie est consacrée à l’œuvre de Michel de Certeau s.j. (1925-1986). Il étudie l’intelligibilité de la foi et des pratiques chrétiennes dans un monde moderne ainsi que la place des chrétiens dans la société. Nous découvrons la préoccupation pour la reconnaissance de l’autre comme un des axes principaux de sa pensée. Ainsi, par exemple, c’est le manque
(THEO 3) -- UCL, 2012