Natan et la succession de David une étude synchronique de 2 S 7, 2 S 12 et 1 R 1

Cette dissertation explore le personnage et le rôle du prophète Natan en lien avec David et sa succession, à travers une analyse approfondie des épisodes qui le mettent en scène, à savoir : 2 Samuel 7, 2 Samuel 12 et 1 Rois 1. Du point de vue méthodologique, cette recherche s’inscrit dans la ligne des approches synchroniques, et plus particulièrement de l’analyse narrative. La thèse met en lumière la continuité d’intrigue ou la trame entre les trois épisodes où Natan intervient : plutôt qu’une anthologie de péricopes ayant peu ou pas de rapport entre eux, cet ensemble de récits est le lieu d’une cohérence narrative cristallisée autour de la question de la succession dynastique de David et du rôle déterminant de Natan dans sa concrétisation lors de la montée de Salomon sur le trône de son père. La promesse d’un successeur en 2 Samuel 7 et le déclin de David annoncé en 2 Samuel 12 avec la naissance de Salomon trouvent une forme d’accomplissement en 1 Rois 1 où l’intervention du prophète s’avère cruciale. Resté dans l’ombre tout au long de l’histoire de l’interprétation des livres où il figure (Samuel et Rois), Natan apparaît, au terme de l’étude, comme un personnage clé dans le processus de la succession de David et de l’installation d’une dynastie à Jérusalem. Présenté dès son entrée sur la scène du récit (2 Samuel 7) comme un prophète fiable et comme le témoin de la promesse annonçant à David qu’il aura un successeur parmi ses fils et qu’il établira une dynastie durable, Natan est étroitement lié à l’engagement divin vis-à-vis du roi : un lien particulier est établi entre la promesse divine et son porteur. Il apparaît une deuxième fois en 2 Samuel 12 où il se montre particulièrement perspicace lorsqu’il dénonce le péché du roi qui s’est rendu coupable d’abus de pouvoir à son propre avantage ; suite à l’aveu du roi, il lui transmet un oracle concernant les troubles qui agiteront la fin de son règne ; enfin, il donne de la part de Dieu un nom au second enfant né de l’
(THEO 3) -- UCL, 2013