La fundamentación ontológica de la ética de la responsabilidad de Hans Jonas: el vínculo entre 'bíos, télos y éthos'

El objetivo de esta tesis es hacer una crítica a la fundamentación ontológica de la ética de la responsabilidad de Hans Jonas desde una perspectiva que muestre la co-dependencia de los tres momentos esenciales de su pensar: la fenomenología de la vida, la teoría de la finalidad y el valor que se deriva de ésta y las implicaciones de las dos primeras para la ética. El interés de dicho objetivo radica en que la literatura crítica que analiza la ética de la responsabilidad jonasiana ha sido insuficiente para pensar la articulación e interdependenciaa entre estos tres momentos, lo que explica el subtítulo de la tesis: "el víncula entre bios, télos y éthos". Estos términos son utilizados, a lo largo de esta investigación, como conceptos operativos que sirven para interpretar y criticar la filosofía jonasiana, de modo que con ellos se pueda aclarar los límites y alcances de la reflexión del filósofo sobre el ser del ente vida, la teoría del fin y el valor fundado en lo orgánico y la ética fundamentada en una metafísica de la naturaleza. La primera parte de la tesis ("Bios. El problema del ser de la vida: hacia una nueva ontología") comienza con la exposición del itinerario filosófico del pensar de Jonas (el estudio de la gnosis, la biología filosófica y la ética de la responsabilidad) para luego presentar el nucleo de su proyecto filosófico: pensar el ser de la vida como índice del olvido del ser. Esta tarea se hace a la luz de la discursión que establece con su maestros Husserl y Heidegger, mostrando cómo fenómeno de la vida constituye un verdadero "impensado" en estos dos filósofos. A continuación, analizo el programa filosófico de Jonas siguiendo los tres momentos del método fenomenológico heideggeriano el cual está implícito en nuestro filósofo: destrucción, reducción y construcción. Reviso el momento de la destrucción histórica siguiendo la lectura que hace Jonas de la metafísica de occidente a la luz del problema del cuerpo vivo y de la vida, exponiendo cómo lo cond