Was Pednelissos a ‘Galatian Polis’? A Note on SEG II 710 and the Debate on the Location of Paul’s Galatians

Bilim dünyası Paulus’un Galatlara Mektubu’nun Ankyra veya çevresindeki etnik Galatlara mı (Kuzey Galat hipotezi) yoksa Roma eyaletinin güneyindeki diğer sakinlere mi (Güney Galat hipotezi) hitap ettiği görüşü temelinde ikiye bölünmüştür. Güney Galat olarak temellendirilen hi-potez, yurttaşlarının kendilerini πόλις Γαλατῶν olarak kimliklendirdikleri iddia edilen Pisidi-a’daki Pednelissos kentinden MÖ 3. yüzyıl tarihli bir lex sacra’ya (SEG II 710, l. 9) artık dayan-mamalıdır. Zira burada Γαλατῶν ifadesi bir πόλις’in etnik kökenini veya övgüsünü değil; topluluk tarafından tapınağın neokor’ları arasından ön seçim yapılacak on adayı (Γαλατῶν δε[κ]άδ[ος συναχείσης]) tanımlar. Şu halde Pedne¬lissos’un en önemli dini görevlisi, olasılıkla da (Eleusis) üçlüsü Pluto(s), Kore ve Deme¬ter’in rahibesi olan bir sonraki Galato’nun bu on adaydan hangisi olacağına kurayla karar verilmekteydi.
Scholarship is divided whether Paul’s Letter to the Galatians addresses ethnic Galatians in or around Ankyra (North Galatian hypothesis) or other inhabitants in the south of the Roman pro-vince (South Galatian hypothesis). The South Galatian hypothesis, so it is argued, should no lon-ger draw on a lex sacra from Pisidian Pednelissos, which was traditionally dated to the 1st century (BC or AD), though should rather be considered early-Hellenistic. In this, citizens allegedly self-identify as πόλις Γαλατῶν (SEG II 710, l. 9). Γαλατῶν is neither an ethnic nor a compliment of πόλις, but defines the ten candidates that the community is to preselect from among the sanctua-ry’s neokoroi (Γαλατῶν δε[κ]άδ[ος συναχθείσης]). A lot was then to decide which of them would be the next Galato, the most prominent sacred official of Pednelissos, probably the priestess of the (Eleusinian) triad Pluto(s), Kore and Demeter.