Étude archéologique du chœur d’une église mendiante

En 2014-2015, l’église Saint-Maurice d’Annecy en Haute-Savoie a été l’objet d’une vaste campagne de restauration. Cet édifice du XVe siècle, église de l’ancien couvent dominicain, est le plus ancien bâtiment religieux conservé dans la ville. La restauration a permis de mener une enquête archéologique. Celle-ci a mis en évidence plusieurs états du chœur liturgique. Le premier se caractérise par l’absence de structure visible entre la nef et le chœur, le chevet ne présentant qu’un couvrement temporaire, sans doute en bois. Le second état du chœur, antérieur au milieu du XVIe siècle, accueille en revanche un imposant jubé, avec un passage central, et un chevet voûté. L’ouverture centrale du jubé était certainement utilisée pour les processions, impliquant ainsi un déplacement des religieux vers la nef, plutôt que des fidèles vers le sanctuaire. Pourtant, ces derniers n’étaient pas totalement exclus du chevet, comme le montre l’installation de caveaux. Enfin, le dernier état du chœur (si l’on exclut les modifications contemporaines) correspond à une réalité post-révolutionnaire dont les Dominicains ne font plus partie. Le jubé est déposé, et certains éléments décoratifs sont remployés dans les fondations d’un nouvel autel. In 2014-2015, the church of Saint-Maurice in Annecy (France, Haute-Savoie) has undergone a vast restoration campaign. This fifteenth-century church, built for the Dominican convent, is the oldest surviving religious building in the city. The restoration made it possible to conduct an archaeological survey. The survey reveals several states of the liturgical choir. The first one is characterized by the absence of visible division between the nave and the choir. Moreover, the choir receives a temporary covering, probably a wooden one. In a second state, dated before the middle of the sixteenth century, the church is divided by an imposing rood screen with a central passage, and the apse is vaulted. The opening in the rood screen was undoubtedly used during the processions, implying a movement of the friars towards the nave rather than lay people towards the sanctuary. Yet, the laity is not entirely excluded from the ecclesia fratrum, since some family vaults are located in this area. Finally, the last state of the choir (if we exclude the more recent modifications) corresponds to the post-revolutionary period, when the church is no longer belonging to the Dominicans. The rood screen is removed and some of its elements are reused in the foundations of the new altar.