Humains et non-humains

De nombreux travaux se sont efforcés, ces dernières années, d’établir les contours d’un mode d’existence sociale des objets échappant au double écueil naturaliste et constructiviste. Sur cette base, nous montrons comment il est possible de renouveler les théories de l’action et de l’acteur. Nous suggérons notamment qu’il convient de doter l’acteur d’un sens ordinaire de l’objectivité, qui rend compte de ses possibilités d’engagement dans une large gamme de rapport aux objets. Dans une seconde partie, nous passons en revue quelques outils d’analyse du « collectif », terme forgé par B. Latour pour désigner le social étendu aux non-humains qui le composent. Nous mettons en évidence la dimension politique que recèle chacun des assemblages de personnes et d’objets ainsi identifiés. Over the last few years a lot of research work has focused on establishing the outline of a mode of social existence of objects in order to escape the dual naturalist and constructivist pitfall. On this basis, we show how it is possible to renew action and actor theories. We notably suggest that an actor should be given an ordinary sense of objectiveness, which takes into account their possibility to engage within a wide range of object relations. In the second part, we review several tools used to analyse a “collective”, the term forged by B. Latour to refer to the social world as extended to the non-humans making it up. We underline the political dimension embedded in each assembly of persons and objects identified in this way. Numerosos trabajos se esforzaron estos últimos años por establecer los contornos de un modo de existencia social de los objetos que escapaba del escollo doble naturalista y constructivista. Sobre esta base, mostramos cómo es posible renovar las teorías de la acción y del actor. Sugerimos particularmente que conviene dotar al actor de un sentido ordinario de la objetividad, que de cuenta de sus posibilidades de compromiso en una gama ancha con relación a los objetos. En la segunda parte, analizamos algunas herramientas de análisis del «colectivo», término forjado por B. Latour para designar lo social extendido a los no humanos que lo componen. Ponemos en evidencia la dimensión política que oculta cada uno de los ensamblajes de personas y de objetos así identificados.