Conclusion

L’observation des résistances à l’ouvrage de Judith Butler de 1990 nous a conduit à identifier dans la tradition marxiste un chemin qui n’a pas été pris. Pour penser la constitution sociale et discursive de la matérialité du sexe – cette matérialité physique concrète qu’on attribue communément au corps en tant qu’hétérosexué –, nous proposons, sur la base des travaux d’Althusser et de Foucault, d’élaborer une épistémologie dont le double caractère matérialiste et constructiviste permette d’éc...