Les testaments, l’usure, les statuts

À la fin du xiiie siècle, le deuxième concile de Lyon (1274) prend acte du lien existant entre testaments et restitution des usures post mortem : avec la constitution Quamquam, les pères conciliaires réglementent cette pratique, et demandent en outre aux testateurs une caution garantissant la restitution. Les constitutions synodales toscanes du début du xive siècle intègrent cette nouvelle norme, en instaurant des règles très précises à ce sujet, destinées aux curés, aux testateurs et aux notaires. Le thème de l’usure, toutefois, est aussi amplement abordé dans les statuts communaux. Se crée donc ainsi, à propos de l’usure et de sa restitution, une concurrence entre différents types de législations, amplement documentée dans le cas de Pise. À travers l’examen des constitutions de l’archevêque Simone Saltarelli (1324), des statuts communaux contemporains et de documents nous permettant de comprendre comment ces différentes législations étaient effectivement appliquées (testaments, procès), la présente étude montre que cette concurrence était à l’origine d’une certaine inquiétude chez les citoyens « pécheurs » (comment concilier restitution des usures et transmission des biens ?), mais qu’elle pouvait aussi, du moins pour ceux qui étaient assistés par des juristes compétents, créer des espaces de liberté. The Second Council of Lyon (1274) took into account the existing link between testaments and the restitution of usury. According to the canon Quamquam, a guarantee (cautio) was required, in order to protect the effectiveness of the restitution post-mortem. The synodal constitutions of Tuscany integrated this new norm at the beginning of the XIV c.: they contain indeed some specific rules about the restitution of usury that had to be applied by the parish priests, the testators and the notaries. Usury, however, was also an important topic for the communal statutes: there was thus a kind of overlap between these two legislations. The numerous historical documents preserved in Pisa allow us to investigate about how the ecclesiastical and communal norms could be applied. In this article, I study and compare the synodal constitutions of the archbishop Simone Saltarelli (1324), the contemporary local communal statutes and, finally, the testaments and the records of the activities of the ecclesiastical court of Pisa during the XIVc. and beginning of the XVc. The analysis of these different types of documents shows that the overlap between the two types legislations led the Pisan citizens to worry about how to combine the salvation of their souls with the transmission of their goods to their children, but created also, for those who were helped by qualified lawyers, some spaces of freedom.