Chapitre 2. L’établissement d’une nouvelle colonie

L'installation des jésuites au début du XVIIIe S. permet de rassembler les populations indiennes autour de leurs missions. Celle de Sinnamary est l'une des plus florissantes, jusqu'à sa disparition vers 1759-60. Dès cette date, nous pouvons suivre plus facilement l'évolution du bourg neuf de Sinnamary et les relations chaotiques entre les colons et les Indiens. Les échanges suivis de correspondances entre la métropole Résumé (ministère de la Marine et des Colonies, Choiseul) et l'administration locale (le gouverneur Fiedmond) permettent de bien appréhender les incompréhensions existant d'une côte à l'autre de l'Atlantique. La nouvelle colonie est à l'essai et fait, comme telle, l'objet de recherches, d'enquêtes et de rapports sur l'organisation du bourg, sur les relations avec les Indiens et les Noirs marrons (esclaves révoltés contre leurs maîtres hollandais) et sur l'implantation idéale pour des colons ... La vie se perpétue plutôt mal cependant parmi cette population hétérogène (repris de justice, immigrants canadiens fuyant les Anglais), aux cultures multiples: Créoles, Allemands, Français, côtoyant des Indiens de plus en plus distants. Ils développent une économie principalement agricole (culture du coton, garde des tortues), artisanale, où l'administration est très, voire trop, présente (police et sécurité de la colonie, hôpital). La vigueur démographique des Créoles supplante peu à peu la faible natalité des premiers colons blancs. L'arrivée dans les dernières années du siècle d'un contingent d'hommes politiques bannis par la Révolution (parmi lesquels de grands noms) et de prêtres réfractaires, fournit le seul contingent conséquent, mais tellement éphémère et dérisoire, à une colonie qui cherche toujours un idéal de vie au milieu du XIXe siècle. The installation of the Jesuits at the start of the 18th century allowed the gathering together of the indian populations around their missions. That of the river Sinnamary was one of the most flourishing, up until its' disparition c. 1759-60. From this moment onwards, we are able to follow the evolution of the new settlement of Sinnamary and the chaotic relations between the colonists and the indians with more ease. The continual exchange of correspondance between the home-country (the Minister of the Navy and of the Colonies, Choiseul) and the local administration (the Governer Fiedmond) allows us to seize the misunderstandings which existed on both sides of the Atlantic Ocean. The new colony was under a trial period and was subjected as such to researches, inquests and reports on the organisation of the town, the relations with the Indians and the Blacks (slaves who had revolted against their Dutch masters) and on the ideal implantation for the settlers ... Life, however, carried on rather badly for this mixed and varied population jailbirds, Canadian immigrants fleeing the English ... ) of wide ethnic origins : Creoles, Germans and French ail rubbed shoulders with the increasingly distant Indians. They developed an economy based mainly on agriculture (cotton growing and turtle rearing) and crafts. The administration was very, not to say too present (police, colonial security, hospital). Little by little, the demographic force of the Creoles won over the low birth-rate of the white settlers. The arrival of a boat-load of politicians bannished by the French Revolution (including some famous names) and non-juring priests at the end of the 18th century provided the only contingent of any consequence (albeit ephemeral and derisory) for a colony which was still looking for its' lifes' ideals in the middle of the 19th century. La instalación de los jesuitas al principio del siglo XVIII permitió reunir a las poblaciones indigenas alrededor de sus misiones. La de Sinnamary es una de las mas florecientes hasta su desaparici6n hacia 1759-60. A partir de esta fecha, podemos seguir mas facilmente la evolución dei nuevo pueblo de Sinnamary y las relaciones caóticas entre los colonos y los indigenas. Los intercambios Résumé frecuentes de correspondencia entre la metrópoli (ministerio de la marina y de las colonias, Choiseul) y la administraci6n local (el gobernador Fiedmond) permiten comprender mejor los desacuerdos existentes de un lado al otro dei Atlantico. La nueva colonia se ensaya y, como tal, es el objeto de investigaciones, de encuestas y de informes sobre la organización dei burgo, sobre las relaciones con los indigenas y los mulatos (esclavos sublevados contra los patrones holandeses) y sobre el establecimiento ideal para los colonos ... Pero sin embargo la vida se perpetua mas bien mal entre esta poblacion heterogénea (amnistiados, inmigrantes canadienses huyendo de los ingleses), de culturas multiples: criollos, alemanes, franceses, al lado de indigenas cada vez mas distantes. Asi se desarrolla una economia principalmente agricola (cultivo dei algodón , custodia de tortugas), artesanal, don de la administración esta muy, incluso demasiado, presente (policia y seguridad de la colonia, hospital). La fuerza demografica de los criollos suplanta poco a poco la escasa natalidad de los primeros colonos blancos. La lIegada en los primeros anos de un contingente de hombres pollticos exiliados por la Revoluci6n (entre los cu ales figuran grandes nombres) y, de sacerdotes rebeldes, proporciona el unico contingente consecuente, tan efimero e insignificante, para una colonia que busca todavia un ideal de vida a mediados dei siglo XIX. A instalação dos jesuítas no início do século XVIII permitiu reunir as populações indígenas em torno das suas missões. A de Sinnamary foi uma das mais prósperas, até o seu desaparecimento, por volta de 1759-60. A partir desta data, nós podemos acompanhar mais facilmente a evolução do vilarejo novo de Sinnamary e as relações caóticas entre os colonos e os índios. As tracas regulares de correspondência entre a metrópole (Ministério da Marinha e das Colônias, Choiseul) e a administração local (Governador Fiedmond) permitem perceber bem as incompreensões existentes em ambos os lados do Atlântico. Como a nova colônia é considerada um instrumente de testagem, é submetida a pesquisas, investigações e relatórios sobre a organização do vilarejo, as relações com os índios e os negros marrons (escravos revoltados contra os seus mestres holandeses) e a implantação idéal para colonos… Entretanto, a vida se perpetua bastante mal no seio desta população heterogênea (sentenciados, imigrantes canadenses que fugiam dos ingleses), composta por múltiplas culturas : crioulos, alemães, franceses, que conviviam com índios cada vez mais distantes. A economia desenvolvida era principalmente agrícola (cultura do algodão, guarda de tartarugas) e artesanal, com uma administração extremamente e até mesmo demasiadamente presente (polícia e segurança da colônia, hospital). O vigor demográfico dos crioulos suplantou pouco a pouco a baixa natalidade dos primeiros colonos brancos. A chegada, nos últimos anos do século, de um contingente de políticos banidos pela Revolução (entre os quais se encontravam grandes nomes) e de padres refratários, fornece o único contingente conseqüente, mas extremamente efêmero e irrisório, a uma colônia que continua a buscar um ideal de vida em meados do século XIX.