Rhetoric and philosophy: sophistication in the midst of 'negativity'

This article propose a reflexive approach to the sophist response to what has been called the deployment of “negativity”, as a tentative replica of the impossibility of becoming the sensitive world established by Parmenides of Elea theory of being. In this sense, the “relativism” of the measured man (homo-mensura) of Protagoras of Abdera and the critical “nihilism” of the non-being of Gorgias of Leontinos are postulated as seditious strategies to resist the ontological encirclement that is being established at the time. That is why we can speak of the “sophistic pharmacy” in the sense that they use the instrument of logos as that potent drug that is both poison and remedy, but that allows them to develop an agonal dialectic as an alternative to metaphysical imposition. Sophistic is presented as a philosophy in the form antiphilosophy of , that is, another way of doing philosophy. a lo que se ha denominado el despliegue de la “negatividad”, como réplica tentativa a la imposibilidad del devenir del mundo sensible que establece la teoría del Ser de Parménides de Elea. En este sentido es que el “relativismo” del hombre medida (homo-mensura ) de Protágoras de Abdera y el “nihilismo” crítico del no–ser de Gorgias de Leontinos, se postulan como estrategias sediciosas para resistir el cerco ontológico que se está estableciendo en la época. Por lo que podemos hablar de la “farmacia sofística” en el sentido de que utilizan el instrumento del logos como aquella potente droga que es a la vez veneno y remedio, pero que les permite desarrollar una dialéctica agonal como alternativa ante la imposición metafísica. la sofistica se presenta como filosofía en forma antifilosofía, es decir, otro modo hacer filosofía. Le présent article propose une approche réflexive sur la réponse sophistique à ce que l’on a appelé le déploiement de la “négativité”, comme une réponse provisoire à l’impossibilité du devenir du monde sensible établi par la théorie de l’être de Parménide d’Élée. En ce sens, le “relativisme” de l’homme mesuré (homo-message) de Protagoras de Abdera et le “nihilisme” critique du non-être de Gorgias de Leontinos, sont postulés comme des stratégies séditieuses pour résister à la barrière ontologique qui s’établit à l’époque. On peut donc parler de “pharmacie sophistique” dans le sens où ils utilisent l’instrument du logo comme ce puissant médicamen qui est à la fois un poison et un remède, mais qui leur permet de développer une dialectique agonale comme alternative à l’imposition métaphysique. Le sophismeest présenté comme une philosophie sous forme d’anti-philosophie, c’est-à-dire une autre façon de faire de la philosophie. que tem sido chamado o desdobramento da “negatividade”, como uma resposta provisória à impossibilidade do devir do mundo sensato estabelecido pela teoria do Ser de Parmenides de Elea. Neste sentido é que o “relativismo” do homem medido (homo-mensagem) de Protagoras de Abdera e o “niilismo” crítico do não-ser de Gorgias de Leontinos, são postulados como estratégias sediciosas para resistir à cerca ontológica que está a ser estabelecida na altura. Assim, podemos falar da “farmácia sofística” no sentido em que utilizam o instrumento dos logótipos como aquela droga poderosa que é tanto um veneno como um remédio, mas que lhes permite desenvolver uma dialéctica agonal como uma alternativa à imposi+cäo metafísica. A Sophistry é apresentada como silosofia sob a forma de anti-filosofía, ou seja, outra forma de fazer filosofia.