An Introduction to Reception History with particular reference to Psalm 1

La première partie de l’article définit la réception de l’histoire et son rôle. J’explique son lien avec la critique historique et son intérêt pour l’histoire du texte et avec la critique littéraire et son intérêt pour l’attitude du lecteur face au texte. Puis je mets en lumière cinq types de réception de l’histoire – exégèse, ouvrages de piété, liturgie, traduction et représentation esthétique. En divisant l’histoire de la réception en six périodes, de la monarchie davidique à aujourd’hui, on dispose d’une manière de déterminer quand et pourquoi ces cinq types ont été utilisés dans les traditions juive et chrétienne. Dans la seconde partie, ce modèle est appliqué au Psaume 1, un psaume profondément personnel où s’affirme la confiance en Dieu seul. On peut voir, à travers des traductions, des interprétations, l’art et la musique, comment cette expression de la foi a été utilisée à tort, à la fois dans la tradition juive et dans la tradition chrétienne, de Qumran jusqu’à la Réforme, pour promouvoir la supériorité d’une foi sur l’autre. Mais deux lectures contemporaines du Psaume 1, juive et chrétienne, montrent comment une lecture plus irénique et réconciliatrice du psaume commence à prévaloir. Ainsi, l’histoire de la réception offre une perspective unique d’approche biblique, ce dont le Psaume 1 fournit un bel exemple. The first part of the paper explains what reception history is about and its role. I explain how it is related to ‘historical criticism’, with its interest in the history of the text, as well as to ‘literary criticism’, with its interest in the reader’s response to the text. I then highlight five types of reception history – exegesis, devotional works, liturgy, translation and aesthetic representation. I show how, by dividing reception history into six periods, from the Davidic monarchy up to the present day, we have a way of assessing when and why these five types were used, both in Jewish and Christian tradition. The second part of the paper applies this model to Psalm 1. I emphasise, firstly, that this is a deeply personal psalm which affirms trust in God alone. I then show how, through translations, exegesis, art and music, this expression of faith has been misused, in both Jewish and Christian reception history, from Qumran up to the Reformation, to promote the superiority of one faith over the other. I conclude with two contemporary Jewish and Christian readings of Psalm 1 in order to illustrate how a more irenic and conciliatory reading of this psalm is now beginning to prevail. My conclusion is that reception history can offer a unique perspective on the biblical texts, and that Psalm 1 is a good example of this.