Ausweis, Exil, Flucht und Migration

Quelle importance revêt la carte d’identité pour un refugié demandeur d’asile ? Partant de l’histoire des antiques Danaïdes réduites à implorer la protection, Julia Kristeva a développé la conception d’après laquelle nous serions étrangers à nous-mêmes, l’étranger étant, de façon inquiétante, constitutif de notre propre identité. Accorder le droit d’asile à un étranger signifierait, par conséquent, offrir l’hospitalité à un membre de notre propre tribu. Dans cet article sur les processus migratoires modernes nous portons un regard critique sur une telle conception. Nous nous appuyons sur la production littéraire d’une sélection d’auteurs allemands partis en exil pendant la période du national-socialisme, en particulier sur le roman d’Anna Seghers Transit, afin de démontrer la valeur existentielle que revêt, pour un refugié, la possession d’une carte d’identité aujourd’hui. Dans cette optique, pour un réfugié faisant face à un appareil d’État qui mise sur le maintien de l’ordre, qui n’a que faire de l’humanité et qui tourmente les réfugiés par le contrôle d’identité, la falsification de ce document devient une véritable stratégie de survie. Sur cet arrière-plan, l’article s’interroge, enfin, sur la perspective d’un rapport plus humanitaire avec les réfugiés ainsi que sur les risques nouveaux qui découleraient d’un tel rapport. Welche Bedeutung hat ein Ausweis für einen Flüchtling, der Asyl beantragt? Julia Kristeva hat anhand der Geschichte der antiken schutzbedürftigen Danaiden die Konzeption entwickelt, dass wir uns selbst fremd seien, dass der Fremde auf unheimliche Weise Teil unseres eigenen Selbst sei. Einem Fremden Asyl zu gewähren, hieße nach diesem Verständnis, einem Stammesgenossen Gastrecht zu gewähren. Diesem Verständnis widmet der folgende Beitrag auf der Grundlage moderner Migration einen kritischen Blick. Anhand der literarischen Produktion ausgewählter deutscher Autoren, die vor dem Nationalsozialismus fliehen mussten, vor allem anhand von Anna Seghers’ Roman Transit, illustriert der Beitrag, welch existentiellen Wert heutzutage der Besitz eines gültigen Ausweises für einen Flüchtling hat. Ein solches Dokument zu fälschen, um als Flüchtling durchzukommen, wird dabei als eine Strategie des Überlebens in einem staatlichen Machtapparat begriffen, der auf Ordnung setzt, keinen Wert auf Humanität legt und stattdessen durch Ausweiskontrolle Flüchtlinge in Bedrängnis bringt. Vor diesem Hintergrund wirft der Beitrag am Ende die Frage nach einem humaneren Umgang mit Flüchtlingen auf, aber auch die nach den neuen Gefahren, die mit einem solchen Umgang verbunden wären. What does an identity card mean to a refugee who is seeking asylum? Drawing on the story of the ancient protection-seeking Danaids, Julia Kristeva developed the conception that we are strangers to ourselves, whereby the stranger proves to be, uncannily, part of our own identity. To grant a stranger political asylum means, in this understanding, the same thing as to offer hospitality to a member of the tribe. Analyzing modern migration processes, this paper casts a critical eye at this conception. Based on the literary production of selected German writers, who experienced exile during national socialism, and first and foremost, on Anna Seghers’ novel Transit, the paper illustrates to what extent the possession of a valid identity card can be said to have an existential value to refugees in modern times. Faking such a document therefore appears as a survival strategy by means of which refugees manage to get by as they are faced with a state apparatus intent on maintaining order, lacking humanity and subjecting them to perpetual police harassment. Against this background, the paper questions the possibility of a more humane treatment of refugees and points at the new risks which could be connected to such a treatment.