L’empire de l’imaginaire : la fin du monde et son rapport à l’histoire dans l’œuvre de Lucian Boia

L’imaginaire de la fin du monde est l’une des principales clés de compréhension de l’œuvre de Lucian Boia. Pour cet historien, les récits de la fin du monde renvoient, par-delà leurs différences patentes, aux mêmes structures archétypales, qu’il associe essentiellement aux imaginaires de la divination et de l’évasion. Apparue en France en 2015, la collapsologie fait écho aux prophéties de malheur qui se succèdent depuis des millénaires pour annoncer la fin du monde. L’ampleur et la réalité des menaces relevées par les théoriciens de l’effondrement tendent néanmoins à disqualifier l’analogie entre leur prédiction et les mythes de la fin du monde relevant de croyances religieuses ou de scénarios de science-fiction. De ce point de vue, toutes les fins du monde ne pourraient se valoir. Cet argumentaire ne permet cependant pas d’écarter aussi vite ce que le récit de l’effondrement doit à l’histoire de l’imaginaire et à ses structures. Le cadre théorique de Boia, loin d’être invalidé par le discours des collapsologues, permet au contraire de donner à leur prédiction une profondeur historique, en la resituant dans une généalogie des mythes de la fin du monde et en la reliant à des imaginaires de crise qui se jouent à diverses échelles du temps. The imaginary of the end of the world is one of the main keys to understanding the work of Lucian Boia. For this historian, the narratives of the end of the world refer, beyond their obvious differences, to the same archetypal structures, which he essentially associates with the imaginaries of divination and escape. Collapsology, which emerged in France in 2015, echoes the prophecies of doom that have been announcing the end of the world for thousands of years. The scale and reality of the threats identified by collapse theorists nevertheless tend to disqualify the analogy between their prediction and end-of-the-world myths based on religious beliefs or science fiction scenarios. From this point of view, all the ends of the world could not be equal. However, this argument does not allow us to dismiss so quickly what the narrative of the collapse owes to the history of the imaginary and its structures. Boia's theoretical framework, far from being invalidated by the discourse of the collapsologists, makes it possible, on the contrary, to give their prediction a historical depth, by resituating it in a genealogy of myths of the end of the world and by linking it to imaginaries of crisis that manifest themselves on various scales of time. El imaginario del fin del mundo es una de las principales claves para entender la obra de Lucian Boia. Para este historiador, las narrativas del fin del mundo remiten, más allá de sus evidentes diferencias, a las mismas estructuras arquetípicas, que asocia esencialmente a los imaginarios de adivinación y escape. La colapsología, surgida en Francia en 2015, se hace eco de las profecías catastrofistas que vienen anunciando el fin del mundo desde hace miles de años. No obstante, la escala y la realidad de las amenazas identificadas por los teóricos del colapso tienden a descalificar la analogía entre su predicción y los mitos del fin del mundo basados en creencias religiosas o escenarios de ciencia ficción. Desde este punto de vista, todas la versiones del fin del mundo no podrían ser iguales. Sin embargo, este argumento no permite descartar tan rápidamente lo que la narrativa del colapso debe a la historia del imaginario y sus estructuras. El marco teórico de Boia, lejos de ser invalidado por el discurso de los colapsólogos, permite, por el contrario, dotar a su predicción de una profundidad histórica, resituándola en una genealogía de mitos del fin del mundo y vinculándola a imaginarios de crisis que se juegan en diversas escalas de tiempo.