Contre-discours au discours de haine djihadiste. De l’expression de la conflictualité à la fabrique du doute

Résumé : Cette recherche interroge l’émergence dans la sphère publique de plusieurs contre- discours (discours institutionnel, discours mémoriel, récits de repentis) au discours djihadiste en explorant les différentes modalités d’expression du conflit qu’ils façonnent. Cette étude propose une analyse des stratégies argumentatives et rhétorique, entendue comme « l’art de persuader par le discours » (Reboul 1991) afin de déclencher une action (Plantin 2011), adoptées dans ces trois types de contre-discours. Nous examinerons ainsi la manière dont le contre-discours institutionnel met en exergue un conflit qui prend la forme d’un combat (pólemos) contre l’ennemi absolu, Daesh, puis nous montrerons que le contre-discours mémoriel, par un lissage apparent de la conflictualité, vise plutôt à prévenir le risque de division post-attentats et lutter contre la discorde interne à la communauté (stásis). Quant aux témoignages de repentis, nous les envisagerons comme des récits agoniques, où la plus manifeste et paradoxale des représentations de l’agôn prend la forme d’un combat intérieur. Constitutives donc de l’ADN du contre-discours, nous chercherons plus précisément à montrer dans quelle mesure ces différentes mises en discours de la conflictualité participent à la fabrique du doute visant à déjouer un discours de haine. Abstract : This study investigates the emergence of different counter-narratives (institutional discourse, memorial discourse, repentants’ narratives) to jihadist hate speech, by exploring different modalities of expressing conflict. The analysis was conducted on both the rhetoric, that is the “art of persuading through discourse” (Reboul, 1991) in order to lead the addressee to act (Plantin 2011), and the argumentative strategies that are adopted in three types of counter-narrative. More precisely, we will see that in institutional counter-narrative conflict is presented as a fight against a public enemy (pólemos). On the contrary, memorial counter-narrative aims at both preventing post-attack division and fighting discord within the community (stásis). As far as the repentants’ narrative is concerned, we will consider them as agonic narratives, where conflict is an inner one (agôn). Our goal is to show how verbalisation of conflictuality is conducive to fabricating doubt aimed at countering hate speech.