Apuntes sobre la filosofía de Dionisio (Pseudo-)Areopagita

Desde hace mas de un siglo, la filosofía de Dionisio el Areopagita ha sido menospreciada y subestimada como poco original debido a su obvia dependencia del pensamiento de Proclo. El presente artículo se propone corregir este punto de vista denigrante y reevaluar el sistema neoplatónico presentado por Dionisio en el tratado De divinis nominibus. AI abstenerse metódicamente de leer a Dionisio como mero plagiario de Proclo, esta interpretación de los escritos dionisiacos nos presenta su filosofía como la elaboración original y profunda de una deontología que -en las palabras del poeta Samuel T. Coleridge- «emprende la tarea de explicar la totalidad de las cosas estrictamente a través de un análisis de la autoconciencia, y a la vez construye en la mente un entero cosmos sirviéndose de nada mas que de elementos proporcionados por la mente misma». For his obvious dependence on certain parts of Proclean philosophy, Dionysius the Areopagite has been neglected as a philosopher in his own right for more than a century. The present article tries to (at least partly) reevaluate and to reassess our view of Dionysius's Neoplatonic system as depicted in the treatise De divinis nominibus. It is above all in a 'naive' methodical disregard of the Proclean background that the (Pseudo-) Areopagite's philosophy turns out to be a novel view and a valuable account of an intricate Platonic theaontology which -in Coleridge's famous words-«endeavours to explain all things by an analysis of consciousness, and builds up a world in the mind out of materials furnished by the mind itself>>