Рефлексия и полярность как мировоззренческие смыслы национального самосознания (Ф. Достоевский, Н. Трубецкой, Н. Бердяев, М. Горький)

В статье на материале творчества художников и философов ХIХ и первой половины ХХ веков анализируются отдельные сущностные характеристики национального самосознания. Основное внимание уделено рефлексии и дуалистичности, свойственных самоосмыслению русского человека. Художественное воплощение антиномичности национального сознания и самосознания глубоко и многогранно отражены в творчестве Ф. Достоевского. В нем выразились «русское смирение и русское самомнение» (Бердяев), русская «всечеловечность» и русская национальная исключительность. Достоевский верит в мессианскую роль русского народа, призывает к страданию и терпеливости, с одной стороны, а, с другой, отрицательно относится к католическому миру и некоторым национальностям. Раздумывая над своеобразием русского бытия и духа, Бердяев пишет о «поляризованности и противоречивости» русского народа, что объясняется, по мысли Бердяева тем, что в русской душе происходит взаимопроникновение двух исконных русских начал – восточного и западного. Философ полагает, что в России «Христова любовь сочетается с человеконенавистничеством и жестокостью», природная безгосударственность русского человека с его исключительной преданностью государству. С особой остротой национальная противоречивость проявила себя на рубеже эпох в творчестве М. Горького. Горький следом за своими предшественниками продолжает размышлять о соединении в русском человеке двух причудливо связанных начал– восточного и западного. Горький-теоретик отвергает темное восточно-русское начало, а Горькийхудожник всей душой тяготеет к этой «азиатчине». С одной стороны, Горький верит, что революция избавит народ от невежества и косности, а с другой – не принимает жесткие меры революционного переустройства страны. Творчество Горького не только явилось отражением эпохи, но и стало выражением дуализма национального характера, мироотношения и миропонимания.
In this article several essential characteristics of the national self-consciousness are analyzed on the basis of works by writers and philosophers of 19th and the first half of the 20th century. The main attention is paid to the reflection and the dualism peculiar to the self-comprehension of the Russian people. The artistic embodiment of the national consciousness antinomy is reflected deeply and in a versatile way in the creativity of F. Dostoevsky. It expressed «the Russian humility and the Russian self-importance» (Berdyaev), the Russian «All-humaneness» and the Russian national exclusiveness. Dostoevsky believes in the messianic role of the Russian people and appeals to the suffering and the patience on the one hand, and on the other hand his attitude towards the Catholic world and several nationalities is negative. Thinking over the originality of the Russian being and the Russian spirit, Berdyaev writes about «the polarization and the contradictoriness» of the Russian people which is explained according to Berdyaev by the interaction in the Russian soul of two essential Russian sources – eastern and western. The philosopher believes that in Russia the «Christ love goes with the misanthropy and the cruelty» and the natural statelessness of the Russian people goes with the exceptional devotion to the state. The national controversy was revealed with a special acuteness at the turn of the ages in the creativity of M. Gorky. Following his predecessors Gorky continues to consider the problem of the combination in the Russian people of two strangely united sources – eastern and western. Gorky-the theorist rejected the dark eastern-Russian source, but Gorky-the writer is strongly attracted by this Asian source with all his soul. On the one hand Gorky believes that the revolution will save people from the ignorance and the rigidity but on the other hand he doesn’t accept strong measures of the revolutionary reconstruction of the country. The creativity of Gorky is not only the reflection of the era but also of the dualism of the national character, the world attitude and understanding.