Le samā‘ dans les milieux soufis du Maghreb (VIIe-Xe/XIIIe-XVIe siècles) : pratiques, tensions et codification

The present article deals with the visibility of samā‘ in manāqib literature, biographical dictionaries, Sufis manuals and juridical production of the Maghreb from the 7th/13th to the 10th/16th century. It examines attested forms of this practice, in the madyanī, šāḏilī, rifā‘ī and ‘Arūsiyya-Salāmiyya circles in Tunis, Kairouan, Ifrqiyan littoral and Tripoli’s area. It explores the great variety of jurist’s positions about this practice and the Sufis authorities attempts to elucidate the scriptural, doctrinal and ethical foundations, which punctuate the codification process of both dhikr and samā‘. Despite the suspicion created by “innovations” considered as blameful and stigmatized by some cheikhs who recommended a suspension of this practice, yet the intention is to regulate, to avert, more than forbid such practices. Samā‘, beyond the words used to designate it, seams to be a practice endowed with a great capacity of resistance: its importance attests its resonance in sanctity experiences in the Maghreb all along the Middle AgesEste artículo aborda la cuestión de la visibilidad del samā‘ en la literatura de los manāqib, los diccionarios biográficos, los manuales de sufismo y la producción jurídica del Magreb de los siglos VII/XIII a X/XVI. Se examinan las formas atestiguadas de esta práctica, en los madyanī, šāḏilī, rifā‘ī y los ‘Arūsiyya-Salāmiyya, en los círculos literarios de Túnez, Qairawān, el litoral de Ifrīqiya y el área tripolitana. Se explora la gran variedad de posicionamientos de los juristas magrebíes con respecto a esta práctica, así como los intentos de dilucidar, por parte de las autoridades sufíes, los fundamentos escriturales, doctrinales y éticos del ḏikr y el samā‘ que han jalonado los procesos de codificación de estas dos prácticas. A pesar de la desconfianza generada por las «innovaciones», consideradas blasfemas y estigmatizadas por algunos šayjs que recomendaban la supresión de estas prácticas, percibimos más bien una intención de regular, de prevenir, más que de prohibir dichas prácticas. El samā‘, más allá de las palabras utilizadas para designarlo, parece ser una práctica dotada de una gran capacidad de resistencia; su importancia atestigua su resonancia en las experiencias de santidad en el Magreb a lo largo de la Edad Media.