Caste and democracy: the politics of exclusion and inclusion

Der Verfasser spricht zwei Aspekte in der Debatte um das Kastensystem in Indien an. Der erste Aspekt betrifft das Kastensystem als Mechanismus sozialer Exklusion. Das Kastensystem muss als sakralisierte Machtstruktur verstanden werden, bei der die Vererbung des Kastenstatus dazu führt, dass sich diese Struktur selbst reproduziert. Kasten bilden gleichzeitig ein Netzwerk ethnischer Gemeinschaften, sie sind aber flexibel genug, um neue Bevölkerungsgruppen (Einwanderer) und neue Berufsgruppen integrieren zu können. Die dominante Position der Kongresspartei war das Ergebnis des gelungenen Versuchs, Kastenpolitik und nationalistische Ideologie zu verknüpfen. Mit ihrer Politik der "affirmative action" leistete sie einen Beitrag zur Politisierung der Kasten und zur gleichzeitigen Entritualisierung der Beziehung der Kasten untereinander. An die Stelle der rituellen Hierarchie geschlossener Statusgruppen tritt ein offenes System sozialer Schichtung, in dem beispielsweise die Zugehörigkeit zu den neuen Mittelschichten Mitgliedern aller Kasten offen steht. Die demokratische Politik hat insgesamt zu einer Säkularisierung des Kastensystems geführt. (ICE)
"Caste is the most intensively and widely studied South Asian institution and there is no need to reiterate the established wisdom here. The author wishs to focus on, rather attempt to reformulate, some propositions on caste in terms that can facilitate a more direct and precise understanding of the contemporary structures of social exclusion in India. Before he proceeds with this exercise two important, even if obvious, points need to be underlined. First, while many new forms of exclusion are indeed structurally integral to the caste system, there also are those unrelated to caste as well as the ones representing a combination of caste and non-caste elements. Second, in making of a social policy for combating exclusion, it is crucial to take account of both, the changed political-cultural context of exclusion (modernity, nation-state and democracy) and the ideological and structural changes that have occurred in the caste-system itself (Sheth 2002)." (excerpt)