La 'regeneración' físico-simbólica del temazcal oaxaqueño

Los simbolismos de las culturas originarias mesoamericanas no sólo acercan a sus gentes a los "puertos seguros" de sus tradiciones; también las unen bajo el "manto" protector de su destino (el de cada pueblo), definido hace muchos siglos y guardado celosamente en la organización de las diferentes culturas. Por tal destino podemos entender: que se asegure la pervivencia del grupo (cohesionado) en el tiempo manteniendo su identidad, conservando su dignidad como pueblo y preservando la integridad de los individuos que lo componen. Desde época azteca, el simbolismo de "muerte y renacimiento" está presente en las tradiciones locales mesoamericanas y ningún medio como el temazcal es capaz de proporcionar el marco y el procedimiento para conseguir la "regeneración" de la persona. Para poder "seguir adelante" se necesita "acabar" con los obstáculos y "adherencias" que el devenir cotidiano y ciertos hechos "extraordinarios" imponen. El temazcal, como baño "limpiador" y revitalizador de la persona al completo alcanza la dimensión física de aquélla, la comunitaria y la simbólica permitiendo y consiguiendo la "muerte" de la "materia sucia" y el "renacimiento" del ser cuya línea de vida se debe acercar a las descritas en la tradición (de cada pueblo para sus gentes). El temazcal al mismo tiempo y específicamente atiende lo que se llaman "síndromes de nosología indígena" (males, problemas, desequilibrios y alteraciones cuyas características a nivel de síntomas y de padecimientos en sí están estrechamente relacionadas/ligadas con la idiosincrasia de la etnia, los simbolismos individuales y las tradiciones locales).