À qui sont ces martyrs ?

Résumé : Les divisions des martyrs du cimetière de Behesht Zahrâ représentent un haut lieu politique de l’Iran. Elles reflètent les palpitations des événements politiques violents que la société iranienne a traversés, et elles sont à la fois des lieux publics sacro-saints attirant des visites de simples citoyens, des propriétés privées des familles de martyrs, et un patrimoine national. Différentes politiques ont été mises en œuvre par diverses organisations pour en faire évoluer le paysage. Ces décisions, de plus en plus étatisées et rationalisées, tendent aujourd’hui à uniformiser les tombes, mais se heurtent aux volontés des familles de martyrs. À travers une méthode ethnographique, nous essayons ici de montrer le lien individuel et familial avec la tombe et le martyr. Puis, nous analysons les différentes phases de l’usage politique de ces divisions, dans les projets monumentaux de l’aménagement paysagiste et la construction de mémoriaux, ainsi que le processus d’apparition des collectifs mobilisés qui cherchent à défendre une juste mémoire des martyrs et le droit individuel de leurs familles à cette mémoire, contre ses divers usages politiques. The martyrs’ divisions in Tehran’s Behesht Zahra cemetery are a major political landmark in Iran, reflecting the violent political events undergone by Iranian society. These are sacrosanct public places attracting visits from ordinary citizens. They are also the private property of the martyrs’ families and a national heritage. Different policies have been implemented by various organizations concerned with updating the landscape. These decisions, which are increasingly a matter of rationalized state oversight, have tended toward greater standardization of the graves, a standardization which is opposed by the martyrs’ families. Employing ethnographic methods, we attempt to shed light on the individual and family links between the tomb and the martyr. We then review the different political uses made of these divisions, and the emergence of militant associations seeking to defend the martyrs’ true memory and the family’s right to this memory despite its various political uses.