From ‘Tact’ in Ferenczi to ‘Resonance’ in Nicolas Abraham

AbstractThe history of clinical psychoanalytical work is still an underground history insofar as the majority of analysts are eminently discreet about their actual work practices. Ferenczi was the pioneer in this field. The problem of ‘tact’ in analysis first appeared in a paper published in 1927. Ferenczi speaks of psychological tact, defined as the faculty of ‘empathy’. However, he clarifies that it is not just a case of emphasizing the subjective factor, but of simultaneously stressing the ‘conscious assessment of the dynamic situation’. His pupil Balint took up the question of tact. Later, Nicolas Abraham suggested a psychoanalytical idea of the symbol, the meaning of which can only be separated by creating a ‘resonance’ between the imagoical structure of the analyst and that of the analysand. This is produced when the conscious contents received through hearing induce in us, through their particularity, a movement complementary to our unconscious which is taken up at the preconscious and conscious levels, insofar as it is the analyst who has acquired and can best preserve contact with the ‘child within’.L'histoire du travail psychanalytique clinique est encore une histoire souterraine dans la mesure où la plupart des analystes sont éminemment discrets sur leur manière effective de travailler. Ferenczi a été le pionnier dans ce domaine. Le problème du tact en analyse apparaît dans son oeuvre en 1927. Il parle de tact psychologique défini comme la faculté de ‘sentir avec’ mais il précise qu'il ne s'agit pas de mettre l'accent uniquement sur le facteur subjectif, mais simultanément sur ‘l'appréciation consciente de la situation dynamique’. Son élève Balint a repris la question du tact. Plus tard, Nicolas Abraham a proposé une conception psychanalytique du symbole dont la signification ne peut se dégager que par la mise en résonance de la structure imagoïque de l'analyste avec celle de l'analysé. Celle-ci se réalise quand les contenus conscients reçus à l'écoute induisent en nous de par leur particularité un mouvement complémentaire de notre inconscient, repris au niveau préconscient et conscient dans la mesure où l'analyste est celui qui a acquis et conserve le meilleur contact possible avec l'Enfant en lui.