Pouvoir du lieu, médiation du texte : Remarques anthropologiques sur la visite pieuse à Karbalā.

Résumé: La « visite pieuse » (ziyāra) rendue aux figures saintes du chiisme imamite ou duodécimain, à savoir les imams et certains de leurs descendants et compagnons, occupe une place centrale dans la vie de cette branche minoritaire de l'islam. Après une introduction sur la conception de la sainteté et les fondements doctrinaux des pratiques de visite pieuse dans le chiisme imamite, cet article analyse les croyances et les pratiques vouées particulièrement à l'un des lieux les plus visités du chiisme et de tout l'islam, à savoir la tombe du troisième imam al-Ḥusayn à Karbalā, considérée comme le lieu sacré par excellence. Nous étudions ensuite un texte couramment récité par les croyants et pèlerins, attribué au sixième imam Jaʿfar al-Ṣādiq et intitulé Ziyārat al-wārith (« la visite de l'héritier [du Prophète] »). Il apparaît que ce texte ancien, objet d'un processus de canonisation au cours de l'histoire, a déterminé nombre de pratiques pieuses à Karbalā. Basé sur une approche anthropologique, cet article ne traite pas de l'histoire et de l'authenticité de ce texte mais de sa présence dans les formes vivantes de ziyāra contemporaines. Il vise à montrer la correspondance entre un texte traditionnel, normatif et canonique d'une part, et des pratiques vivantes, corporelles et langagières, de pèlerins de cultures différentes d'autre part, dans le monde chiite actuel. The 'pious visitation' (ziyāra) to the holy figures of Imami or Twelver Shiʿism, namely the Imams and some of their descendants and companions, plays a central role in the life of this minority branch of Islam. After an introduction on the conception of holiness and the doctrinal grounds for the visitation practices in Imami Shi'ism, this paper analyses the beliefs and practices particularly devoted to one of the most visited places within Shi'ism and the whole of Islam, i.e. the shrine of the third Imam al-Ḥusayn in Karbalā, considered as the holy place par excellence. We then study a text commonly recited by believers and pilgrims, attributed to the sixth Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, entitled Ziyārat al-wārith ('the visitation to the heir [of the Prophet]'). It appears that this ancient text, which has undergone a canonization process in the course of history, has shaped many of the devotional practices in Karbalā. Based on an anthropological approach, this article does not deal with the history and the authenticity of this text but with its presence in contemporary living forms of ziyāra. It aims to show the correspondence between a traditional, normative and canonical text on the one hand, and the of pilgrims from different cultures on the other, in the present-day Shiʿi world. [ABSTRACT FROM AUTHOR]