Die Scheiterhaufen aus Cugir und Tarinci. Ein Beitrag zu den Bestattungssitten der Balkanhalbinsel und des vorrömischen Dakiens in der Spätlatènezeit.

Zusammenfassung: Die genaue Grabungsdokumentation der Scheiterhaufengräber unter den Tumuli aus Cugir und Tarinci, die paläobotanischen, anthropologischen und -zoologischen Untersuchungen sowie die Metallanalysen der Bronzegegenstände aus dem Wagengrab in Cugir, die ethnografischen und (experimentell-)archäologischen Analysen der Scheiterhaufenverbrennung eröffnen neuen Wege in der Forschung der Scheiterhaufenbestattungen der Spätlatène- bzw. der frühen Kaiserzeit an der unteren Donau, auf der Balkanhalbinsel und für das vorrömische Dakien. Zunächst wurden die Anlage der Verbrennungsstellen und der Aufbau der Scheiterhaufen herausgearbeitet: Die bei den Ausgrabungen entdeckten Bestattungsspuren mit dem für die Verbrennung des Leichnames, der Tierkadaver und der Grabausstattung benötigtem Brennmaterial sowie die Untersuchung der Verbrennungsspuren an den Knochen und den Gegenständen ermöglichten sowohl die Rekonstruktion des Scheiterhaufens als auch die des Verlaufs der Begräbniszeremonie. Der Scheiterhaufen, die Grabausstattung und der Grabhügel selbst vermitteln den Aufwand (d. h. die soziale Energie) bei der jeweiligen Bestattung auch durch den Vergleich mit anderen Gräbern aus dem Umfeld. Auf diesem Wege wird die Position des Toten in der jeweiligen Gemeinde beleuchtet. Somit kann die Scheiterhaufenbestattungssitte sowohl in den griechisch-westpontischen Kolonien - in denen sie eine traditionelle Grabform war - als auch in den Bestattungen des Typus Padea-Panagiuriski kolonii (zumeist Waffengräber) sowie in den frühkaiserzeitlichen Hügelgräbern Thrakiens nachvollzogen werden. Résumé: La documentation de fouilles de bûchers funéraires découverts sous les tumulus de Cugir et de Tarinci, les analyses archéobotaniques, archéozoologiques et ostéologiques, l'examen de la composition métallurgique des objets en bronze de la tombe à char de Cugir, ainsi que les enquêtes ethnologiques et expérimentales de bûchers funéraires ouvrent de nouvelles perspectives sur les rites de crémation pendant le période de La Tène Finale et des débuts de l'époque Romaine dans les régions du bas Danube, des Balkans et de la Dacie. Notre enquête commence par établir comment les sites d'incinérations étaient organisés et comment les bûchers funéraires étaient construits. Les données relatives à la crémation des défunts et au combustible nécessaire, les carcasses d'animaux et le mobilier funéraire ainsi que l'examen de traces de combustion sur les ossements et les objets nous permettent de reconstruire non seulement les bûchers mais aussi les rites funéraires. Les bûchers, le mobilier funéraire et les tumuli nous permettent du juger l'investissement (donc l'énergie sociale) que représentent ces monuments funéraires par rapport à d'autres sépultures de la région et ainsi de mieux comprendre le niveau social des défunts au sein de leurs communautés. Le rite de la crémation sur bûcher, documenté dans les colonies grecques et de l'ouest du Pont Euxin (riches en traditions funéraires) comme aussi dans les sépultures de type Padea-Panagiuriski kolonii et les tumulus du Haut Empire en Thrace, peut ainsi être mieux appréhendé. Abstract: The detailed excavation records of the pyres under the barrows of Cugir and Tarinci, the analysis of the human, animal and plant remains they contained, the metallurgical examination of the bronze objects from the vehicle burial of Cugir, and the ethnographic and experimental investigations of pyre cremations open new research perspectives concerning cremations of the Late La Tène and Early Roman period in the lower Danube, Balkan and Dacian regions. This investigation attempts to ascertain how cremation sites were set up and how pyres were constructed. The archaeological evidence for cremated bodies and the fuel needed for the incineration of humans, animal corpses and grave goods, as well as the examination of traces of cremation on bones and artefacts enable us to reconstruct not only the pyres themselves but also the funerary rites involved. Pyres, grave goods and barrows give an indication of the level of funerary investment (i.e. social energy) when compared to other burials in the region. From this it becomes possible to gain insights into the social position of the deceased within their communities. The rite of cremation on pyres documented in the Greek/western Pontic colonies (which is rich in such traditions) as well as the burials of the Padea-Panagiuriski kolonii type (mainly weapon burials) and those of the Early Roman barrow burials of Thrace can thus be better comprehended. [ABSTRACT FROM AUTHOR]