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espanolEste articulo propone una reflexion sobre los jesuitas y la historia global en el siglo XVI a partir de la primera cronica relativa a la mision de Filipinas escrita por Pedro Chirino en los anos 1610. Inedita en su momento, fue retomada y remodelada en la famosa cronica de Francisco Colin publicada en 1663 en Madrid. Esta refiere el periodo fundador hasta 1616. La llegada de la Compania de Jesus a Manila en 1581 coincidio con el advenimiento de la union iberica y posibilito, de parte de los primeros jesuitas Alonso Sanchez y Pedro Chirino, una relectura de la difusion mundial del cristianismo, de la cual eran actores y testigos de primer plano en el marco imperial iberico. Reflexionaremos sobre su vision del mundo desde tres continentes, Asia, America, Europa, puesto que los escritos de Alonso Sanchez reflejan las conversaciones que pudo tener con su famoso companero Jose de Acosta de vuelta del Peru. Las experiencias compartidas y la base facilitada por el pensamiento de Vitoria posibilitan una interpretacion global en ese tiempo de la post-conquista que fue la de la colonizacion y su legitimacion mediante la accion providencial y la moralizacion civil. Se trata de pasar de la “destruccion” a la “edificacion”. francaisCet article propose une reflexion sur les jesuites et l’histoire globale au XVIe siecle a partir de la premiere chronique relative a la mission des Philippines ecrite par Pedro Chirino, relative aux annees 1610. N’ayant pas ete publiee en son temps, elle fut reprise et remodelee dans la grande chronique de Francisco Colin, publiee, elle, en 1663 a Madrid, et couvrant la periode des origines jusqu’en 1616. L’arrivee de la Compagnie de Jesus a Manille en 1581 se produit au moment de la constitution de l’union iberique et permet aux premiers jesuites, dont Alonso Sanchez et a sa suite Pedro Chirino, d’effectuer une relecture de la diffusion mondiale du christianisme dont ils sont des acteurs et des temoins de premier plan dans le cadre imperial iberique. Nous reflechirons sur leur vision du monde, depuis trois continents, l’Asie, l’Amerique et l’Europe, puisque les ecrits d’Alonso Sanchez refletent les conversations qu’il a pu avoir avec son fameux confrere Jose de Acosta de retour du Perou. Le partage d’experiences et le socle de la pensee de Vitoria rendent possible une interpretation globale dans ce temps d’apres conquete qui est celui de la colonisation et de sa legitimation par l’action providentielle et la moralisation civile. Il s’agit de passer de la « destruccion » a la « edificacion ».

En 1630, tras una amplia experiencia como sacerdote y comisario de la Inquisición en el virreinato del Perú, Lorenzo de Mendoza llegó a la corte, donde dio a la imprenta una serie de memoriales dirigidos a Felipe IV, todos ellos con el trasfondo común de un imperio global, integrado y estable. Los principales pilares de su visión de la monarquía eran el lugar que debían ocupar los portugueses y otros súbditos del monarca frente a los castellanos, la protección de los indígenas y la salvaguarda de las remesas de plata que anualmente traían las flotas.Estas exposiciones dieron lugar su nombramiento como prelado episcopal de Rio de Janeiro, donde procuró poner en práctica sus ideas integradoras, pero la fuerte reacción de las oligarquías coloniales portuguesas precipitó su regreso a Madrid pocos años después, donde, mediante una nueva serie de memoriales dio cuenta de todo lo acaecido. El análisis comparativo de estos textos aporta una perspectiva adicional sobre la problemática que entrañó la integración de los dominios coloniales portugueses y castellanos durante la etapa de la unión ibérica. In 1630, after he got a vast experience as a priest and commissioner of the Inquisition in the viceroyalty of Peru, Lorenzo de Mendoza arrive at court, where he printed several memorials addressed to Philip IV, all of them implying a common vision of a global, integrated and stable empire. This vision of the monarchy laid mainly in three points: the place Portuguese and other subjects of the monarch had to occupy in front of the Castellans, the protection of the indigenes and the protection of silver shipment that arrived every year with the fleet.For these statements, he was named episcopal prelate of Rio de Janeiro, here he tried to put into practice his integrating ideas. Nevertheless, the strong reaction of the Portuguese colonial oligarchies obliged him to come back soon to Madrid, a few years later. There, he told everything had happened to him in a new series of memorials. The comparative analysis of these texts brings a new perspective on the problematical integration of the Portuguese and Castellan colonies during the moment of the Iberian Union. En 1630, après une longue expérience comme prêtre et commissaire de l’Inquisition dans la vice-royauté du Pérou, Lorenzo de Mendoza est arrivé à la Cour où il a donné à l’imprimerie une série de requêtes adressées à Philippe IV, qui partageaient toutes la même vision d'un empire global, intégré et stable. Les principaux piliers de cette vision de la monarchie étaient le lieu que devaient occuper les portugais et d'autres sujets du monarque face aux Castillans, la protection des indigènes et la sauvegarde des remises en argent qu’apportaient annuellement les flottes.Cette série d’exposés a favorisé sa nomination comme prélat épiscopal de Rio de Janeiro, où il a essayé de mettre en pratique ses idées intégratrices. Cependant, la forte réaction des oligarchies coloniales portugaises a précipité son retour à Madrid quelques années après, où, au moyen d’une nouvelle série de requêtes il a rendu compte de tout ce qui lui était arrivé. L'analyse comparative de ces textes apporte un point de vue nouveau sur la problématique liée à l'intégration des domaines coloniaux portugais et castillans durant l'étape de l'Union ibérique.

Malaca, uma das mais valiosas possessões orientais da Coroa portuguesa, ocupava uma posição singular na costa ocidental da Península Malaia, num ponto de cruzamento de rotas, culturas, interesses e esferas de influência. Peça essencial na orgânica do Estado da Índia, Malaca, por razões geográficas, ecológicas e estratégicas viveu quase sempre num ambiente de cerco, rodeada por potentados asiáticos hostis, que periodicamente tentavam desalojar os portugueses. A União Ibérica, se num primeiro momento veio contribuir para o crescimento e a prosperidade desta cidade portuária, teve a prazo consequências desastrosas, por força da chegada ao mundo oriental de outras potências europeias, e nomeadamente dos holandeses. Estabelecidos na vizinha ilha de Java, os holandeses fizeram de Malaca um alvo prioritário dos seus ataques, ao mesmo tempo que assediavam a navegação lusitana que cruzava os Estreitos de Malaca e de Singapura. As relações entre Malaca e Manila, mesmo durante a União Ibérica, nunca permitiram a organização de uma frente comum contra os holandeses, que acabariam por conquistar a praça luso-malaia em 1641. Malacca, l’une des possessions orientales les plus précieuses de la couronne portugaise, occupait une position unique sur la côte ouest de la péninsule malaise, au carrefour de routes, de cultures, d’intérêts et de sphères d'influence. Élément clé de l’organisation de l’Estado da Índia, Malacca, pour des raisons géographiques, écologiques et stratégiques vivait presque toujours en état de siège, entourée par des potentats asiatiques hostiles qui essayaient périodiquement d’en déloger les Portugais. Si l’Union ibérique a contribué au début à la croissance et à la prospérité de cette ville portuaire, elle a eu des conséquences désastreuses à long terme, en vertu de l’arrivée dans le monde oriental d’autres puissances européennes, notamment les Néerlandais. Implantés sur l’île voisine de Java, les Hollandais ont fait de Malacca une cible prioritaire de leurs attaques, tout en assiégeant la navigation lusitanienne qui traversait les détroits de Malacca et de Singapour. Les relations entre Malacca et Manille, même pendant l’Union ibérique, n’ont jamais permis l’organisation d’un front commun contre les Hollandais, qui finiraient par conquérir la place portugaise en 1641.

Prosopopéia é exemplar de práticas poético-retóricas lusas entre os séculos XVI e XVII. Desde o século XIX, muitos mal-entendidos têm marcado a interpretação desse texto, que permite analisar, por exemplo, os papéis políticos dos vassalos ultramarinos portugueses no contexto da União Ibérica. Aqui, procuraremos perceber seus efeitos de sentido sobre auditórios letrados de seu tempo. Prosopopéia is a Portuguese poetic and rhetorical text written at the turn of the 16th to the 17th century. Since the 19th century, it has been misunderstood in many of its different aspects. Politically, for instance, the text permits us to analyse the roles of Portuguese overseas vassals in the context of Iberian Union. The aim of the present article is to understand the effects of Prosopopéia over its audiences at the time when it was written. Prosopopéia est paradigmatique en tant que pratique poétique et rhétorique portugaise dans le tournant du XVIème au XVIIème siècles. L'étude de ce texte permet d'analyser, par exemple, le rôle politique des vassaux portugais en outre-mer pendant l'Union Ibérique. Le but de cet article est de discuter les significations de la Prosopopéia dans son temps tout en considérant les possibles lectures de son époque.

International audience; À partir de l’examen de la presse républicaine espagnole contemporaine de la guerre franco-prussienne, l’article se propose de retracer et analyser l’évolution des utopies républicaines, depuis la renaissance de la fédération européenne et de l’Union Ibérique jusqu’à la consolidation de l’idée d’une fraternité républicaine latine, sur la base de liens idéologiques et culturels resserrés.