Search

Issu d’une thèse de science politique, l’ouvrage de Myriam Paris porte sur un objet inédit : l’économie reproductive à la Réunion et ses transformations. La thèse principale est que l’exploitation du travail reproductif des Réunionnaises pauvres et racisées, en particulier du lait qu’elles « versent goutte à goutte » (d’où le titre de l’ouvrage), constitue, depuis la période esclavagiste, l’une des modalités premières de production et de reproduction des hiérarchies raciales. Adoptant une dém...

The COVID-19 pandemic has wreaked havoc on the livelihoods of people around the world. Structural economic constraints are highlighted at such moments of crisis, while those most affected have recourse to their repertoire of managing strategies. This case study of people from Allpachico, a Peruvian peasant community, compares their responses to the current crisis with their responses to one in the 1980s, showcasing similarities in strategies (especially reciprocity and the sale or exchange of necessary reproductive tasks and products) and differences in the form they take. In the 1980s, women’s work and kin reciprocity helped people access use-values. By 2020, neoliberalism had transformed the national economy and Allpachiqueño migrants overwhelmingly had precarious informal and contract work. Reciprocity and reproductive tasks are still central to livelihood, but now tend to be monetized rather than involving use-values. As that earlier crisis shattered both secure employment and peasant farming to lay the basis for neoliberalism, so now it appears that the COVID-19 pandemic, through the monetization of government support and reciprocity alike, is accelerating financialization in the form of financial services and debt., La pandémie de COVID-19 a ravagé les moyens de subsistance des populations du monde entier. Les contraintes économiques structurelles sont mises en évidence dans ces moments de crise, tandis que les personnes les plus touchées ont recours à leur répertoire de stratégies de subsistances. Cette étude de cas sur les habitants d’Allpachico, une une communauté paysanne péruvienne, compare leurs réponses à la crise actuelle avec leurs réponses à celle des années 1980, mettant en évidence des similitudes dans les stratégies (notamment la réciprocité et la vente ou l’échange de tâches reproductives et de produits nécessaires) et des différences dans la forme qu’elles prennent. Dans les années 1980, le travail des femmes et la réciprocité de la parenté ont aidé les gens à accéder aux valeurs d’usage. En 2020, le néolibéralisme a transformé l’économie nationale et les migrants d’Allpachico ont majoritairement un travail informel et contractuel précaire. La réciprocité et les tâches reproductives sont toujours au coeur des moyens de subsistance, mais elles tendent désormais à être monétisées plutôt que d’impliquer des valeurs d’usage. Tout comme la crise précédente a brisé les emplois sûrs et l’agriculture paysanne pour jeter les bases du néolibéralisme, il apparaît aujourd’hui que la pandémie de COVID-19, par la monétisation des aides publiques et de la réciprocité, accélère la financiarisation sous la forme de services financiers et de dettes.

Cadre de la recherche : L’Espagne se classe au premier rang en Europe en matière de « don » d’ovules. Leur production et leur commercialisation constituent aujourd’hui l’un des marchés les plus lucratifs du système économique national.Objectifs : Comment les femmes cédant leurs ovules comprennent-elles ce « don » ? Dans une société où le « don » d’ovocytes est formalisé comme un acte bénévole et altruiste, comment les « donneuses » conçoivent-elles et considèrent-elles la rémunération qu’elles obtiennent pour cet acte ?Méthodologie : Cet article présente l’analyse d’entretiens approfondis menés avec 38 « donneuses » d’ovules, issues de différentes régions d’Espagne, participant actuellement ou ayant participé au processus de « don ». Entre 18 et 49 ans, elles occupent pour la plupart des emplois précaires, elles sont au chômage et/ou elles sont étudiantes non boursières. Résultats : Les « donneuses » d’ovules ne conçoivent pas leur contribution à l’industrie de la reproduction humaine comme un travail salarié.Conclusions : Même si ces femmes jouent un rôle prépondérant dans le processus de « don » d’ovules, leur contribution est bien souvent sous-estimée. Pourtant, leur implication est nécessaire à la concrétisation de projets familiaux de personnes souhaitant devenir parents. Elles contribuent également au bon fonctionnement de l’activité des cliniques d’assistance à la procréation et à l’approvisionnement des banques de gamètes.Contribution : Tout en présentant l’organisation sociale du « don » d’ovules en Espagne, cet article révèle la manière dont le travail reproductif effectué par les femmes produisant et cédant leurs ovocytes est invisibilisé et dévalorisé. De plus, il rend compte de la façon dont les « donneuses » d’ovules sont expropriées de leur matériel biologique, expropriation faiblement rémunérée et dont elles ne tirent qu’une faible part des bénéfices. Cette exploitation des femmes à travers le « mode biomédical de reproduction » et l’invisibilisation de leur travail est rendue possible grâce à l’anonymat des « dons », la coordination phénotypique, les modes de consentement, une compensation économique, et plus largement par une métaphore du « cadeau » et d’une idéologie de l’altruisme., Research Framework: Spain ranks first in Europe in the egg “donation” sector. The production and marketing of human oocytes constitute one of the most lucrative markets in the country. Objectives: How do women who offer their eggs understand this donation? In a society where egg “donation” is formally recognized as a voluntary and altruistic act, how do “donors” perceive and consider the remuneration they receive for this practice? Methodology: In-depth interviews were conducted with 38 egg donors from different regions of Spain, including current and past donors, aged between 18 and 49 years. Most interviewees held precarious jobs, were unemployed, and/or were students without scholarships. Results: Egg “donors” did not view their contribution to the human reproductive industry as work, let alone as waged work. Conclusions: Although these women play an essential role in the egg donation process, they are often undervalued. Yet their participation is necessary for the achievement of the family projects of intentional parents. They also contribute to the proper functioning of assisted reproduction clinics and to supplying gamete banks. Contribution: By presenting the social organization of egg donation in Spain, this article sheds light on how the reproductive work carried out by women that produce and give up their eggs is rendered invisible and undervalued. In addition, it gives an account of how biological material is expropriated from egg “donors” – an expropriation that is inadequately compensated and from which they do not benefit. This exploitation of women through the “biomedical mode of reproduction” and the invisibilization of their work is made possible thanks to “donor” anonymity, phenotypic coordination, modes of consent, economic compensation, and, more broadly, the use of the “gift” metaphor and the ideology of altruism.

"Cet article, fondé sur les données d’une enquête de terrain réalisée de 2015 à 2017, propose de s’interroger sur les modalités de participation du Mexique à l’ensemble des processus nécessaires à la naissance d’un enfant quand elle se déroule avec plusieurs acteurs dans différents lieux. Il fait l’hypothèse que, pour comprendre le fonctionnement de ce marché mondial, il convient de considérer les conditions et les conjonctures politicosociales locales qui rendent possible le développement de l’offre tout comme sa régulation ou son interdiction, et en propose une analyse."

À partir d’une enquête qualitative menée auprès de femmes professionnellement actives engagées dans des parcours de fécondation in vitro, cet article montre comment l’assistance médicale à la procréation (AMP), en arraisonnant le corps des femmes à un contrôle biomédical auquel tout le reste doit être suspendu, fait surgir chez elles l’idée d’un travail reproductif. La charge corporelle et mentale propre au suivi de protocoles d’AMP bouscule en effet les représentations des femmes au sujet des tâches procréatives. Faire un enfant ne va plus de soi et implique, tant physiquement que symboliquement et émotionnellement, un travail de santé chronophage et coûteux qui interroge la division genrée entre sphères productive et reproductive. Based on a sociological survey about professionally active women undergoing an in vitro fertilization (IVF) cycle, this paper investigates how Assisted Reproductive Technology (ART), by subjecting women’s bodies to a biomedical control that takes precedence over everything else, triggers the idea of a reproductive work. The physical and mental load specific to an IVF treatment indeed disrupts the social representation of procreative tasks. Conceiving a child is no longer an obvious matter but it entails, not only physically but also symbolically and emotionally, time-consuming and costly treatments which call into question the gendered division between the productive and reproductive spheres.

Históricamente, las mujeres han participado activamente en la producción del hábitat en que viven. Sin embargo, esta incidencia no siempre ha sido visible y reconocida. En 1979, surgen en Lima los comedores populares autogestionarios como una respuesta organizada de las mujeres de medios populares al problema de la subsistencia en un contexto de crisis económica. No obstante, lo que inicialmente surge como una reacción coyuntural se vuelve una plataforma que modifica la forma de participación de las mujeres en la producción social del hábitat, otorgándole visibilidad a las demandas asociadas a la reproducción en el ámbito público. Este artículo tiene un doble objetivo. Por un lado, discutir la forma en que las lideresas experimentan la modificación de su incidencia en la producción social del hábitat. Por otro, discutir las implicancias de esta experiencia en materia de derecho a la ciudad. Para ello, se toma el caso de la generación de lideresas fundadoras de comedores populares autogestionarios del distrito de El Agustino, Lima. Historiquement, les femmes ont joué un rôle actif dans la production de l’habitat dans lequel elles vivent. Toutefois, cette participation n’a pas toujours été visible et reconnue. En 1979, la création des cantines communautaires autogérées constitue une réponse organisée des femmes de milieux populaires au problème de la subsistance dans un contexte de crise économique. Cependant, ce qui initialement apparaît comme une solution temporaire devient une plate-forme qui modifie la forme de participation des femmes dans la production sociale de l’habitat, en donnant de la visibilité aux exigences liées à la reproduction dans le domaine public. Cet article a un double objectif. D’une part, discuter comment les femmes leaders expérimentent la modification de leur action sur la production sociale de l’habitat. D’autre part, discuter les implications de cette expérience en termes de droit à la ville. Pour ce faire, nous avons choisi le cas de la génération des femmes leaders fondatrices des cantines communautaires autogérées du district de El Agustino, à Lima. Historically, women have been actively involved in the production of the habitat in which they live. However, this has not always been visible and recognized. In 1979, self-managed communal kitchens emerged in Lima as an organized response of women to the problem of subsistence in a context of economic crisis. However, what initially emerged as a conjunctural response became a platform that modified the agency of women in the social production of the habitat, giving visibility to the demands associated with reproduction in the public domain. This article has a double objective. On the one hand, it discusses the way in which the leaders experience the modification of their role in the social production of the habitat. On the other, it discusses the implications about their rights to the city. To achieve this, we focus on the case of the generation of founding leaders of self-managed communal kitchens in the district of El Agustino, Lima.

Cet article d’état de littérature porte sur les migrations résultant de mariages transnationaux exogames dont l’augmentation coïncide avec la globalisation du marché matrimonial à partir des années 1980 et qui sont caractérisés par une forte surreprésentation des femmes migrantes. L’article focalise sur les recherches qui intègrent le phénomène dans le champ de réflexion de la globalisation du travail reproductif ainsi que dans celui du contrôle biopolitique des migrantes. Il montre la complémentarité des travaux qui décrivent ces migrations comme une source de main-d’œuvre recherchée et de ceux qui analysent comment les épouses migrantes deviennent la cible de discours sur la menace. Marriage Migrations: Wives Desired but Stigmatised. A Literature Review Examining the Issue from the Perspective of Reproductive Work and Threat: Focus on East AsiaThis literature review article examines migrations caused by exogamous transnational marriages, the rise in which coincides with the globalisation of the marriage market from the 1980s, and which are characterised by a strong overrepresentation of migrant women. The article focuses on studies that integrate this phenomenon into a wider analysis of the globalisation of reproductive work and of the bio-political control of female migrants. It reveals how studies that describe these migrations as a source of a much-needed workforce, and those that analyse how migrated wives are targeted by discourse presenting them as an idea of threat complement each other. Las migraciones por matrimonio: esposas deseadas pero estigmatizadas. Estado de la literatura tratando la cuestión desde el punto de vista del trabajo reproductivo y la amenaza: enfocado en Asia del EsteEste artículo sobre el estado de la literatura se concentra sobre las migraciones como resultado de matrimonios transnacionales exógamos cuya aumentación coincide con la globalización del mercado matrimonial a partir de los años 1980 et que son caracterizados por una fuerte sobre presentación de mujeres migrantes. El artículo se focaliza sobre las investigaciones que integran el fenómeno en el campo de reflexión de la globalización del trabajo reproductivo así como aquel del control biopolítico de las migrantes. Muestra la complementariedad de los trabajos que describen esas migraciones como una fuente de mano de obra buscada y de aquellos que analizan cómo las esposas de migrantes se vuelven el objetivo de discursos sobre la amenaza. Cartographier les migrations par le mariage Géographie socioéconomique des migrations par le mariage Une route migratoire féminine Une migration insérée dans les mutations locales et globales de la famille et du marché du travail Une béquille pour la réorganisation de la prise en charge du travail reproductif De la pérennité des familles à celle des communautés Des mariages qui dérangent les constructions identitaires Démêler le vrai du faux mariage, dans quel but ? De la menace à l’égalité des sexes, à la menace à la prospérité

International audience; This last section of the issue brings together the remarks collected during talks carried out with four researchers specializing in sociology, feminist studies and history who have studied maternity in the broad sense in French-speaking societies during a part of their university career. Questioned on what brought them to work on procreation is- sues, what influenced them then, their familiarity with the concept of reproductive work, the reasons for its marginalization in the social sciences and the relevance of re- mobilizing it today, Anne-Marie Devreux, Francine Descarries, Françoise Thébaud and Louise Vandelac deliver invaluable advice and caveats/warnings for thinking ma- ternity and the tasks it involves today.; Cette ultime section du dossier réunit les propos recueillis lors d’entretiens menés avec quatre chercheuses spécialisées en sociologie, en études féministes et en histoire qui ont étudié la maternité au sens large dans des sociétés francophones, durant un temps de leur carrière universitaire. Questionnées sur la manière dont elles en sont venues à travailler sur les enjeux de la procréation, leurs influences alors, leur familiarité avec la notion de travail reproductif, les raisons de sa marginalisation dans les sciences humaines et sociales et la pertinen­ce de la remobiliser aujourd’hui, Anne-Marie Devreux, Francine Descarries, Françoise Thébaud et Louise Vandelac livrent de précieux conseils et mises en garde pour penser aujourd’hui la maternité et les tâches qu’elle sous-tend.

National audience; L’évolution des organisations de travail impacte bien évidemment sur les systèmes et conditions d’emploi. De nouvelles formes particulières sont apparues. Egalement dites atypiques, du fait qu’elles se distinguent du modèle dominant des années 50 à 70 (CDI, temps plein et unicité de l’employeur), ces formes instables d’emploi redéfinissent fondamentalement les collectifs de travail, jusqu’alors principalement fondées sur les métiers et les professions, et spatialement situés dans un même espace de travail. Ce qui n’est plus tout à fait le cas aujourd’hui.Du fait de ces mutations de natures diverses qui en rendent possible l’exercice et l'effectivité pour des catégories très diversifiées de population, et plus spécifiquement encore du fait de l’essor du numérique, il est réapparu une forme d’emploi particulière. Il s’agit du « Travail chez soi (à domicile) » qui est tendanciellement en augmentation. Et en réalité, nous sommes toutes et tous concerné-e-s.

National audience; Qu’ont en commun des personnes en situation de handicap mental accédant à un logement personnel, des habitants travaillant chez eux à temps partiel ou à temps plein, et de jeunes retraités ? Tous doivent faire face aux questions posées par l’autonomie, la solitude ou l’isolement, la sécurité personnelle, la reconfiguration de leurs liens familiaux et une nouvelle organisation spatiale du logement et de son environnement. Selon des modalités diverses mais avec des effets convergents, chacun des trois groupes d’habitants est également confronté à une dépendance plus ou moins grande à autrui et à des dispositifs technologiques pour le maintien et la continuité des liens sociaux et affectifs ou leur travail.Trois chantiers de recherche Leroy Merlin Source ont ausculté ce que ces changements exigent des habitants en termes d’apprentissages nouveaux. L’exigence d’autonomie et de responsabilisation leur demande en effet d’effectuer des choix quotidiens, des arbitrages relationnels et spatiaux, source d’inventivité et d’innovation sociale.

International audience; Du fait des mutations diverses, accompagnées de l’essor du numérique, qui en rendent possible l’exercice et l'effectivité pour des catégories très diversifiées de population, le travail chez soi (à domicile) est en augmentation. Le travail est désormais multi-situé et touche toutes les strates de la société jusqu’au domicile des individu-e-s. Il n’y a plus distinctement une frontière entre ce que l’on appelle encore communément pourtant en sociologie la sphère productive et la sphère reproductive. Ce qui était déjà perceptible avec le travail domestique (mais qui était et reste considéré comme un « travail fantôme » - non reconnu comme un travail au sens générique). Les conditions spatiales et les enjeux de sociabilité et d'affectivité qui en résultent sont loin d'êtres connues dans leurs conséquences et encore moins régulées socialement ?Plan suivi :I - Présentation de la recherche + quelques données statistiques.II - Projection d’un petit film (10mn) que nous avons réalisé et qui illustre en image notre recherche sociologique et méthodologie (et qui permettra certainement une meilleure interaction avec le public).III - Principaux résultats sociologiques.IV - Mise en situation avec une proposition de « jeu interactif » visant à mobiliser l’ensemble du public.

L’évolution des organisations de travail impacte bien évidemment sur les systèmes et conditions d’emploi. De nouvelles formes particulières sont apparues. Egalement dites atypiques, du fait qu’elles se distinguent du modèle dominant des années 50 à 70 (CDI, temps plein et unicité de l’employeur), ces formes instables d’emploi redéfinissent fondamentalement les collectifs de travail, jusqu’alors principalement fondées sur les métiers et les professions, et spatialement situés dans un même espace de travail. Ce qui n’est plus tout à fait le cas aujourd’hui.Du fait de ces mutations de natures diverses qui en rendent possible l’exercice et l'effectivité pour des catégories très diversifiées de population, et plus spécifiquement encore du fait de l’essor du numérique, il est réapparu une forme d’emploi particulière. Il s’agit du « Travail chez soi (à domicile) » qui est tendanciellement en augmentation. Et en réalité, nous sommes toutes et tous concerné-e-s.

Cet article traite du rapport entre les exigences croissantes entourant la formation en enseignement et le projet d'exclusion des femmes dont cette profession fait l'objet depuis le XIXe siècle. À partir de son expérience du baccalauréat en enseignement, l'auteure questionne les modes d'évaluation auxquels sont sujettes les étudiantes - basées sur l'intimité et la vie intérieure -, le discours mélioratif autour des étudiants masculins, ainsi que la sévérité particulière des facultés d’éducation envers des étudiantes en proie à des problèmes personnels typiquement féminins (violence conjugale, grossesse, santé mentale, etc.). Elle montre que, par-delà les apparences et malgré le haut taux de féminité de la profession, le travail de l'enseignement, dès la formation universitaire, est sujet à des pressions masculinisantes par des processus de marginalisation et d'exclusion des femmes.

During my fieldwork, I lived in the LATIN QUARTERS in Bangui (Central African Republic), named SOWETO, where women are head of household. Other people call them « FREE WOMEN, BECAUSE THEY USE THEIR FREEDOM SO MUCH, IT BECOMES PEJORATIVE ». To earn their living, they work every night in the recreational areas of French expatriates, bars, restaurants and downtown nightclubs, as domestic workers, waitresses, prostitutes and cooks. The purpose of this thesis is to analyze power relations that structure sexual-economic exchanges between French expatriate men and Central-African women in Bangui. The research will lead to analyze sexual and domestic work of Central-African women as the heart of the construction of the French expatriate community, and of the existence of a class of women who, between constraints and search for autonomy, negotiate the value of their lives in the city.« If people say that you are a whore, you hear them but you shut your ears, because inside you, you know why you do it: for the future. It’s a job. You do it for what you have decided to be in your heart »., Pendant mes recherches, j'ai habité le QUARTIER LATIN de Bangui (RCA), également appelé SOWETO, où les femmes étaient cheffes de famille. Les autres habitant-e-s de la ville les appellent les « FEMMES LIBRES, CAR TELLEMENT ELLES ONT USÉ DE LEUR LIBERTÉ, C’EST DEVENU PÉJORATIF ». Pour vivre, elles partaient travailler chaque nuit dans les espaces de loisirs des expatriés français, dans les bars, dans les restaurants et dans les boîtes de nuit du centre-ville, comme employées domestiques, serveuses, prostituées et cuisinières. L'objet de cette thèse est l'analyse des rapports de pouvoir qui traversent les échanges économico-sexuels entre des hommes expatriés français et des femmes centre-africaines à Bangui. La recherche amènera à analyser le travail sexuel et domestique des femmes centre-africaines dans les espaces de loisirs et de consommation des expatriés comme étant au cœur de la construction de la communauté expatriée et de la constitution d’une classe de femmes qui, entre contraintes et recherche d’autonomie, négocient la valeur de leurs vies dans la ville.« SI LES GENS DISENT QUE TU ES UNE PUTE, TU ENTENDS MAIS TU FERMES TES OREILLES, PARCE QUE, TOI, TU SAIS POURQUOI TU LE FAIS : POUR L'AVENIR. C'EST UN TRAVAIL. TU LE FAIS POUR CE QUE TU AS DÉCIDÉ D'ÊTRE DANS TON CŒUR ».

International audience; Le ‘travail reproductif’ désigne ici l’ensemble des activités liées à la fabrication d’enfant par le biais des biotechnologies dans le contexte actuel de mondialisation. Ce numéro interroge sous cet angle les incidences des nouvelles techniques reproductives sur la vie des femmes et le système de genre, à partir de travaux sur la France, les Etats-Unis, l’Inde, l’Afrique et les Territoires Palestiniens.

International audience; À partir de deux études de cas ethnographiques recueillies en France et au Cameroun, cet article analyse, au prisme du genre, la mobilité transnationalede deux couples d’Afrique subsaharienne confrontés à l’infertilité. Les deux cas révèlent un processus similaire de désengagement masculin articulé à une volonté acharnée de la femme à être enceinte. Le travail reproductive avec assistance médicale à la procréation (AMP,) s’il peut reveler des pratiques d’émancipation par rapport à des normes socioculturelles (notamment en termes de relations conjugales avec un refus de la polygamie), continue néanmoins de reposer sur les femmes et ne remet pas en cause la dichotomie entre travail productif masculin et travail reproductive féminin.